祭石曼卿文欧阳修

维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。

呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！

呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！

图片
译文

在英宗治平四年七月某日，观文殿学士欧阳修差遣尚书都省令史李敭到太清之下，以清酒和各种美味的菜肴作奠仪，致祭于亡友石曼卿的墓前，并作一篇文章吊祭，说：

唉！曼卿，在世时是英雄，死后成为神灵。同万物一道生死，最后又回归到无物的地方，是他暂时相聚的形体；不与万物一道灭亡，卓越挺立，永垂不朽，是他给后世留下的英名。从古至今，圣贤都是这样，留著于史册，像日月星辰一样明亮。

唉！曼卿，我没有看见你已经很久了，但还能依稀记得你生前的容貌。你气宇轩昂，襟怀坦白，光明磊落，高大英俊，虽然埋藏在地下，想来不会腐朽化为泥土，而会变成金玉的精华。如果不是这样，此地为什么生长着高达千尺的松树，出产有九根茎的灵芝草。无奈荒烟野草，藤蔓缠绕，荆棘纵横；风雨凄凉，霜露下降；磷火飘动，飞萤明灭；只见牧童与老樵夫唱着山歌，上上下下；惊恐的飞禽与害怕的野兽，前后徘徊，发出悲切的鸣叫呼声。今天已经是这样，再过了千秋万岁，怎知道不是穴洞里面，深藏着狐狸貉子、鼯鼠和黄鼠狼？而自古以来，圣贤都是这样，单单看不到累累相连的旷野和荒城吗！

唉！曼卿，生死的道理，我本来就知道是这样的，而想起从前的情景，悲凉伤感，不觉得要临风而流泪，但对‘太上忘情’这句话，很有些惭愧。希望你来享用这祭礼！”

图片

注释

（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
（2）具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。
（3）尚书都省：即尚书省，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官。李敭：其人不详。
（4）太清：地名，在今河南商丘东南，是石曼卿葬地。
（5）清酌（qīng zhuó）庶羞（shù xiū）：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这指祭品。
（6）生而为英，死而为灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化为神灵。英，英雄、英杰。灵，神灵。
（7）暂聚之形：指肉体生命。
（8）简册：指史籍。
（9）仿佛：依稀想见。
（10）轩昂磊落：形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。
（11）突兀峥嵘（zhēng róng）：高迈挺拔，比喻石曼卿的特出才具。
（12）朽壤（xiǔ rǎng）：腐朽的土壤。
（13）精：精华。
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。
（15）燐（lín）：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火
（16）牧童樵叟（qiáo sǒu）：放牧和砍柴之人。
（17）上下：来回走动。
（18）悲鸣踯躅（zhí zhú）而咿嘤（yī yīng）：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
（19）狐貉（hú mò）与鼯鼪（wú shēng）：狐貉，兽名，形似狐狸。鼯，鼠的一种，亦称飞鼠。鼪，黄鼠狼。
（20）盛衰：此指生死。
（21）畴昔（chóu xī）：往昔，从前。
（22）陨涕（yǔn tì）：落泪。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
（24）尚飨（ xiǎng）：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。