浮生六记·浪游记快

余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。惜乎轮蹄征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不道领略其大概，不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意，故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜面自以为妙者，聊以平生历历者记之。
我在各地游历三十年，天下几乎所有地方都去过，只有四川、贵州和云南等少数几处未曾涉足。可惜的是，旅途匆忙，处处跟随他人，尽管山水怡人，云烟在眼前掠过，却只能大致领略其美，自然也无法深入探幽。无论何事，我都喜欢发表自己的见解，不愿随波逐流，即便在诗画评论上，也有“人珍我弃、人弃我取”的态度。因此，谈论名胜之处，重在个人的心得体会。有的是名胜并不觉得它好，有的不是名胜自己却觉得不错。姑且把我生平所游历的地方记录下来。

余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也，赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下。暇日出游，得至吼山，离城约十余里。不通陆路。近山见一石洞，上有片石横裂欲堕，即从其下荡舟入。豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。临流建石阁五椽，对面石壁有“观鱼跃”三字，水深不测，相传有巨鳞潜伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉。阁后有道通旱园，拳石乱矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在，一无可取。游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响，万山齐应，如闻霹雳生。此幼时快游之始。惜乎兰亭、禹陵未能一到，至今以为憾。
我十五岁时，父亲稼夫公在山阴赵明府的幕中供职。有位赵省斋先生，名传，是杭州的宿儒。赵明府请他给自己的孩子教学，我父亲命我也拜在先生门下。闲暇之时外出游玩，有幸前往吼山。吼山距离城里约十余里，不通陆路。靠近山时，见到一个石洞，上方有一块石头横裂，似乎随时会掉下，我们便从它下方划船进入。洞内豁然开朗，四周是峭壁，人们通常称这里为“水园”。临水处建有五间石阁，对面石壁上题有“观鱼跃”三字。水深不可测，相传其中潜伏着大鱼。我投些鱼饵试探，仅见几条不满一尺的小鱼出来吃食。石阁后有一条道通往旱园，拳石乱矗，有的横阔如手掌，有的柱石顶端被削平，上面放置了一块大石头，凿痕犹在，但并无特别之处。游览之后，大家在水阁中宴饮。又命随从们放爆竹，声响轰然，万山齐声应和，如同听到了霹雳声。这是我儿时畅快游览的开始。可惜兰亭、禹陵等地未能一游，至今仍觉得遗憾。

至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从至杭，西湖之胜因得畅游。结构之妙，予以龙井为最，小有天园次之。石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺。其余湖心亭，六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。
到山阴的第二年，由于先生的双亲年事已高，不远游，就在家设帐。我于是跟随他前往杭州，由此得以畅游西湖的美景。若论西湖各处风景的结构之妙，我认为龙井最佳，小有天园次之。石景方面，我最欣赏天竺山的飞来峰和城隍山的瑞石古洞。水景方面，我选择玉泉，因为它水清鱼多，充满生机。最令人失望的则是葛岭的玛瑙寺。至于湖心亭、六一泉等风景，各有其独特之处，无法一一尽述，但是都不脱脂粉之气，反倒不如小静室的幽僻，清雅近于天然。

苏小墓在西泠桥侧。土人指示，初仅半丘黄土而已，乾隆庚子圣驾南巡，曾一询及，甲辰春复举南巡盛典，则苏小墓已石筑其坟，作八角形，上立一碑，大书曰：“钱塘苏小小之墓”。从此吊古骚人不须徘徊探访矣。余思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而不久者亦不为少，小小一名妓耳，自南齐至今。尽人而知之，此殆灵气所钟，为湖山点缀耶？
苏小小的墓位于西泠桥旁边。在当地人的指引下才找到，起初不过是半丘黄土而已。乾隆庚子年，皇帝南巡时曾问及此事。到甲辰年春天，皇帝再次南巡，此时苏小小的墓已经用石头砌成，呈八角形，上面立了一块石碑，上书大字：“钱塘苏小小之墓”。从此，怀古的骚人们不再需要四处探访了。我想，自古以来，埋没不传的英烈忠魂数不胜数，传而不久的也不少，苏小小不过是一个名妓罢了，从南齐到现在，尽人皆知，这大概是灵气所钟，为湖山做点缀吧？

桥北数武有祟文书院，余曾与同学赵缉之投考其中。时值长夏，起极早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐石阑上。旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍；白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。步至书院，题犹未出也。午后交卷。
桥北不远，有一座崇文书院，我曾和同学赵缉之到这里投考。当时正是夏天，我们早早地起床，出了钱塘门，过了昭庆寺，上断桥，坐在石栏杆上。旭日将要升起，朝霞映在柳外，无不展现着美丽的形态；白莲香里，清风徐来，令人心骨都感到清爽。步行到书院，题目还没有出好。午后交卷。

偕缉之纳凉于紫云洞，大可容数十人，石窍上透日光。有入设短几矮凳，卖酒于此。解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。缉之曰：“上有朝阳台，颇高旷，盍往一游？”余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。此生平第一大观也。坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。韬光、云栖路远未到，其红门局之梅花，姑姑庙之铁树，不过尔尔。紫阳洞予以为必可观，而访寻得之，洞口仅容—指，涓涓流水而已，相传中有洞天，恨不能抉门而入。
与赵缉之一同前往紫云洞纳凉。洞内空间宽敞，可容纳数十人，阳光透过石洞照进来。有人在这里放了几张矮几和凳子，卖起了酒。脱下外衣，坐下来小酌，品尝鹿肉干，感觉十分惬意。又吃了些鲜菱角和嫩藕，醉意微醺地走出洞。赵缉之提议：“上面有个朝阳台，地势高敞，我们何不去一游？”我也兴致勃发，奋勇登上顶端，看到西湖如镜，杭州城如丸，钱塘江如带，极目可以看到数百里之外。这是生平第一大观。坐了很长时间，太阳就要落山了，我们才相互搀扶着下山，此时南屏晚钟已经敲响。韬光、云栖两处，因为路远未到，其他如红门局的梅花，姑姑庙的铁树，不过如此。紫阳洞我以为一定值得一看，寻访到那里，发现洞口仅能容下一个手指，从里面流出涓涓细水。相传里面有神仙居住的洞府，恨不能打开门进去。

清明日，先生春祭扫墓，挈余同游。墓在东岳，是乡多竹，坟丁掘未出土之毛笋，形如梨而尖，作羹供客。余甘之，尽其两碗。先生曰：“噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。”余素不贪屠门之嚼，至是饭量且因笋而减，归途觉烦躁，唇舌几裂。过石屋洞，不甚可观。水乐洞峭壁多藤萝，入洞如斗室，有泉流甚急，其声琅琅。池广仅三尺，深五寸许，不溢亦不竭。余俯流就饮，烦躁顿解。洞外二小亭，坐其中可听泉声。衲子请观万年缸。缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许，冬日不冰，故不损也。
到了清明节，先生春祭扫墓，带我一起游玩。这里竹子很多，守墓人挖了一些未出土的毛笋，形状像梨但比梨尖，用来做菜招待客人。我喜欢吃，吃了两碗。先生说：“噫！这东西虽然味道美却克心血，要多吃些肉来化解它。”我一向不喜欢吃肉，从此饭量因这些竹笋减少了，回去的路上感到烦躁，嘴唇几乎干裂。路过石屋洞，没什么可看的。水乐洞峭壁上藤萝密布，洞内仅一间小房子大小，泉水流得急促，声音清脆。水池仅三尺大，深五寸左右，不满也不干。我俯身对着泉水喝，烦躁顿时消除。洞外有两个小亭子，坐在其中可以聆听泉水声。僧人请我们看万年缸。缸在香积厨里，形状很大，用竹子引泉水进去，使其流满，时间久了，里面结了厚达一尺左右的水苔，冬天不结冰，所以也不会坏。

辛丑秋八月吾父病疟返里，寒索火，热索冰，余谏不听，竟转伤寒，病势日重。余侍奉汤药，昼夜不交睫者几一月。吾妇芸娘亦大病，恹恹在床。心境恶劣，莫可名状。吾父呼余嘱之曰：“我病恐不起，汝守数本书，终非糊口计，我托汝于盟弟蒋思斋，仍继吾业可耳。”越日思斋来，即于榻前命拜为师。未几，得名医徐观莲先生诊治，父病渐痊。芸亦得徐力起床。而余则从此习幕矣。此非快事，何记于此？曰：此抛书浪游之始，故记之。
辛丑年秋八月，我父亲患上了疟疾，回到家中，时而需要火来取暖，时而需要冰来降温。我劝他不要这样，他不听，结果转成了伤寒，病情一天比一天严重。我日夜不眠地端汤喂药，几乎持续了一个月。我妻子芸娘也重病缠身，虚弱地躺在床上。那时我的心情恶劣至极，难以用言语描述。我父亲把我叫到身边，叮嘱道：“我这次恐怕是起不来了。你守着几本书，终究不能糊口。我已托付你给盟弟蒋思斋，你继续我的事业便可。”第二天，蒋思斋来我家，父亲在床前命我拜他为师。不久，名医徐观莲先生前来诊治，父亲的病渐渐好转，芸娘也在徐先生的治疗下能够起床。我则从此学习游幕。此不是快乐的事情，为什么要记在这里？可以这样回答：这是我抛书浪游的开始，姑且记下来。

思斋先生名襄，是年冬，即相随习幕于奉贤宫舍。有同习幕者，顾姓名金鉴，宇鸿干，号紫霞，亦苏州人也。为人慷慨刚毅，直谅不阿，长余一岁，呼之为兄。鸿干即毅然呼余为弟，倾心相交。此余第一知己交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交，今年且四十有六矣，茫茫沧海，不知此生再遇知己如鸿干者否？
蒋思斋先生名襄。这年冬天，我跟随他在奉贤官舍学习游幕。有位一起学习游幕的同学，姓顾，名金鉴，字鸿干，号紫霞，也是苏州人。他为人慷慨刚毅，正直不阿。比我大一岁，我称呼他兄长。鸿干就毅然喊我为弟，我们倾心交往。这是我第一个知己朋友。可惜他二十二岁就去世了，我从此落落寡交。今年我就四十六岁了，茫茫沧海，不知道这辈子还能再遇到像鸿干这样的知己吗？

忆与鸿干订交，襟怀高旷，时兴山居之想。重九日，余与鸿干俱在苏，有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧，宴客吾家，余患其扰，先一日约鸿干赴寒山登高，借访他日结庐之地。芸为整理小酒（木盍）。
回想当初与鸿干交往的时候，胸怀高旷，常常有山居的想法。重九日，我和鸿干都在苏州。有位叫王小侠的前辈和我父亲稼夫公喊女伶演戏，在我家宴请宾客。我不愿受打扰，就提前一天和鸿干约定去寒山登高，乘机寻访将来结庐的地方，芸帮我整理好酒具。

