妻子和儿子已经熟睡，自己已适应了阳台办公。对面新华医院大楼依旧灯光通明，而紫荆广场早已偃旗息鼓。时间在流淌，不同人以不同的方式与之同行。这个假期，因儿子降生和疫情的原因，体验了不一样的春节。在做饭和带娃的间隙读完了贾平凹的《暂坐》，略有感触，以记之。
一·时间因赋予才特殊
此时你在阅读这篇闲文，张三或许在庆祝，李四或许在悲伤。同一时间对不同人有着不同的意义。中国人做事情喜欢挑一个黄道吉日，比如表白最好在情人节等一个特殊的场景等。这种主观情感有助于我们成功，进而有进一步美化了“黄道吉日”的功效。殊不知，不是黄道吉日成就你的成功，而是你的奋斗造就了黄道吉日。在一个阴雨连绵的坏天气里通过了博士答辩，这不是个好日子吗？在一个晴空万里的春日却与陌生人起了争执，这算得上好日子吗？时间是客观的，意义却是主观的，因为我们的主观赋予，时间才有了意义。春节，因华人赋予家人团聚而意义重大；而对于欧美的alice或许就是一个普通的工作日。《暂坐》里，十姐妹在团聚的日子精心装饰，放飞自我，畅想未来；这个日子是特殊的，也是有意义。我们的生活又何尝不是，日子不过是时间的重复，因为我们的主观赋予才变得不同，变得更有生机和意义。懂得赋予，时间也就有了意义，日子也将不再单调。比如，今天因我的生日，对我，妻子而特殊。
二·幸福是无依附的
幸福是什么？追求名的人说是名扬四海，追求利的人说是家财万贯，追求爱的人说是与她彼此相爱……这些幸福都是有依附的，是利、财和爱。一旦这些丢失，幸福也就丢失了。当追求名的人臭名昭著的时候，他一定是痛苦的。这样幸福与痛苦就成为了一个共轭对，要么幸福，要么痛苦。或许你可以折中，但这或多或少也是一种阿Q罢了。当代人多以物质丰富为幸福的基石，但物质越丰富垃圾也就越多。《暂坐》里，十姐妹的相聚是幸福的，大家互相依偎；但当茶馆爆炸，海若被查后，大家也就不再光鲜地聚在茶馆，那么她们还幸福吗？真的幸福是什么呢？我想那肯定是无依附的，因为一旦有了依附，不幸福肯定是存在的。科研人的幸福是什么呢？我想那是对自己干兴趣事情的埋头苦干，自我认识的提升，而并非一定要攻克这个或者那个。我想，老子和庄子一定是幸福的，孔子肯定是不幸福的。
三·标签不是重复，是风骨
标新立异，是多数年轻人的追求。我们在谈论时，也喜欢给别人贴标签。《暂坐》里，海若是大姐大，能力强，是大家的领头羊。这个就是标签。但当她被纪委调查时，她领头羊的标签还在吗？羿光的标签是西京城的文化领头羊，特立独行，但当他为夏自花选择墓地而妥协时，他的标签还对吗？我们常说的标签不过是表面的重复，他做了多了，就会被贴上这个标签，但骨子里呢？随着信息化的发展，雁过留痕，人设倒塌的名人也越来越多。不比古代，标签不再是简单的重复，支撑标签的只有风骨。愿你我都存一丝风骨，不随时代变迁。
四·独立或寄生
分久必合，合久必分。社会的分工也是这样。工业革命，将工种分配达到极致，效率翻了几番，但创新的进程也因此延缓。现在，大家都在搞集成创新，要多元化人才，工种的界限也模糊了，斜杠青年也成了网红。因为分工的明确，一些集大成者也就成了领袖，成为众多工种的寄主；而也有一些小作坊秉承着传承的工艺，默默坚守。集成下的工作远比小作坊光鲜，吃喝无忧，却只有依附；小作坊远不上集成者的光彩，却能无问西东。动物界也是这样的，大的动物身上都有寄生虫，长的白白胖胖。我们的生活又何尝不是，很多人其实都是在寄生，但活得很光鲜；很多人却倔强着艰难前行。是寄生？是独立？是个问题。
五·拥有或看守
具有不等于拥有，或许只是看守。守财奴具有财富，但只是财富的看守人，并不拥有财富。《暂坐》里，十姐妹是十姐妹的拥有者还是看守者呢？生活中，很多人为了追求谨慎地活着，或为事业，或为爱情，生怕破坏了现有的顺风顺水。殊不知，我们在不知不觉中从拥有者变成了看守者。也或许，我们没有明白幸福是什么，一直在看守幸福，而不拥有幸福。
《暂坐》读完了，希望以后能多抽些时间暂坐一下，思考一下，多写些杂文。毕竟科学识物，文学识人，哲学识理。物因人而为物，人因理而为人，理又源于人和物。
小宝儿哭了一声，就写到这里吧，马上要去为他换尿不湿了。享受时间，拥抱自我，拥有幸福。