韩愈
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。
译文
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！
音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？
对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！
唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
注释
1.挠：摇动。
2.荡：振动，振荡。
3.跃：飞溅。激：在此意为阻遏。趋：快走，此指水流迅速。
梗：堵塞。炙：烧。
4.思：思虑。怀：感伤。
5.乐：音乐。郁：郁结，蓄积。假：借助。
6.金、石、丝、竹、匏、土、革，木八者：我国古代制作乐器的八种材料，一般用来指代各种乐器。金，指钟；石，指磬；丝，指琴、瑟；竹，指箫、笛；匏，指笙、竽；土，指埙；革，指鼗、鼓；木，指祝、敔。
7.时：季节。
8.推夺：推移、交替。
9.唐：帝尧的国号，虞：帝舜的国号。咎陶：又作“皋陶”、“咎繇”。舜的臣子，掌管司法，制定法律。禹：原为舜臣，后来成为夏代第一个国王。
10.夔：舜时乐官。《韶》：相传为舜时乐曲名，由夔制作。
11.五子：夏王太康的五个弟弟，作《五子之歌》。太康以淫佚失国，五子作歌陈述大禹的警戒。
12.伊尹：商代的贤相，作《伊训》、《太甲》等文。
13.周公：即姬旦，周武王弟，成王之叔，作《大诰》、《多士》、《无逸》等，相传制定了《周礼》、《仪礼》。
14.《诗》：《诗经》。《书》：《尚书》。六艺：指《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六经。
15.孔子：儒家创始人，他的弟子将他的言论集为《论语》一书。
16.木铎：木舌的铃。
17.庄周：战国时哲学家，思想家，道家代表人物，著《庄子》。荒：广大，唐：空阔。
18.屈原：战国时楚人，我国古代著名诗人，著有《离骚》、《九歌》、《九章》等诗篇。
19.臧孙辰：春秋时鲁国人，其言论见《国语》，《左传》。孟轲：战国时人，儒家代表人物，其言行见《孟子》。荀卿：战国时人，其言行见《荀子》。
20.杨朱：战国时思想家。墨翟：战国时人，墨家学派创始人，其言行见《墨子》，管夷吾：春秋时政治家，其言论见《管子》。晏婴：春秋时齐国大夫，其言行见《晏子春秋》。老聃：即李耳，春秋时人，道家学派创始人，著有《道德经》。韩非：战国末人，法家著名代表人物，著有《韩非子》。慎到：战国人，作有《慎子》、已佚。田骈：战国时人，著有《田子》，已佚。邹衍：又作驺衍，战国末人，阴阳家，著有《终始》、《大圣》。尸佼：战国人，著有《尸子》。孙武：春秋时著名军事家，著有《孙子》。张仪、苏秦：战国时纵横家， 分别著有《张子》、《苏子》， 已佚。
- 李斯：战国末人， 曾任秦国丞相， 著有《谏逐客书》、《论督责书》， 见于 《史记》。
- 司马迁：西汉时人， 著名史学家， 文学家， 著有《史记》。相如：即司马相如， 西汉著名辞赋家。扬雄：西汉著名儒学家兼辞赋家， 著有 《太玄》、《法言》等。
- 魏、晋氏：魏、晋两朝。
- 节：音节、节拍。数：频繁、细密。弛：松懈。肆：放肆。
25.无章：没有法度，丑：厌恶。形容词用如动词。
26.陈子昂等：均为唐代著名文学家。
27.浸淫：渗透，接近。
28.从吾游者：指跟作者学习的人。尤：特出，杰出。
29.奚以：何以。
30.役：股役，此指“供职”。释然：舒畅、开心。
微信扫描下方的二维码阅读本文
暂无评论内容