越日天将晓，鸿干已登门相邀。遂携（木盍）出胥门，入面肆，各饱食。渡胥江，步至横塘枣市桥，雇一叶扁舟，到山日犹未午。舟子颇循良，令其籴米煮饭。余两人上岸，先至中峰寺。寺在支硎古刹之南，循道而上，寺藏深树，山门寂静，地僻僧闲，见余两人不衫不履，不甚接待，余等志不在此，未深入。归舟，饭已熟。饭毕，舟子携（木盍）相随，瞩其子守船，由寒山至高义园之自云精舍。轩临峭壁，飞凿小池，围以石栏，一泓秋水，崖悬薜荔，墙积莓苔。坐轩下，惟闻落叶萧萧，悄无人迹。出门有一亭，嘱舟子坐此相候。余两人从石罅中入，名“一线天”，循级盘旋，直造其巅，曰“上白云”，有庵已坍颓，存一危栈，仅可远眺。小憩片刻，即相扶而下，舟子曰：“登高忘携酒（木盍）矣。”鸿干曰：“我等之游，欲觅偕隐地耳，非专为登高也。”舟子曰：“离此南行二三里，有上沙村，多人家，有隙地，我有表戚范姓居是村，盍往一游？”余喜曰：“此明末徐俟斋先生隐居处也，有园闻极幽雅，从未一游。”于是舟子导往。村在两山夹道中。园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势，亭榭窗栏尽从朴素，竹篱茆舍，不愧隐者之居。中有皂荚亭，树大可两抱。余所历园亭，此为第一。园左有山，俗呼鸡笼山，山峰直竖，上加大石，如杭城之瑞石古洞，而不及其玲珑。旁一青石加榻，鸿干卧其上曰：“此处仰观峰岭，俯视园亭，既旷且幽，可以开樽矣。”因拉舟子同饮，或歌或啸，大畅胸怀。土人知余等觅地而来，误以为堪舆，以某处有好风水相告。鸿干曰：“但期合意，不论风水。”（岂意竟成谶语！）酒瓶既罄，各采野菊插满两鬓。
第二天，天快亮时，鸿干已经来喊我了。我们带着酒具从胥门出发，到面馆各自吃饱。渡过胥江，走到横塘枣市桥，雇了一只小船。抵达寒山时，尚未到中午。船夫为人本分善良，我们便让他去买米煮饭。我们两人上岸，先去了中峰寺。寺庙位于支硎古刹的南面，沿山路而上，隐藏在树林中。山门寂静，地处偏僻，僧人闲散，见我们衣衫不整，便不怎么理睬。我们的目的不在这里，也就没有进去。回到船上时，米饭已熟。吃完饭，船夫带着酒具跟随我们，吩咐他儿子看着船，我们从寒山走到高义园的白云精舍。轩室靠着峭壁，下面开凿了一个小池子，用石栏围着，池中秋水一泓，崖壁上薜荔挂满，墙上莓苔丛生。我们坐在轩室里，只听到落叶萧萧，寂静无人。出门有一个亭子，我吩咐船夫坐在这里等着。我们二人从石缝里进去，这里名叫“一线天”。顺着台阶盘旋而上，一直登上顶端，此处叫“上白云”。上面有座庵，已经倒塌了，残存一座危楼，仅能登上远眺。休息片刻，我们相互搀扶着下了山。船夫说：“你们登高时忘记带酒具了。”鸿干说：“我们游玩，是想寻找一起隐居的地方，也不是为了登高。”船夫说：“从这里往南走二三里，有个上沙村，有不少人家，便有空地。我有个姓范的表亲住在那个村里，何不过去一游？”我高兴地说：“这里是明末徐俟斋先生隐居的地方。有座园子听说很幽雅，从没有游玩过。”于是船夫领着我们过去。上沙村在两山夹道中。园子依山，但没有石头，老树多呈曲折盘旋之势，亭榭窗栏都很朴素，竹篱草舍，不愧为隐者居住的地方。园中有座皂荚亭，树木粗大得可让两个人合抱。我所见过的园亭中，这个地方最好。园子左边有座山，俗称“鸡笼山”，山峰直立，上面有块大石，好像杭州城的瑞石古洞，但不如它玲珑精致。旁边有块青石像床一样，鸿干躺在上面说：“从这里仰观峰岭，俯视园亭，既开阔又清幽，可以开怀畅饮了。”于是拉着船夫一起饮酒，大家或歌或啸，十分痛快。当地人知道我们是寻地而来，误以为我们来看风水，以某处有好风水相告。鸿干回答道：“但求合意，不管风水。”（岂料此话最后成为谶语。）酒瓶已空，大家各自采摘些野菊花，插满了双鬓而归。

归舟，日已将没。更许抵家，客犹未散。芸私告余曰：“女伶中有兰官者，端庄可取。”余假传母命呼之入内，握其腕而睨之，果丰颐白腻。余顾芸曰：“美则美矣，终嫌名不称实。”芸曰：“肥者有福相。”余曰：“马亏嵬之祸，玉环之福安在？”芸以他辞遣之出。谓余曰：“今日君又大醉耶？”余乃历述所游，芸亦神往者久之。
坐船回来的时候，太阳快要落山了。一更时分回到家里，客人还没有散去。芸私下对我说：“女伶中有个叫兰官的，长相端庄，可以一见。”我假传母亲的话，把她叫进内室，握着她的手腕仔细打量一番，果然是丰满白皙。我对芸说：“她虽然漂亮，但终究觉得名不副实。”芸答道：“胖人有福相。”我说：“马嵬之祸，杨玉环的福在哪里呢？”芸找了个借口把兰官打发出去，然后对我说：“今天你又喝得大醉了吗？”我把游玩的经过详细讲给她听，芸也为之神往了很长时间。

癸卯春，余从思斋先生就维扬之聘，始见金、焦面目。金山宜远观，焦山宜近视，惜余往来其间未尝登眺。渡江而北，渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”一语已活现矣！平山堂离城约三四里，行其途有八九里，虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。其最难位置处，出城入景，有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山间，方可入画，园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台、或墙或石、或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者断难下手。城尽，以虹园为首折面向北，有石梁曰“虹桥”，不知园以桥名乎？桥以园名乎？荡舟过，曰“长堤春柳”，此景不缀城脚而缀于此，更见布置之妙。再折而西，垒土立庙，曰“小金山”，有此一挡便觉气势紧凑，亦非俗笔。闻此地本沙土，屡筑不成，用木排若干，层叠加土，费数万金乃成，若非商家，乌能如是。过此有胜概楼，年年观竞渡于此。河面较宽，南北跨一莲花桥，桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为“四盘一暖锅”，此思穷力竭之为，不甚可取。桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络，商矗云霄，殿角红墙松柏掩映，钟磬时闻，此天下园亭所未有者。过桥见三层高阁，画栋飞檐，五采绚烂，叠以太湖石，围以白石栏，名目“五云多处”，如作文中间之大结构也。过此名“蜀冈朝阳”，平坦无奇，且属附会。将及山，河面渐束，堆土植竹树，作四五曲。似已山穷水尽，而忽豁然开朗，平山之万松林已列于前矣。“平山堂”为欧阳文忠公所书。所谓淮东第五泉，真者在假山石洞中，不过一井耳，味与天泉同；其荷亭中之六孔铁井栏者，乃系假设，水不堪饮。九峰园另在南门幽静处，别饶天趣，余以为诸园之冠。康山未到，不识如何。此皆言其大概，其工巧处、精美处，不能尽述，大约宜以艳妆美人目之，不可作浣纱溪上观也。余适恭逢南巡盛典，各工告竣，敬演接驾点缀，因得畅其大观，亦人生难遇者也。
癸卯年春天，我跟随思斋先生到扬州供职，这才见到金山、焦山的真面目。金山适合远观，焦山适合近看。可惜我往来其间，都没有登上去看看。渡江北上，王渔洋所说的“绿杨城郭是扬州”一语，已生动地展现在眼前。平山堂距离扬州城约三四里，步行约八九里。一路上的风景虽皆为人工所造，但奇思幻想，点缀天然，就是阆苑瑶池、琼楼玉宇，估计也不过如此。其妙处在于十多家的园亭融为一体，与山联结，气势贯通。最难处理的地方在于从出城到入景这段一里多长的路紧靠着城墙。城市分布在旷远的重山之间，才能入画，而园林处于这样的地理位置，显得格外突兀。然而，观其亭子、楼台、墙壁、石头、竹子、树木，皆半隐半露，让游人不觉得刺眼。这种设计若非胸有丘壑，实难成就。到了城市尽头，首先来到的是虹园，然后向北，有座桥叫做“虹桥”。不清楚是园子以桥为名，还是桥以园子为名。乘船经过时，有个地方叫做“长堤春柳”，此景不点缀在城脚而放在这里，更显得布置的巧妙。再向西走，看到一处垒土建成的庙宇，名为“小金山”。有了这样一挡景观，气势顿时紧凑起来，也不落俗套。据说这个地方最初是沙土，屡次尝试建设均未成功，后来用了一些木排，一层木一层土，花费几万两银子才建成，如果不是富商，哪能做到这些？过了这里有座胜概楼，人们每年在此观看龙舟竞渡。河面较宽，南北方向上横跨着一座莲花桥。桥门通向八方，桥面上建有五个亭子，扬州人称之为“四盘一暖锅”。这座桥经过精心设计，但其实并无特别之处。桥南有座莲心寺，寺中耸立着一座喇嘛教的白塔，金顶缨络，高耸入云，殿角红墙，松柏掩映，时而传来钟磬之声，这在其他园亭中是难以见到的。过桥后见到一座三层高楼，飞檐画栋，色彩斑斓，山体由太湖石垒成，四周用白玉石做栏杆，名为“五云多处”，这如同写文章的大结构。过了这个地方名叫“蜀冈朝旭”，平坦无奇，显得有些牵强。快到山前时，河面逐渐变窄，岸边堆土种上竹子，转了四五个弯。正觉得山穷水尽时，忽然豁然开朗，平山的万松林已展现在眼前。“平山堂”这三个字是由欧阳文忠公所题。所谓淮东第五泉，实际上真泉位于假山的石洞中，不过是一口井而已，味道和雨水差不多。荷亭里的六孔铁井栏是虚设的，水也很难饮用。九峰园则坐落在南门的幽静之处，别具天趣；我认为这是这里所有园子中最为出色的。至于康山草堂，我没有去过，不清楚其情况。这些只是大概的描述，扬州各处风景中工巧精美的地方难以一一尽述。可以将它看作浓妆艳抹的美人，而不能看成浣纱溪不施粉黛的西施。我恰好赶上了南巡盛典，各处工程已完工，接驾演练布置妥当，因此得以大饱眼福，这确实是人生中的难得机遇。

甲辰之春，余随待吾父于吴江明府幕中，与山阴章苹江、武林章映牧、苕溪颐蔼泉诸公同事，恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。一日，天将晚矣，忽动归兴。有办差小快船，双舻两浆，于太湖飞棹疾驰，吴俗呼为“出水辔头”，转瞬已至吴门桥。即跨鹤腾空，无此神爽。抵家，晚餐未熟也。吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。灯彩眩眸，笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、“锦步障”，不啻过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩，闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览，少年豪兴，不倦不疲。苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉？
甲辰年春天，我随父亲在吴江何明府的幕中供职，与山阴的章江、武林的章映牧、苕溪的顾霭泉等诸位先生一同处理南斗圩的行宫事宜，因此得以第二次瞻仰圣颜。一天，天色渐暗时，我忽然起了回家的念头。正好遇到一只办理差事的小快船，双舷双桨，我乘上船在太湖上飞速航行，吴地俗语称之为“出水辔头”，转瞬间便到了吴门桥。即便是鹤在空中飞翔，也未必如此迅速。回到家时，晚饭还未准备好。我家乡的人一向喜欢繁华，到南巡这一天大家争奇斗胜，比过去更为奢华。彩灯闪烁迷人，笙歌绕耳。古人所说的“画栋雕甍”“珠帘绣幕”“玉栏干”“锦步障”等景象，也都不过如此。我被朋友们拉来拉去，帮他们插花结彩，闲暇时呼朋引类，大家一起畅饮狂歌，到处游览。少年豪兴，不倦不疲。如果身处盛世却居于穷乡僻壤，怎能见到这些呢？

是年，何明府因事被议，吾父即就海宁王明府之聘。嘉兴有刘蕙阶者，长斋佞佛，来拜吾父。其家在烟雨楼侧，一阁临河，曰“水月居”，其涌经处也，洁静如僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多竹。有平台可远眺，渔舟星列，漠漠平波，似宜月夜。衲子备素斋甚佳。至海宁，与白门史心月、山阴俞午桥同事。心月一子名烛衡，澄静缄默，彬彬儒雅，与余莫逆，此生平第二知心交也。惜萍水相逢，聚首无多日耳。游陈氏安澜园，地占百亩，重楼复阁，夹道回廊；池甚广，桥作六曲形；石满藤萝，凿痕全掩；古木千章，皆有参天之势；鸟啼花落，如人深山。此人工而归于天然者。余所历平地之假石园亭，此为第一。曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。姜接之性老而愈辣，以喻忠节之臣，洵不虚也。出南门即大海，一日两潮，如万丈银堤破海而过。船有迎潮者，潮至，反棹相向，于船头设一木招，状如长柄大刀，招一捺，潮即分破，船即随招而入，俄顷始浮起，拨转船头随潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于此。循塘东约三十里，名尖山，一峰突起，扑入海中，山顶有阁，匾曰“海阔天空”，一望无际，但见怒涛接天而已。
这一年，何明府因事被免官，我父亲便接受了海宁王明府的聘请。嘉兴有位叫刘蕙阶的，吃斋信佛，前来拜访我父亲。他家就在烟雨楼旁边，其中一座楼临河，名为“水月居”，是他念经的地方，整洁幽静，犹如僧人的住处。烟雨楼位于镜湖中央，四周岸边绿杨成荫，可惜竹子不多。湖上有个平台可以远眺，只见渔船如繁星散布在湖面，水面平静，被一层薄雾笼罩，更适合月夜下观赏。僧人准备的素斋味道极好。到了海宁，和白门的史心月、山阴的俞午桥同事，史心月有一个儿子叫烛衡，澄静缄默，彬彬有礼，颇为儒雅，他和我关系很好。这是我平生第二个知己。可惜萍水相逢，大家相聚的时间不多。曾游览过陈氏的安澜园。园子占地百亩，重楼复阁，回廊交错。园内有一座较大的水池，桥呈六曲形，石头上爬满藤萝，雕凿的痕迹都被遮盖。园中古树繁多，气势恢宏；鸟啼花落，如同进入深山。这些人工所成却呈现出自然之美。我一生所见的平地上的假石园亭，便是这一处最为出色。曾在桂花楼里举行宴会，饭菜的香味被花气掩盖，只有酱姜的味道不变。姜桂的特性是越老越辣，拿它来比喻忠节之臣，确实不虚此名。出了南门，就是大海。一天两次涨潮，潮水如同万丈银堤，破海而过。迎着海潮的船舶，潮水来时，船桨反向对着潮水。在船头设有一个木招，形如长柄大刀。按下木招，潮头即被分开，船随之穿过。过了一会儿，船才浮起，拨转船头，随着潮水驶去，顷刻间便能行至上百里。塘上有座塔院，中秋夜时，我曾随父亲在这里观潮。顺着水塘往东约三十里，有一座名为“尖山”的山，一峰突起，如同扑入海中。山顶上有座楼阁，匾额上写着“海阔天空”。从上面远眺，视野开阔，只见怒涛接天。

余年二十有五，应徽州绩溪克明府之召，由武林下“江山船”，过富春山，登子陵钓台。台在山腰，一峰突起，离水十余丈。岂汉时之水竞与峰齐耶？月夜泊界口，有巡检署，“山高月小，水落石出”，此景宛然。黄山仅见其脚，惜未一瞻面目。绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。近城有石镜山，由山弯中曲折中里许，悬崖急湍，湿翠欲滴；渐高至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁；亭左石削如屏，青色光润，可鉴人形，俗传能照前生。黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之，故不复现。离域十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸廛岩，如黄鹤山樵笔意，而杂乱无章，洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静，盐商程虚谷曾招游设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚，临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。他日余邀同人携（木盍）再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。”可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。余谓同人曰：“作和尚者，必用此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？”
我二十五岁的时候，接受徽州绩溪克明府的聘请，从杭州坐江山船出发，路过富春山，登上子陵钓台。子陵钓台在山腰上，一峰突起，离水还有十多丈。莫非汉代时的水位竟然与山峰一样高？月夜下，船只停泊在界口，那里有个巡检署，“山高月小，水落石出”，苏轼笔下的景色仿佛呈现在眼前。黄山仅能看到山脚，可惜未能瞻仰其真面目。绩溪城处在群山之中，弹丸之地，民风淳朴。离城不远有座石镜山，顺着山往里拐，曲折行进一里左右，悬崖飞瀑，湿翠欲滴。渐渐登上高处，走到山腰，有一座方石亭，四面都是陡峭的石壁。亭子左边石削如屏，青色光润，可以照见人影。民间传说可以照见自己的前生。黄巢曾到这里，照见自己是猿猴的样貌，就放火烧了它，故此不能再照出前世了。离城十里处有座火云洞天。那里石纹交错，巉岩错落，仿佛黄鹤山樵笔下的山水画，显得有些杂乱。洞中的石头呈深红色。旁边有座庙，环境幽静，盐商程虚谷曾在此设宴款待宾客。宴席上有肉馒头，小沙弥在旁虎视眈眈，于是给了他四个。临走时给了两块番银作为酬谢，但僧人不识番银，推辞不受。告诉他一块番银可以换青铜钱七百多文，僧人因近处没有兑换的地方，还是不要。于是大家一起凑了六百文钱给他，他这才欣然称谢。过了一段时间，我邀请同仁带上酒具再去一趟。老和尚告诫我：“过去小徒吃了些不洁之物，结果腹泻，今天不要再给他了。”这说明吃惯了野菜的人，难以适应肉味，实在令人感叹。我对同仁说：“当和尚的人，一定要住在这种偏僻的地方，终身不见不闻，或许可以修真养静。但如果像我家乡的虎丘山，整日眼见妖童艳妓，耳闻弦索笙歌，鼻嗅佳肴美酒，又怎么能保持身心如枯木、心如死灰呢？”

又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每举各出盆花为赛。余在绩溪适逢其会，欣然欲往，苦无轿马，乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去，同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。至其地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕，近视则纸扎彩画，抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛大如断柱，八人抬一猪大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：“猪固寿长，神亦齿利。我若为神，乌能享此。”余曰：“亦足见其愚诚也。”入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。未两载，余与同事不合，拂衣归里。
离城三十里处有个地方叫“仁里”，在那里每十二年举办一次花果会。每次比赛时，大家会拿出自己盆中栽培的花卉进行评比。我在绩溪时正赶上了花果会，于是欣然前往观赏。但因为没有轿子和马匹，我便让人用断竹做成杠子，把椅子绑成轿子，雇人抬着我过去。同去的只有同事许策廷，人们见到我，无不惊讶发笑。到达那里后，看到有座庙，供奉的神明不详。庙前空旷处搭了一座戏台，梁柱粗大，细看原来是纸扎彩画，外面涂有油漆。忽然传来锣声，四个人抬着一对粗得像断柱的蜡烛；八个人抬着一头大如牛的猪，据说这是大家为了祭神，公养了十二年才宰杀的。许策廷笑道：“猪固然寿命长，神仙也是牙齿锋利。我若是神仙，哪能享受得了。”我则感叹：“这也能看出本地人的愚昧和虔诚。”进了庙里，看到殿廊轩院中摆放的花果盆玩，并没有剪枝整形，反而以苍老古怪为佳，大多是黄山松。既而开场演戏，人们如潮水般蜂拥而至，我和许策廷随即避开。不到两年，我因和同事合不来，拂袖而去，回到家乡。

余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目，因易儒为贾。余有姑丈袁万九，在盘溪之仙人塘作酿酒生涯，余与施心耕附资合伙。袁酒本海贩，不一载，值台湾林爽文之乱，海道阻隔，货积本折，不得已仍为冯妇。馆江北四年，一无快游可记。迨居萧爽楼，正作烟火神仙，有表妹倩徐秀峰自粤东归，见余阅居，慨然曰：“足下待露而爨，笔耕而炊，终非久计，盍偕我作岭南游？当不仅获蝇头利也。”芸亦劝余曰：“乘此老亲尚健，子尚壮年，与其商柴计米而寻欢，不如一劳永逸。”余乃商诸交游者，集资作本。芸会亦自办绣货及岭南所无之苏酒醉蟹等物。禀知堂上，于小春十日，偕秀峰由东坝出芜湖口。
我从绩溪游幕之后，遇见官场中种种不堪入目的卑鄙行径，于是易儒为商。我有个姑父叫袁万九，在盘溪仙人塘做酿酒生意，我和施心耕就出钱入伙。袁万九的酒本是从海路贩卖，不到一年，碰上了台湾林爽文叛乱，海路中断，货物积压，本钱亏损，无奈之下只得重操旧业。在江北坐馆四年，没什么值得记述的快游经历。后来搬到萧爽楼时，正好在做烟火神仙。有个叫徐秀峰的表妹女婿从粤东回来，见我在家闲居，慨然说：“你靠天吃饭，靠笔耕生计，这终究不是长久之计。何不与我一同前往岭南游幕？得到的不只是些蝇头小利。”芸也劝我说：“趁着双亲尚在，你正值壮年，与其每日计算柴米来寻欢，不如一劳永逸。”于是我与朋友们商议，大家集资为我提供本钱。芸还亲自准备了一些绣品，以及岭南所没有的苏酒、醉蟹等物品。告知父母之后，我于十月十日，和徐秀峰一起从东坝出芜湖口。

长江初历，大畅襟怀。每晚舟泊后，必小酌船头。见捕鱼者罾幂不满三尺，孔大约有四寸，铁箍四角，似取易沉。余笑曰：“圣人之教虽曰‘罟不用数’，而如此之大孔小罾，焉能有获？”秀峰曰；“此专为网（鱼便）鱼设也。”见其系以长绠，忽起忽落，似探鱼之有无。末几，急挽出水，已有（鱼便）鱼枷罾孔而起矣。余始喟然曰：“可知一己之见，未可测其奥妙。”一日，见江心中一峰突起，四无依倚。秀峰曰：“此小孤山也。”霜林中，殿阁参差。乘风径过，惜未一游。至滕王阁，犹吾苏府学之尊经阁移于胥门之大马头，王子安序中所云不足信也。即于阁下换高尾昂首船，名“三板子”，由赣关至南安登陆。值余三十诞辰，秀峰备面为寿。越日过大庾岭，出巅一亭，匾曰“举头日近”，言其高也。山头分为二，两边峭壁，中留一道如石巷。口列两碑，一曰“急流勇退”，一曰“得意不可再往”。山顶有梅将军祠，未考为何朝人。所谓岭上梅花，并无一树，意者以梅将军得名梅岭耶？余所带送礼盆梅，至此将交腊月，已花落而叶黄矣。过岭出口，山川风物便觉顿殊。岭西一山，石窍玲珑，已忘其名，舆夫曰：“中有仙人床榻。”匆匆竟过，以未得游为怅。至南雄，雇老龙船，过佛山镇，见人家墙顶多列盆花，叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种，盖山茶花也。
第一次游览长江，感到非常畅快。每天晚上船只停泊之后，必在船头小酌。看到捕鱼人所用的渔网不到三尺大，网眼却大约有四寸，用铁箍定了四个角，看着轻但拿起来又很重。我笑道：“圣人设教，虽然说‘罟不用数’，但像这样孔大网小，哪能有什么收获？”秀峰答道：“这是专门为捕鯾鱼设计的。”只见这种网用长绳系着，忽起忽落，好像在试探是否有鱼。不一会儿，急忙拉出水面，已经有鯾鱼卡在网孔上了。我这才感叹道：“看来我不过是一己之见，并不能了解其中的奥妙。”一天，看到江心中一座奇峰突起，四周并无凭依。秀峰说：“这是小孤山。”只见霜林中，殿阁错落。船只乘风而过，可惜未能上去游览。到达滕王阁时，我发现这里仿佛是将苏州府学的尊经阁移到了胥门的大码头上，与王子安在《滕王阁序》中所描述的不符。我们在滕王阁换乘了一种高尾昂首的船，称为“三板子”，从赣关出发前往南安。当时正值我三十岁生日，秀峰特地为我准备了寿面庆祝。第二天，我们经过大庾岭，山顶上有座亭子，匾额上书写着“举头日近”，意指山峰极高。山顶分成两个部分，峭壁夹峙，中间留有一条狭窄的小道，仿佛石巷。道口立有两块石碑，一块写着“急流勇退”，另一块写着“得意不可再往”。山顶还有一座梅将军祠，但未能考证其所处的朝代。所谓的岭上梅花，并未见到梅树，可能是梅将军的缘故才得名梅岭的吧。我所携带送礼的盆梅，到了这里将近腊月，已经花落叶黄。过了大庾岭出关口，沿途看到的山川风物，明显感到与先前的不一样。岭西有座山，石洞精巧玲珑，已忘了它的名字，轿夫说：“洞中有仙人的床榻。”匆匆经过，未能游览，心里也觉得遗憾。到了南雄，雇了只老龙船。经过佛山镇，看到人家墙顶多摆设盆花，叶子如冬青，花朵如牡丹，有大红、粉白、粉红三种，大概是山茶花吧。

腊月望，始抵省城，寓靖海门内，赁王姓临街楼屋三椽。秀峰货物皆销与当道，余亦随其开单拜客，即有配礼者络绎取货，不旬日而余物已尽。除夕蚊声如雷。岁朝贺节，有棉袍纱套者。不惟气候迥别，即土著人物，同一五官而神情迥异。
腊月十五，我们抵达省城，住在靖海门内，租了一个姓王的三间临街楼房。秀峰的货物都卖给了官府的人，我也跟着他开单拜客。随即有配礼的，络绎不绝地来取货，不到十天货物就已经售空了。除夕的时候，这里蚊声如雷。春节贺岁，有穿着棉袍、纱套的。不仅气候和内地迥然不同，即便是当地居民，同样的五官但神情明显不同。

正月既望，有署中园乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”，妓名“老举”。于是同出靖海门，下小艇（如剖分之半蛋而加篷焉），先至沙面。妓船名“花艇”，皆对头分排，中留水巷以通小艇往来。每帮约一二十号，横木绑定，以防海风。两船之间钉以木桩，套以藤圈，以便随潮长落。鸨儿呼为“梳头婆”，头用银丝为架，高约四寸许，空其中而蟠发于外，以长耳挖插一朵花于鬓，身披元青短袄，著元青长裤，管拖脚背，腰束汗巾，或红或绿，赤足撒鞋，式如梨园旦脚。登其艇，即躬身笑迎，搴帏入舱。旁列椅杌，中设大炕，一门通艄后。妇呼有客，即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤，有著短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也？”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血。合艇留大笑。又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之言，对曰“（口迷）”，“（口迷）”者，“何”也。余曰：“‘少不入广’者，以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉？”一友曰：“潮帮妆束如仙，可往一游。”至其帮，排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者，妆束如花鼓妇。其粉头衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏似丫髻，裹足者著裙，不裹足者短袜，亦著蝴蝶履，长拖裤管，语音可辩。而余终嫌为异服，兴趣索然。秀峰曰：“靖海门对渡有扬帮，留吴妆，君往，必有合意者。”一友曰：“所谓扬帮者，仅一鸨儿，呼曰邵寡妇，携一媳日大姑，系来自扬州，余皆湖广江西人也。”因至扬帮。对面两排仅十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，语音了了，所谓邵寡妇者殷勤相接。遂有一友另唤酒船，大者曰“恒（舟娄）”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。秀峰唤一统名翠姑。余皆各有旧交。放艇中流，开怀畅饮。至更许，余恐不能自持，坚欲回寓，而城已下钥久矣。盖海疆之城，日落即闭，余不知也。及终席，有卧吃鸦片烟者，有拥妓而调笑者，使头各送衾枕至，行将连床开铺。余暗询喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居，未知有客否也。”（寮者，船顶之楼。）余曰：“姑往探之。”招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对如长廊，寮适无客。鸨儿笑迎曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉！”遂有使头移烛相引，由舱后梯而登。宛如斗室，旁一长榻，几案俱备。揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜奁，颇极华美。喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。余曰：“‘少不入广’，当在斯矣！”惜余妇芸娘不能偕游至此，回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。天将晓，秀峰等已哄然至，余披衣起迎，皆责以昨晚之逃。余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐耳！”遂同归寓。
正月十六，三位在官府供职的同乡好友邀请我一起去游河观妓，当地人称这种活动为“打水围”，妓女称为“老举”。于是，我们一起出了靖海门，下到小船上。船的样子像是被切开的半个鸡蛋，上面搭了一个船篷。我们首先到了沙面，妓女的船称为“花艇”，船只两两相对排列，中间留有水巷，以便小船通行。每帮船约有一二十只，用横木牢固绑在一起，以防海风。两船之间钉上木桩，套上藤圈，以便随着潮水涨落。老鸨被称为“梳头婆”，她头上用银丝为架，高约四寸，中间留空，将头发盘到外面，用长耳挖簪在鬓角插一朵花。她身披深黑色短袄，下穿深黑色长裤，裤管拖到脚背，腰间系一条汗巾，颜色有红有绿，光脚穿着拖鞋，样式类似梨园的旦脚。登上小船后，老鸨立即躬身迎接，掀开帘子请客人进入船舱。舱内摆放着椅凳，中间则放有一张大床，并且有一扇门通往船尾。当老鸨一喊有客人，纷乱的脚步声随即传来。女子有的发髻高挽，有的辫子盘绕，她们涂着厚厚的香粉，胭脂涂抹得如石榴花般鲜红。有的身穿红袄绿裤，有的则是绿袄红裤；有的穿短袜，脚踩绣花蝴蝶鞋，有的光脚配戴银脚镯。她们或蹲在床上，或倚在门边，目光闪烁，一言不发。我回过头问秀峰：“她们这是干什么呢？”秀峰答道：“用眼看中之后，再喊她，就会过来相就。”我试着喊了一个，果然满脸笑容地来到我跟前，拿出槟榔以表敬意。我把槟榔放到嘴里大嚼，感到苦涩难忍，急忙吐了出来，用纸擦拭嘴唇，吐出的东西像血一样红。全船的人都大笑起来。我们接着前往军工厂，在那里妓女们的装束与之前所见相同，不管长幼她们都会弹琵琶。与她们交谈时，她们答道“𠺗”。“𠺗”就是什么的意思。我说：“少不入广，是因为销魂的缘故，这样的野妆蛮语，谁会为她们动心呢？”一个朋友说：“潮帮的装束像神仙一样，可以过去一看。”到了潮帮，小船的排列也同沙面一样。有个有名的老鸨叫素娘，装扮得像唱花鼓的妇人。她手下的妓女都穿着长领衣服，脖子上带着项锁，前面的头发齐眉，后面的头发垂肩，中间绾着一个丫字形的发髻，裹脚的穿着裙子，不裹脚的穿着短袜，也穿蝴蝶鞋，拖着长裤管，语言可以听明白一些。我始终嫌她们身穿异服，没多少兴趣。秀峰说：“靖海门对面有扬帮，都是吴地的打扮。你去看看，必定有合意的。”一个朋友说：“所谓的扬帮，仅一个人称‘邵寡妇’的老鸨带着一个叫大姑的媳妇是来自扬州，其他的都是湖广、江西人。”于是我们来到扬帮，对面两排船只仅有十来只。船上的人都云鬟雾鬓，脂粉淡施，阔袖长裙，语音也能听懂。当地的邵寡妇热情地迎接我们。有位朋友另请了一只酒船，大的叫“恒艛”，小的叫“沙姑艇”，他做东请客，请我选一个妓女。我选择了一个年纪较小的，身材形貌都有些像妻子芸娘，她脚尖细得很，名叫喜儿。秀峰喊了一个妓女名叫翠姑。其他的人各自有旧交。放船到河中间，开怀畅饮。到一更时分，我担心自己不能自持，坚决要求回寓所，但城门已经关闭很久了。海疆之城，日落就关门，但我不知道这些。酒席散后，有人躺在那里吸鸦片烟，有人则搂着妓女调笑。仆人们分别送来了被子和枕头，准备铺床。我悄悄问喜儿：“你们自己的船上可以住宿吗？”她回答说：“有寮可以住，只是不知道是否有客人。”所说的寮，就是船顶的阁楼。我说：“那我们去看看吧。”于是叫了一只小船，划到邵氏的船边。只见合帮灯火排列在两边，如同长廊，寮内正好没有客人。老鸨笑着迎接道：“我就知道今天有贵客来，特意留下寮来等着呢。”我笑道：“您老人家真是荷叶下的仙人啊。”随即有个仆人拿着蜡烛带路，从舱后面的梯子登上去。里面像一间小房子，旁边一张床，几案都有。揭开帘子继续往里走，即在头舱的顶上，床也放在旁边，中间有一个方形窗户，镶嵌着玻璃，即使不点灯，室内也很明亮，这是对面船上的灯光照来的。里面的衾帐镜奁，都很华美。喜儿说道：“从这个台上可以看到月亮。”梯门上方开了一扇窗户，我们便从窗户里像蛇一样挤出来，爬上了船尾的顶部。这里三面设有短栏杆，明月高挂，水面辽阔。那些纵横如乱叶漂浮水面的，是酒船；那些闪烁如天上繁星的，是酒船上的灯光。更有小船穿梭往来，笙歌弦索之音，夹杂着涨潮的声响，使人心动神驰。我感叹道：“少不入广，应当在这里了。”只可惜我的妻子芸娘无法与我一同游览。回头看向喜儿，在月光下依稀显得相似，我便挽着她走下平台，熄灭了蜡烛准备休息。天快亮的时候，秀峰等人哄然来到，我披上衣服起来迎接，他们都指责我昨天晚上逃跑。我说：“没有什么，担心你们掀被揭帐罢了。”于是大家一同回了城内的寓所。

越数日，偕秀峰游海珠寺。寺在水中，围墙若城四周。离水五尺许有洞，设大炮以防海寇，潮长潮落，随水浮沉，不觉炮门之或高或下，亦物理之不可测者。十三洋行在幽兰门之西，结构与洋画同。对渡名花地，花木甚繁，广州卖花处也。余自以为无花不识，至此仅识十之六七，询其名有《群芳谱》所未载者，或土音之不同钦？海珠寺规模极大，山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖，秋冬不凋。柱槛窗栏皆以铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿，浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经。
过了几天，我和秀峰一起游览了海珠寺。海珠寺建在水中，四周围有墙，宛如一座小城，四周离水面大约有五尺高。中间设有洞口，架设着大炮以防御海盗。潮涨潮落，随着水沉浮，感觉不到炮口的升高或下降，这也是物理的不可测之处。十三洋行位于幽兰门的西面，建筑结构与洋画中的描绘相同。对岸的地方被称为“花地”，花木繁茂，是广州卖花的集散地。我自以为对花卉颇有了解，到这里才发现自己只认识其中的六七成，询问它们的名字，有些花甚至连《群芳谱》中都未曾记录，或许是由于地方方言发音的不同吧。海幢寺规模很大，山门内种的榕树，大的有十多抱，树荫浓密如盖，秋冬时节也不凋谢。其柱槛窗栏，都是用铁梨木做的。有种菩提树，树叶像柿子，泡在水里去皮，它的肉筋细得像蝉翼纱，可以装裱成小册子抄写佛经。

归途访喜儿于花艇，适翠、喜二妓俱无客。茶罢欲行，挽留再三。余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上，因渭邵鸨儿曰：“若可同往寓中，则不妨一叙。”邵曰：“可。”秀峰先归，嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓。正谈笑间，适郡署王懋老不期来，挽之同饮。酒将沾唇，忽闻楼下人声嘈杂，似有上楼之势，盖房东一侄素无赖，知余招妓，故引人图诈耳。秀蜂怨曰：“此皆三白一时高兴，不合我亦从之。”余曰：“事已至此，应速思退兵之计，非斗口时也。”懋老曰：“我当先下说之。”余即唤仆速雇两轿，先脱两妓，再图出城之策。闻懋老说之不退，亦不上楼。两轿已备，余仆手足颇捷，令其向前开路，秀挽翠姑继之，余挽喜儿于后，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力已出门去，喜儿为横手所拿，余急起腿，中其臂，手一松面喜儿脱去，余亦乘势脱身出。余仆犹守于门，以防追抢。急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑已乘轿去，喜娘但见其出，未见其乘轿也。”余急燃炬，见空轿犹在路旁。急追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立，又问之，对曰：“或应投东，而反奔西矣。”急反身，过寓十余家，闻暗处有唤余者，烛之，喜儿也，遂纳之轿，肩而行。秀峰亦奔至，曰：“幽兰门有水窦可出，已托人贿之启钥，翠姑去矣，喜儿速往！”余曰：“君速回寓退兵，翠、喜交我！”至水窦边，果已肩钥，翠先在。余遂左掖喜，右挽翠，折腰鹤步，踉跄出窦。天适微雨，路滑如油，至河干沙面，笙歌正盛。小艇有识翠姑者，招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬，钗环俱无有。余曰：“被抢去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤金，阿母物也，妾于下楼时已除去，藏于囊中。若被抢去，累君赔偿耶。”余闻言，心甚德之，令其重整钗环，勿舍阿母，托言寓所人杂，故仍归舟耳。翠姑如言告母，并曰：“酒菜已饱，备粥可也。”时寮上酒客已去，邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对绣鞋泥污已透。三人共粥，聊以充饥。剪烛絮谈，始悉翠籍湖南，喜亦豫产，本姓欧阳，父亡母醮，为恶叔所卖。翠姑告以迎新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪，喉不爽必强歌。更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案，大声辱骂，假母不察，反言接待不周，又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻初到，母犹惜之。不觉泪随言落。喜儿亦嘿然涕泣。余乃挽喜入怀，抚慰之。瞩翠姑卧于外榻，盖因秀峰交也。
在返回的路上，我们到花艇找喜儿，正好翠姑和喜儿都没有接待客人。我们喝完茶准备离开，她们再三挽留。我最看中的地方是寮，但邵寡妇的媳妇大姑已有酒客在那儿。因此，我对邵老鸨说：“如果可以一起到我们寓所，那便不妨一叙。”邵氏说：“可以。”秀峰便先回去，嘱咐随从准备些酒菜。我带着翠姑、喜儿回寓所。正在谈笑的时候，恰好郡署的王懋老不请自到，我让他留下来一起饮酒。正欲饮酒之时，忽然听到楼下人声嘈杂，似乎有要上楼的架势。原来房东有个侄子平素无赖，得知我招妓，故意带人图谋敲诈。秀峰埋怨道：“这都是三白一时高兴，我不该也跟着他。”我说：“事已至此，不如快点儿想退兵之计，现在不是斗嘴的时候。”懋老说：“我先下去劝说他们。”我立刻吩咐仆人赶快雇两顶轿子，让两个妓女先离开，然后再想办法离开城外。听说懋老劝不退他们，他们也没上楼。此时，两顶轿子已经准备好。我的仆人动作敏捷，便让他在前面开路，秀峰手挽翠姑跟着，我则挽着喜儿走在最后。大家一拥而下，秀峰和翠姑在仆人的帮助下已经顺利离开。喜儿却被一个无赖抓住了，我急忙抬脚踢中那人的手臂，那人手一松，喜儿趁机逃脱，我也随之脱身。我的仆人还守在门口，以防他们追抢。我急忙问他：“你看见喜儿了吗？”仆人答道：“翠姑已乘轿子离开，喜娘只见出来，还没见她乘轿。”我急忙点上火炬，看见空轿还在路边等着。我急忙追到靖海门，只见秀峰站在翠姑的轿子旁。又问他，他答道：“也许应该往东走，反而奔往西面了。”我急忙返身，走过我住的寓所十多家，听到暗处有人喊我，用烛光一照，正是喜儿。于是把她送到轿子里，差轿夫担轿而行。秀峰也赶了过来，说：“幽兰门有个水洞可以出去，我已托人行贿开锁。翠姑已经走了，喜儿赶快过去。”我说：“你快点儿回寓所退兵，翠姑、喜儿交给我。”到了水洞边，果然已经开了锁，翠姑先到这里。我一边夹着喜儿，一边挽着翠姑，弯腰鹤步，踉跄着走出水洞。那时正下着小雨，路面光滑得像涂了油。我们到了河岸沙面，那里正传来笙歌声。小艇上有认识翠姑的人，便招呼我们上了船。此时，我才发现喜儿的头发乱糟糟的，钗环都不见了。我问道：“它们都被抢走了吗？”喜儿笑着回答：“听说这些都是纯金做的，是阿母的物品。我在下楼时已经摘下，藏在包里。如果被抢走，那要连累你赔偿了。”听了她的话，我心里感激不已，让她重新整理钗环，不要告诉阿母，只借口说寓所人杂，所以仍旧回到船上。翠姑按照我教的话禀告阿母，并且说：“酒菜已饱，准备些粥就可以了。”这时，寮上的酒客已经离开，邵鸨儿让翠姑陪我一起到寮里。只见两双绣鞋都已被泥水弄湿。我们三人一起喝粥，聊以充饥。饭后剪烛闲聊，才知道翠姑是湖南人，喜儿则是河南人，本姓欧阳。她们的父亲都已去世，母亲改嫁，她们被恶叔卖掉。翠姑诉说了迎新送旧的痛苦：心里不高兴也要强作笑颜，酒量不够也得硬喝，身体不适也要勉力陪笑，喉咙不舒服也要硬唱。更有一些性格乖僻的人，稍有不满便会摔酒杯、翻桌子、大声辱骂，假母不理解，反而责怪自己接待不周。还有些恶客彻夜骚扰，令人难以忍受。喜儿年轻初到，假母还怜惜她。翠姑不禁泪随言落，喜儿也静静哭泣。我把喜儿拥入怀里，安慰她。嘱咐翠姑睡在外面的床上，因为她是秀峰交往的人。

自此或十日或五日，必遣人来招，喜或自放小艇，亲至河干迎接。余每去必邀秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之欢，番银四圆而已。秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓；余则惟喜儿一人，偶独往，或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多钦，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓无一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍万金所不能致者。余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平快事。后鸨儿欲索五百金强余纳喜，余患其扰，遂图归计。秀峰迷恋于此，因劝其购一妾，仍由原路返吴。明年，秀峰再往，吾父不准偕游，遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。噫！“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”矣！
从此，或是十日，或是五日，扬帮总会派人来通知我们。喜儿有时会亲自坐着小船来到河边迎接我。我每次出行，都会和秀峰一起，既不邀其他客人，也不另乘船。一晚上的欢会，花费不过四块番银。秀峰今翠明红，俗话叫做“跳槽”，甚至一次叫上两个妓女。我有时独自前往，或者在平台上小酌，或者在寮内谈话，不让喜儿唱歌，也不强迫她喝酒，只是温柔体贴，全船的人员都很愉快，邻船的妓女也都很羡慕。如果有空闲且没有客人的妓女知道我在寮内，必定前来拜访。全帮的妓女，没有一个不认识我，每次上船的时候，和我打招呼的声音不断。我也左顾右盼，应接不暇，这都是挥霍万金也买不来的。我在这里呆了四个月，共花费一百多两银子，得以品尝荔枝鲜果，这也是生平快事。后来老鸨想要五百两银子，强迫我娶喜儿为妾，我担心她骚扰，于是打算回家。秀峰对这里非常迷恋，就劝他买了一个妾，我们仍从原路返回吴地。第二年，秀峰又去广东，父亲不准我和他一起去，于是接受青浦杨明府的聘请。秀峰回来后，告诉我喜儿因我不去，几乎要寻死。噫！我这是“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄倖名”啊。

余自粤东归来，馆青浦两载，无快游可述。未几，芸、憨相遇，物议沸腾，芸以激愤致病。余与程墨安设一书画铺于家门之侧，聊佐汤药之需。
我从粤东回来后，在青浦坐馆两年，没有什么快游可以讲述。不久，芸娘和憨园相遇，引起很多非议，芸也因激愤生病。我和程墨安在家门旁开了一个书画铺，聊以供汤药之需。

中秋后二日，有吴云客偕毛忆香、王屋灿邀余游西山小静室，余适腕底无闲，嘱其先往。吴曰：“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。
中秋后两天，吴云客和毛忆香、王星烂一起邀请我到西山小静室去游玩，我正好有事，就告诉他们先去。吴云客说：“你要是能出城的话，我们明天中午在山前水踏桥的来鹤庵等着你。”我答应了。

越日，留程守铺，余独步出阊门，至山前过水踏桥，循田塍而西。见一庵南向，门带清流，剥琢问之，应曰：“客何来？”余告之。笑曰：“此‘得云’也，客不见匾额乎？‘来鹤’已过矣！”余曰：“自桥至此，未见有庵。”其人回指曰：“客不见土墙中森森多竹者，即是也。”余乃返至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声，叩之亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。余即循径入，过小石桥，向西一折，始见山门，悬黑漆额，粉书“来鹤”二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦陀殿，上下光洁，纤尘不染，知为好静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出，余大声呼问，即闻室内星灿笑曰：“何如？我谓三白决不失信也！”旋见云客出迎，日：“候君早膳，何来之迟？”一僧继其后，向余稽首，问知为竹逸和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂轩”，庭中双桂盛开。星灿、忆香群起嚷曰：“来迟罚三杯！”席上荤素精洁，酒则黄白俱备。余问曰：“公等游几处矣？”云客曰：“昨来已晚，今晨仅到得云、河亭耳。”欢饮良久。饭毕，仍自得云、河亭共游八九处，至华山而止。各有佳处，不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花之盛至此为最，就花下饮清茗—瓯，即乘山舆，径回来鹤。
第二天，我让程墨安留在店铺看守，然后独自步行出阊门，到山前，过水踏桥，沿着田埂向西走，见到一座朝南的寺庙，门前有一条小溪。我敲门询问道路，里面传来声音：“客人从何而来？”我告诉了他。里面笑道：“这里是得云庵，客官没看到匾额上写着吗？来鹤庵已经走过了。”我说：“从桥上走到这里，没有看到有庵。”那人用手往回指着说：“客官不见土墙里有很多竹子吗，那里就是。”于是我沿着墙下返回，发现有一扇小门紧闭着。从门缝往里瞥去，只见短篱曲径，绿竹繁茂，四周宁静，听不到任何人声。我敲了敲门，依旧没有回应。一位路过的人告诉我：“墙洞里有块石头，便是用来敲门的工具。”我拿起石头敲了几下，果然有一个小沙弥出来应答。我顺着小路走，过了一座小石桥，往西一转，才看到山门。门上挂着一块黑漆匾额，上面写着“来鹤”两个字，后面还有比较长的跋文，我也来不及细看。进门经过韦驮殿，看到这里上下光洁，纤尘不染，知道这就是小静室。忽然间，我看到左边走廊上有个小沙弥捧着茶壶走出来，我大声问他，就听室内传来星烂的声音：“怎么样？我说三白绝不会失信吧。”随即看到云客走出来迎接，说：“等了这么久，你怎么才来？”一位僧人站在他后面，向我行了稽首礼，才知道是竹逸和尚。进入小静室，这里只有三间小屋，匾额上写着“桂轩”两个字，庭院里两棵桂树正盛开着。星烂和忆香站起身来，开玩笑地说道：“来晚了，罚酒三杯。”酒席上，不论是荤菜还是素菜，都十分精致，黄酒和白酒也都准备好了。我问道：“你们游览了哪些地方？”云客回答：“昨天来的时候已经晚了，今天早上只到达了得云河亭。”我们畅饮了很久。饭后，大家从得云河亭开始，游览了八九个地方，最终走到华山才停下来。各处风景各有美处，难以一一叙述。华山顶上有座莲花峰，因为天色已晚，，准备以后再游。桂花的繁盛，以这里为最。在花下饮了一杯清茶，就坐着山轿，直接回来鹤庵。

桂轩之东另有临洁小阁，已杯盘罗列。竹逸寡言静坐而好客善饮。始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧，未免有负清光，何处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜也？”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰：“星灿抱得琴来，未闻绝调，到彼一弹何如？”乃偕往．但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。星灿弹《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香亦兴发，袖出铁笛，呜呜而吹之。云客曰：“今夜石湖看月者，谁能如吾辈之乐裁？”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下有看串月胜会，游船排挤，彻夜笙歌，名虽看月，实则挟妓哄饮而已。未几，月落霜寒，兴圃归卧。
桂轩东边，还有一座名为临洁的小阁，里面已经摆满了杯盘。竹逸和尚静静地坐着，虽然不多言，但他好客且善饮。最初，我们在折桂催花中尽兴，随后每人轮流吟诵酒令，直到二更时分才结束。我提议：“今夜月色如此美丽，就这样酣睡，未免辜负清光。到哪里找块空旷的高地，玩赏月色，这样才不虚度良夜啊！”竹逸和尚答道：“可以上放鹤亭去赏月。”云客接着说：“星烂抱着琴来，还没有听到绝调，去那里让她弹一曲如何？”于是大家一起前往。路上木犀花的香气四溢，霜林映在月下，长空寂静无声。星烂弹奏了《梅花三弄》，令人有飘然欲仙的感觉。忆香也兴致勃勃地从袖中取出铁笛，吹奏起来。云客感叹道：“今晚在石湖赏月的人，谁能像我们这样快乐呢？”我家乡苏州每年八月十八日在石湖春桥下有个看串月的盛会，游船密集排开，笙歌夜夜，虽然名为观月，实则不过是挟妓饮酒凑热闹罢了。不久，月色渐暗，霜寒已起，大家兴致已尽，便回去休息了。

明晨，云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍废，自尺木彭居士重修后，未尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”忆香曰：“枵腹去耶？”竹逸笑曰：“已备素面矣，再令道人携酒盒相从也。”面毕，步行而往。过高义园，云客欲往白云精舍，入门就坐。一僧徐步出，向云客拱手曰：“违教两月，城中有何新闻？抚军在辕否？”忆香忽起曰：“秃！”拂袖径出。余与星灿忍笑随之，云客、竹逸酬答数语，亦辞出。高义园即范文正公墓，白云精舍在其旁。一轩面壁，上悬藤萝，下凿一潭，广丈许，一泓清碧，有金鳞游泳其中，名曰“钵盂泉”。竹炉茶灶，位置极幽。轩后于万绿丛中，可瞰范园之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是时由上沙村过鸡笼山，即余与鸿干登高处也。风物依然，鸿干已死，不胜今昔之感。正惆怅间，忽流泉阻路不得进，有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路，对曰：“前途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。”从其言。度岭南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在斯，而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”，众喜曰：“非君则武陵源矣！”山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣少年出，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢。少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳，岂望酬耶？”山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登，客堂三卷楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿，殿左西向为僧房厨灶，殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。星灿力疲，就池边小憩，余从之。将启盒小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙境！”仰而视之，不见其人，因与星灿循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境！”因又下楼，折而西，十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。乃席地开樽，忽愁枵腹，少年欲烹焦饭代茶，随令改茶为粥，邀与同啖。询其何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。
第二天早晨，云客对大家说：“这里有座无隐庵，非常幽僻，你们中有人去过吗？”大家回答：“不仅没去过，连名字都没听说过。”竹逸和尚解释说：“无隐庵四周都是山，位置极为偏僻，连僧人也难以久居。我曾经去过一次，那时寺庙已然倒塌荒废。自从尺木彭居士重新修缮之后，我还没有再去过，但现在大致还能找到路。如果大家有兴趣去游玩，我可以带路。”忆香问道：“空着肚子去？”竹逸笑着回答：“已经准备了素面，道人也会带着酒菜盒子在后面跟上。”吃过素面后，大家便一起步行出发。经过高义园，云客打算去白云精舍。到达精舍后，大家进门坐下，一位僧人慢慢走出来，向云客拱手问道：“两个月没见了，苏州城里有什么新鲜事？抚军还在官衙里吗？”忆香忽然站起来说：“秃。”拂袖而出。我和星烂忍着笑跟在他后面，云客、竹逸寒暄了几句话，也告辞出来。高义园正是范文正公的墓地，白云精舍在旁边。其中有座房子面朝石壁，上面悬挂着藤萝，下面开凿了一个水潭，有一丈见方，一泓清碧，小鱼在其中游动。此处名叫“钵盂泉”。竹炉茶灶，所在的位置极为幽僻。站在轩后的万绿丛中，可以俯瞰范园的全景。可惜僧人俗气，不堪久坐。此时从上沙村过鸡笼山，就是我和鸿干登高的地方。如今风物依然，鸿干已死，让人有不胜今昔的感叹。正在怅然时，前方有一条湍急的溪流挡住了去路，无法继续前行。附近有三五个村童在乱草中挖菌子，他们探出头来，看到我们纷纷发笑，似乎对这么多人来到这里感到惊讶。我们向他们询问去无隐庵的路径，他们回答：“前面水大不能走，请返回几步，向南有条小路，翻过山岭就可以到达。”我们按照村童的指示，翻越了山岭，向南走了一里多地。渐渐地，四周竹树繁茂，群山环绕，路面绿荫覆盖，没有任何人迹。竹逸和尚环顾四周，感叹道：“这里似乎是对的，但路已经无法辨认了，该怎么办呢？”我蹲下身仔细观察，发现竹林里隐约可见一些乱石和墙舍。拨开竹丛，穿过其中，终于发现了一扇小门，上面写着“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。大家都高兴地说：“如果不是你，今天这里成了武陵源啦。”山门紧闭，我们敲了很久也没有回应。忽然旁边传来声响，一个小门被打开了。一个衣着破旧的少年走了出来，他面色苍白，鞋子也是破旧的。他问道：“客人有什么事吗？”竹逸和尚稽首回答：“我们找到这个偏僻的地方，特地前来参拜。”少年说道：“这里非常贫困，僧人早已散去，无法接待客人，请另寻他处游览。”说完，他打算关门回去。云客赶紧阻止他，许诺如果开门放我们进来游玩，必定付给酬金。那位少年笑道：“茶叶都没有，担心怠慢了客人，哪还想什么酬谢呢？”山门一开，我们立刻看到了内部的景象：金光与绿荫交相辉映。院子里的石基上覆盖着绿苔，仿佛细致的刺绣，殿后的台阶宛如墙壁，上面环绕着石栏杆。沿着台子往西，有块形状如馒头的石头，高约两丈，底部被细竹环绕。向西北方向转，从一个斜廊上台阶，可以看到三间客堂，正对着那块大石头。石下开凿了一个月形的小水池，清泉流动，水草交错。客堂的东边就是正殿，殿左朝西是僧房厨灶，殿后挨着峭壁，树杂浓荫，抬头都看不到天。星烂感到疲劳，靠在池边休息，我也跟着他靠在池边休息。正打算打开食盒小酌时，忽然听到忆香的声音从树梢传来，她喊道：“三白快来，这里有妙境！”抬头寻找，却看不到她的身影，于是我和星烂顺着声音的方向寻找。从东厢房的一扇小门出去，往北走，有处石阶像梯子一样，约有十几级，在竹坞里看到有座楼。继续沿梯子上去，只见八扇窗户开着，匾额上写着“飞云阁”。四周群山环绕，如同置身城中，只是西南角缺了一部分，从这里远眺，水天相接，隐约可见一些小船，那就是太湖。倚着窗户俯视，风吹过竹梢，像麦浪翻滚。忆香问道：“怎么样？”我回答：“这里确实是妙境！”忽然又听到云客在楼西喊道：“忆香快来，这里更有妙境！”于是下楼，往西转，登上十几个台阶，顿时眼前豁然开朗，上面平坦如台。估计这个地方位于殿后的峭壁上，地面上还留有一些残砖碎石，大概是过去正殿的根基。四面望着群山，比刚才在阁楼上看更为畅快。忆香对着太湖长啸一声，群山一起回应。于是大家席地而坐，开始痛饮，忽然感觉到肚子饿。那位少年想要煮锅巴代茶，随即让他改茶为粥，请他坐下一起吃。问他此处为什么冷落如此地步，他答道：“四周没有邻居，夜里多有强盗，他们时常会来抢夺积粮，即便种植蔬菜水果，也大半被樵夫们弄走。这里是崇宁寺的下院，长厨每月月中送来饭干一石、盐菜一坛罢了。我是彭姓的后裔，暂时住在这里看守，也准备回去，不久这里就没有人迹了。”云客给他一块番银作为酬谢。

返至来鹤，买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也。
回到来鹤庵，大家乘船回家。我画了一幅《无隐图》，送给竹逸和尚，以纪念这次快游。

是年冬，余为友人作中保所累，家庭失欢，寄居锡山华氏。明年春，将之维扬而短于资，有故人韩春泉在上洋幕府，因往访焉。衣敝履穿，不堪入署，投札约晤于郡庙园亭中。及出见，知余愁苦，概助十金。园为洋商捐施而成，极为阔大，惜点缀各景，杂乱无章，后叠山石，亦无起伏照应。归途忽思虞山之胜，适有便舟附之。时当春仲，桃李争研，逆旅行踪，苦无伴侣，乃怀青铜三百，信步至虞山书院。墙外仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍水依山，极饶幽趣。惜不得其门而入，问途以往，遇设篷瀹茗者，就之，烹碧罗春，饮之极佳。询虞山何处最胜，一游者曰：“从此出西关，近剑门，亦虞山最佳处也，君欲往，请为前导。”余欣然从之。出西门，循山脚，高低约数里，渐见山峰屹立，石作横纹，至则一山中分，两壁凹凸，高数十仞，近而仰视，势将倾堕。其人曰：“相传上有洞府，多仙景，惜无径可登。”余兴发，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。所谓洞府者，深仅丈许，上有石罅，洞然见天。俯首下视，腿软欲堕。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。其人叹曰：“壮裁！游兴之豪，未见有如君者。”余口渴思饮，邀其人就野店沽饮三杯。阳乌将落，未得遍游，拾赭石十余块，怀之归寓，负笈搭夜航至苏，仍返锡山。此余愁苦中之快游也。
这年冬天，由于我为朋友做保人，家里人因此不满，我被迫寄居在锡山华氏家中。到了第二年春天，我想着去扬州，但缺少旅费。我有一个旧识韩春泉在上洋幕府任职，于是决定去拜访他。因为衣衫褴褛，我无法进入官署，于是写信约他在郡庙园亭中见面。韩春泉得知我困境重重，慷慨地给了我十两银子。郡庙的园子由洋商捐资建造，宽敞明亮，可惜各处点缀的风景，杂乱无章，后面垒的山石，也没有起伏照应。回家的路上，我突然想到虞山的美景，正巧遇到一艘便船可供乘坐。那时正值仲春，桃李争艳，旅途中只有我一人，没伴同行。我带着三百文钱，悠然步行至虞山书院。从墙外仰望，只见树木丛生，花卉娇艳，山水相依，别有一番幽趣。遗憾的是未能进入书院，问路过去，偶尔看到一个设篷卖茶的，就在那里驻足下来。店主泡制的碧罗春茶，口感极佳。我询问虞山的最佳景点，一位游客告诉我：“从这里出西关，离剑门很近，那是虞山最美的地方。如果你愿意，我可以带你去。”我欣然同意，跟随他前往。出了西门，沿着山脚，不平坦地走了几里路，渐渐见到山峰巍峨，山石上有横纹。走近一看，山峰从中间裂开，两侧凹凸不平，高约数十丈。仰视之下，仿佛山体随时可能倾覆。那人说道：“传说山顶有神仙的洞府，景色颇为仙妙，只是无法攀登。”我兴致勃勃，挽起袖子，卷起衣裳，像猴子一样攀爬上去，一直爬到山顶。所谓的洞府，深度只有一丈多，顶部有一条石缝，可以看到天空。低头望下，两腿发软，感觉随时可能摔下去。于是我将腹部贴在石壁上，依靠藤蔓小心翼翼地下行。出了西门，沿着山脚，不平坦地走了几里路，渐渐见到山峰巍峨，山石上有横纹。走近一看，山峰从中间裂开，两侧凹凸不平，高约数十丈。仰视之下，仿佛山体随时可能倾覆。那人说道：“传说山顶有神仙的洞府，景色颇为仙妙，只是无法攀登。”我兴致勃勃，挽起袖子，卷起衣裳，像猴子一样攀爬上去，一直爬到山顶。所谓的洞府，深度只有一丈多，上面有个石缝，往上可以看到天空。低头向下看，两腿发软，感觉要掉下去。于是用腹部贴着石壁，依附着藤蔓下来。那人感叹道：“如此豪壮的游兴，还没有见到有超过你的。”我感到口渴，便邀请他到附近的野店里喝了几杯。太阳快要落山时，我还未能游遍，于是挑选了十来块暗棕色的石头，放在怀里准备带回去。我带着行装，乘坐夜晚的船只回到苏州，最后回到了锡山。这是我愁苦中的一次快游。

嘉庆甲子春，痛遭先君之变，行将弃家远遁，友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往东海永泰沙勘收花息。沙隶崇明。出刘河口，航海百余里。新涨初辟，尚无街市。茫茫芦荻，绝少人烟，仅有同业丁氏仓库数十椽，四面掘沟河，筑堤栽柳绕于外。丁字实初，家于崇，为一沙之首户；司会计者姓王。俱家爽好客，不拘礼节，与余乍见即同故交。宰猪为饷，倾瓮为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶，不讲音律。酒酣，挥工人舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为号，以防海盗。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦从之驰逐，倦则卧。引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭，旱则长潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱。而激之非义，则野横过于狼虎；幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。卧床外瞩即睹洪涛，枕畔潮声如鸣金鼓。一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳，浮于海中，又见红光烛天，势同失火，实初日：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。事竣，十月始归。
嘉庆甲子年的春天，我痛遭父亲去世的变故，决定离家远行。我的朋友夏揖山挽留我，让我住在他家中。那年秋八月，他邀请我一起前往东海的永泰沙去收取利息。永泰沙隶属于崇明，从刘河口出发，需在海上航行一百多里。永泰沙是涨潮积沙而形成的新岛屿，尚在开发中，没有街市。四周一片芦荻茫茫，几乎无人居住。只有同业的丁氏家族拥有几十间仓库，周围挖掘了沟河，筑起了堤坝，栽种了柳树，形成了保护圈。丁氏字实初，家住在崇明，是全沙的首户。担任会计的人姓王，性格豪爽好客，不拘礼节，与我初次见面就如旧友一样。大家宰猪吃饭，端着坛子喝酒。酒令以划拳为主，不讲究诗文；唱歌则随意乱喊，不讲音律。酒意正浓时，他们指挥工人以舞拳、摔跤的方式助兴。养了一百多头牛，都露宿在堤坝上。养鹅为号，以防海盗。白天驱赶着鹰犬在芦丛沙渚间打猎，所捕获的大多是飞禽。我也跟着他们驰骋追赶，累了就倒下来睡觉。他们曾带我到田园成熟的地方，这里每一字号的田园都用高高的堤坝圈起来，以防潮汛。堤坝上设有水洞，配有闸门以便开关。旱了则在涨潮时开闸浇灌，涝了则在落潮时开闸泄水。佃户像星星般分布在各处，一声召唤便会迅速聚集，他们称呼为“产主”，唯唯听命，诚实可爱，若非用大义来激励，他们的蛮横可能超过虎狼。幸好，只要一言公平，大家都会心服口服。风雨晦明，仿佛回到太古时代。躺在床上可以看到波涛，枕边的潮声如金鼓般响亮。一天夜里，忽然看到几十里外有红灯，大如栲栳，漂浮在海中，同时看到红光映照天空，仿佛失火一样。实初说：“这显然是神灯神火，不久又将涨出新的沙田了。”揖山性情向来豪放，来到此地更加肆意。我更是肆无忌惮，坐在牛背上狂歌，在沙头喝醉乱舞，都是随着个人的兴致，这真是生平没有拘束的快游。事情办完，到十月份才回去。

吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已，余皆半借人工，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠、塔影桥，不过留雅名耳。其冶坊滨，余戏改为“野芳滨”，更不过脂乡粉队，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁灾，全无山林气势。以余管窥所及，不知其抄。灵岩山，为吴王馆娃宫故址，上有西施洞、响屉廊、采香径诸胜，面其势散漫，旷无收束，不及天平支硎之别饶幽趣。
谈到我家乡苏州虎丘的风景，我取后山千顷云这一个地方，其次则剑池而已。其他景点大多依赖人工修饰，且受到脂粉污染，已经失去了原有的山林风貌。即便是新建的白公祠和塔影桥，不过是取了个雅致的名字。冶坊滨，我开玩笑地称之为“野芳滨”，实则也只是外表妖娆如脂粉女子，没有实质的独特之处。城中最著名的狮子林，虽说是出自云林的手笔，山石玲珑，古木众多，但整体来看，如同煤渣胡乱堆砌，堆积些苔藓，弄些蚁穴，全无山林的气势。在我看来，并没有特别的妙处。灵岩山是吴王馆娃宫的旧址，上面有西施洞、响屧廊、采香径等名胜，但分布散漫，空旷而缺乏凝聚，不如天平山和支硎山那样别具幽趣。

邓尉山一名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画，居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香雪海”。山之左有古柏四树，名之曰“清、奇、古、怪”：清者，一株挺直，茂如翠盖；奇者，卧地三曲，形“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，枝干皆然。相传汉以前物也。
邓尉山，又称“元墓”，西面临近太湖，东面则对着锦峰山，丹崖翠阁，景色如同画卷。这里的人们以种植梅花为生，每当花开时，方圆几十里一片雪白，因此被称为“香雪海”。山的左侧有四棵古柏，分别名为“清”“奇”“古”“怪”。其中“清”的那棵树干笔直，枝叶繁茂如翠盖；“奇”的那棵树倒在地上，弯曲成“之”字形；“古”的那棵树顶端光秃，略显腐朽，如同手掌；而“怪”的那棵树呈螺旋状，枝干也是如此。据传，这些古柏都是汉代以前种植的。

乙丑孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石，率子侄四人，往幞山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费家河进香雪海现梅。幞山祠宇即藏于香雪海中，时花正盛，咳吐俱香，余曾为介石画《幞山风木国》十二册。是年九月，余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任，溯长江而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠臣余公之墓，墓侧有堂三楹，名曰“大观亭”，面临南湖，背倚潜山。亭在山脊，眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开，时值霜时初红，烂如桃李。同游者为蒋寿朋、蔡子琴。南城外又有王氏园，其地长于东西，短于南北，盖北紧背城、南则临湖故也。既限于地，颇难位置，而观其结构，作重台叠馆之法。重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上，使游人不知脚下有屋。盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚，故花木仍得地气而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台。上下盘折，重叠四层，且有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。其立脚全用砖石为之，承重处仿照西洋立柱法。幸面对南湖，目无所阻，骋怀游览，胜于平园。真人工之奇绝者也。
乙丑年孟春，揖山的父亲莼芗先生和他弟弟介石一起，带着子侄四人，到幞山的家祠去春祭，兼扫祖墓，他们叫我一同前往。大家顺道先到灵岩山，从虎山桥出来，由费家河到香雪海看梅花。幞山的家祠就藏在香雪海里，当时花开正盛，呼吸之间都带着香气。我曾为介石画了十二册《幞山风木图》。这一年九月，我跟着石琢堂状元到四川重庆府赴任，沿长江溯流而上，船抵达皖城。在皖山脚下，有元代忠臣余公的陵墓，墓旁有三间厅堂，名叫“大观亭”，面对南湖，背靠潜山。亭子在山脊上，眺望远方，颇为快意。旁边有一个长廊，向北开着窗子，此时霜叶刚红，灿烂如桃李。一起游览的有蒋寿朋、蔡子琴等人。南城外还有一座王氏的庭院。这处庭院东西长、南北短，大概是因为北面紧邻城墙，南面靠近南湖的缘故。由于地理位置的限制，设计较为困难，但从结构来看，主要采用了重台叠馆的布局。所谓重台，就是在房屋上建月台，作为庭院，在上面叠石栽花，让游人不知道脚下有房屋。上面叠石的地方下面就填实，上面有庭院的地方下面就虚空，所以花木可以得地气而生长。所谓叠馆，就是楼上建轩，轩上再用作平台。上下盘旋曲折，重叠四层，还有小水池，水并不泄露，竟无法知道哪里是实的，哪里是虚的。其立脚的地方都用砖石建成，承重的地方仿照西洋的立柱法。幸亏面对南湖，视线不受阻碍，可以尽情游览，比在平地上的园子里还要好。这真是人工的奇绝之处啊。

武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为蛇山。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。
武昌的黄鹤楼建在黄鹤矶上，背靠黄鹤山，俗称“蛇山”。这座楼阁三层高，画栋飞檐，倚城而立，面向汉江，与汉阳的晴川阁遥遥相望。我和琢堂冒雪登上黄鹤楼，俯瞰长空，只见雪花纷飞，手指远处的银山玉树，仿佛置身于瑶台之上。江中的小艇来往穿梭，扬帆起航，如同浪花卷着残叶，名利之心到这里为之一冷。墙壁上题咏很多，不能全都记下来，只是记得有副楹联这样写道：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”

黄州赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁。石皆绛色，故名焉。《水经》渭之赤鼻山，东坡游此作二赋，指为吴魏交兵处，则非也。壁下已成陆地，上有二赋亭。
黄州赤壁在府城汉川门外，屹立在江边，山石如墙壁一样笔直。这里的石头都是红色，所以以此为名。《水经》称这里为“赤鼻山”。苏轼到此处游览，写了两篇赋，认为这里是吴魏交兵之处，实际上是错误的。如今壁下已成为陆地，上面建有二赋亭。

是年仲冬抵荆州。琢堂得升潼关观察之信，留余住荆州，余以未得见蜀中山水为怅。时琢堂入川，而哲嗣敦夫眷属及蔡子琴、席芝堂俱留于荆州，居刘氏废园。余记其厅额曰“紫藤红树山房”。庭阶围以石栏，凿方池一亩；池中建一亭，有石桥通焉；亭后筑土垒石，杂树丛生；余多旷地，楼阁俱倾颓矣。客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮虽资斧不继，而上下雍雍，典衣沽酒，且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌必令。窘则四两烧刀，亦必大施觞政。遇同乡蔡姓者，蔡子琴与叙宗系，乃其族子也，倩其导游名胜。至府学前之曲江楼，昔张九龄为长史时，赋诗其上，朱子亦有诗曰：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有雄楚搂，五代时高氏所建。规模雄峻，极目可数百里。绕城傍水，尽植垂杨，小舟荡浆往来，颇有画意。荆州府署即关壮缪帅府，仪门内有青石断马槽，相传即赤兔马食槽也。访罗含宅于城西小湖上，不遇。又访宋玉故宅于城北。昔庾信遇侯景之乱，遁归江陵，居宋玉故宅，继改为酒家，今则不可复识矣。
这年仲冬，我们抵达荆州。此时琢堂得到升任潼关观察的消息，便让我留在荆州，因此未能见到蜀中水，感到颇为遗憾。琢堂入川后，他的儿子敦夫及其家眷、蔡子琴、席芝堂等都留在荆州，住在刘氏的废园，我记得厅堂的匾额上写着“紫藤红树山房”。庭院四周被石栏杆围绕，内部开凿了一个一亩见方的水池，池中建有一个亭子，与石桥相通。亭子后堆土垒石，上面长满了杂树。除此之外，庭院中大多是空地，楼阁也已摇摇欲坠。客居无事时，我们或吟咏或啸歌，或外出游玩，或聚在一起聊天。到了岁末，虽然旅费不足，但大家融洽相处，典衣买酒，还买了锣鼓来敲打。每天晚上必定饮酒，每次饮酒必定行令。经济窘迫时只买四两烧酒，大家也总是要大行酒令。在这里遇到了一位姓蔡的同乡，他与蔡子琴有亲戚关系，还是同族。于是请他带领大家游览名胜。首先，我们来到府学前的曲江楼。昔日张九龄在这里任长史时，曾在此楼赋诗。朱子也有诗云：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上还有一座雄楚楼，是五代时期高季兴所建。这座楼宏伟壮观，从上面可以远眺数百里。环绕古城的河边，种满了垂柳，小船穿梭往来，颇具诗情画意。荆州府署就是关羽当年的帅府。仪门里还保留着青石断马槽，传说这是赤兔马的食槽。我们曾到城西的小湖上的罗含故宅寻找，但未能找到。随后又前往城北的宋玉故居。昔日庾信在侯景之乱中悄然逃遁至江陵，曾住在宋玉故居中。后来这里改为酒家，如今已无法辨认。

是年大除，雪后极寒，献岁发春，无贺年之扰，日惟燃纸炮、放纸鸢、扎纸灯以为乐。既而风传花信，雨濯春尘，琢堂诸姬携其少女幼子顺川流而下，敦夫乃重整行装，合帮而走。由樊城登陆，直赴潼关。
这一年除夕，下过一场大雪，很是寒冷。献岁发春，没有拜年的烦扰，每天只是以燃放爆竹、放风筝、扎纸灯为乐。到了风传花信，雨濯春尘的时节，琢堂的妻妾们带着她们年幼的儿女从四川顺流而下，敦夫于是重新收拾行李，大家一起结伴出发。从樊城登陆之后，直奔潼关。

由山南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四宇，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关，左背峭壁，右临黄河，关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰：“日照潼关四扇开”，殆亦言其冷落耶？
从河南阌乡县的西面穿过函谷关，能看到“紫气东来”四个字，这里正是老子曾骑青牛经过的地方。道路夹在两山之间，仅能容许两匹马并排走。继续前行十里左右，就到了潼关。潼关的左侧靠着陡峭的山壁，右侧则临近黄河，关口在山河之间的要冲扼喉而起，重楼垒垛，十分雄峻。这里马车不多，人烟也很稀少。韩愈诗中曾说“日照潼关四扇开”，大概也是在说这里冷落的情景吧。

城中观察之下，仅一别驾。道署紧靠北城，后有园圃，横长约三亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池间，支分三道：一向南至大厨房，以供日用；一向东入东池；一向北折西、由石螭口中喷入西池，绕至西北，设闸泄泻，由城脚转北，穿窦而出，直下黄河。日夜环流，殊清人耳。竹树阴浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东有面南书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮，以外皆菊畦。西有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。轩北窗下另凿小池，池之北有小庙，祀花神。园正中筑三层楼一座，紧靠北城，高与城齐，俯视城外即黄河也。河之北，山如屏列，已属山西界。真洋洋大观也！余居园南，屋如舟式，庭有土山，上有小亭，登之可览园中之概，绿阴四合，夏无暑气。琢堂为余颜其斋曰”不系之舟”。此余幕游以来第一好居室也。土山之间，艺菊数十种，惜未及含葩，而琢堂调山左廉访矣。眷属移寓潼川书院，余亦随往院中居焉。
从城中观察，只能看到别驾一位官员。道署紧邻北城，后面有一个大约三亩的园圃。东西两侧开凿着两个水池，水从西南方的墙外流入，向东流经两个池子，分成三条路径：一路向南流入大厨房，供日常使用；一路向东流入东边的水池；一路向北再折向西，从雕刻有怪兽的石口中喷入西边的水池，再绕到西北方向，设置了一个闸门以泄水，从城墙下流转向北，经过一个洞口，直接流入黄河。这些水日夜流淌，听起来很是悦耳。园里竹林茂密，抬头看不见天。西边的水池中有个亭子，周围都是荷花。东边有三间朝南的书房，庭院中有一个葡萄架，下面放置着方石，既可供下棋，又可供饮茶，周围则种满了菊花。在西边有三间朝东的房子，坐在其中可以听到流水声。轩房南侧有一扇小门，通向内室。轩房北面的窗下开凿了一个小水池，池子北面有一座小庙，供奉花神。园圃的正中央建有一座三层的小楼，由于紧靠北城，高度与城墙相当。从楼上俯瞰城外，黄河尽收眼底。黄河之北，群山林立，如同屏风一样，这里已是山西地界了，真是洋洋大观啊！我住在园圃南面，房屋设计宛如一只船。庭院中有一座土山，上面有个小亭子，登上去可以俯瞰整个园圃。四周绿树成荫，即使在夏天也不觉炎热。琢堂给这处住所取名为“不系之舟”，这是我游幕以来所住过的最为舒适的地方。土山间种植了几十种菊花，可惜还没来得及开花，琢堂又调到山东担任廉访了。他将家眷迁移到潼川书院去住，我也只得跟随他们到书院去居住了。

琢堂先赴任，余与子琴、芝堂等无事，辄出游。乘骑至华阴庙。过华封里，即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多，内有陈希夷书“福”、“寿”字。华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室，塑先生卧像于石床。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外一方亭，额曰“无忧亭”。旁有古树三栋，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼曰“无忧树”。太华之高不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄，就马上摘食之，土人呼止弗听，嚼之涩甚，急吐去，下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。盖柿须摘下煮一沸，始去其涩，余不知也。
琢堂先行赴任，我和子琴、芝堂等人无事可做，于是决定外出游玩。我们骑马前往华阴庙，途中经过华封里，那正是尧接受三祝的地方。庙中有许多秦槐和汉柏，树干粗大的有三四抱之宽，其中有槐树抱柏树而长的，也有柏树抱槐树而长的。庙内殿廷里摆放着许多古碑，其中陈希夷所题的“福”和“寿”字尤为显眼。在华山脚下，有座玉泉院，是陈希夷先生修仙成道的地方。院内有一个石洞，面积如同一间小房子，石床上塑有先生的卧像。这里水清沙明，草地呈深红色，泉水流速较快，四周被修竹环绕。洞外有一个方形的亭子，上面悬挂着“无忧亭”匾额。亭旁生长着三棵古树，树皮纹理如裂开的木炭，叶子像槐树但颜色比槐树深，不知道它叫什么名字，当地人就称它为“无忧树”。华山之高，不知道有几千丈，可惜未能带着干粮去攀登。回程时，我看到树林里的柿子已经变黄，于是在马上摘了一个品尝。当地人看到后试图制止我，但我没有听从，结果咬了一口觉得非常干涩，急忙吐掉了。我下马去找泉水漱口，这才觉得能说话，当地人看到这个情景，大笑起来。原来柿子摘下来必须煮上一次，才能去掉其涩味，我不知道这样做。

十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。山东济南府城内，西有大明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。夏月柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。余冬日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼，从地底怒涌突起，势如腾沸。凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有楼，供吕祖像，游者多于此品茶焉。明年二月，余就馆莱阳。至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都。所谓登州海市，竟无从一见。
十月初，琢堂从山东派人来接眷属，于是大家一起出潼关，从河南进入山东。山东济南府城内，西边有大明湖，其中有历下亭、水香亭等名胜。夏天时，柳树浓荫下，飘散着阵阵荷花的芬芳，泛舟湖上，品酒赏景，别有一番幽趣。我曾在冬天造访，只见残柳寒烟，湖水一片茫茫。趵突泉是济南七十二泉之首。其泉分三眼，从地底下汹涌喷出，好像沸腾的水。一般的泉都是从上而下，唯独此泉是从下而上，这也是一个奇观。水池上有座楼，供奉的是吕祖的神像，游览者多在这里品茶。第二年的二月，我到山东莱阳做幕宾。到丁卯年的秋天，琢堂被贬官，到翰林院供职，我也跟着他进京。人们所说的登州的海市蜃楼，最终也无缘看到。