阿宝

粤西孙子楚，名士也。生有枝指。性迂讷，人诳之，辄信为真。或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈，汗珠珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状，相邮传作丑语，而名之“孙痴”。

邑大贾某翁，与王侯埒富，姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也。日择良匹，大家儿争委禽妆，皆不当翁意。生时失俪，有戏之者，劝其通媒。生殊不自揣，果从其教。翁素耳其名，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之。”媪告生，生曰：“不难。”媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往见媒而示之。媪惊，奔告女，女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴，然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念顿冷。

会值清明，俗于是日妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦。有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否？”生亦知其戏己，然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝。审谛之，娟丽无双。少顷，人益稠，女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂，生独默然。及众他适，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之，或挽之，以归。至家，直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野，莫能效。强拍问之，则矇眬应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不语。家人惶惑莫解。

初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得。然觉腹中奇馁，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭，家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往。女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽。女闻之，益骇，阴感其情之深。

生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再遘之。浴佛节，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳，日涉午，女始至。自车中窥见生，以掺手搴帘，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字，生殷勤自展，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念倘得身为鹦鹉，振翼可达女室，心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之不食，女自饲之则食，女坐则集其膝，卧则依其床，如是三日。女甚怜之，阴使人 生，生则僵卧气绝，已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我。”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间，女束双弯，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。

女使妪往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，即索履，众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：“是阿宝信誓物。借口相覆：小生不忘金诺也。”妪反命。女益奇之，故使婢泄其情于母。母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫。择数年得婿若此，恐将为显者笑。”女以履故，矢不他，翁媪从之。驰报生。生喜，疾顿瘳。翁议赘诸家，女曰：“婿不可久处岳家，况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茆而甘，藜藿不怨也。”生乃亲迎成礼，相逢如隔世欢。

自是家得奁妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善居积，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴，卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食。劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。三日，集亲党，将以殓生，闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王，以生平朴诚，命作部曹。忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录，言：‘此未应便死。’又白：‘不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。

值岁大比，入闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节，敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩，制成七艺。众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。生以是抡魁。明年，举进士，授词林。上闻异，召问之，生具启奏，上大嘉悦。后召见阿宝，赏赉有加焉。

异史氏曰：性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！

粤西人孙子楚是当地一个有名的人物。他手上长有六个手指头。孙子楚性情憨厚，不善说话，有人骗他，往往信以为真。如果座中有歌妓，他必定是远远一看见就躲开。有人知道他这个脾气，就有意骗他来，然后故意让妓女逼近他身边，逗弄他，他会窘得脸红到脖子根，汗珠子往下滴。席上的人便哈哈大笑，以此开心。于是大家都描述他那副呆相，传说他的笑话，给他起个绰号叫“孙呆子”。

本地有个大商人，特别有钱，能够与王侯之家比富，与他家联姻的也都是富贵人家的子弟。大商人有个女儿叫阿宝，长得绝顶漂亮。近来要择选好女婿，大家子弟听说后都争着送去聘礼，但都不符合大商人的心意。当时孙子楚老婆死了，有人乘机戏弄他，劝他去求亲。孙子楚一点儿也不掂量掂量，真的听了别人的教唆，托媒人去了。大商人素来知道他的名气，但嫌他贫穷。媒婆要离开的时候，正巧碰上阿宝，阿宝问媒婆有什么事，媒婆便把求亲的事说了。阿宝开玩笑地说：“他要是能把枝指去掉，我就嫁他。”媒婆回来后，把阿宝的话告诉了孙子楚。孙子楚说：“这个不难。”媒婆走后，孙子楚便拿斧砍断自己的枝指，疼得钻心彻骨，鲜血直往外淌，差点儿死去。过了几天，孙子楚才能起床，便去见媒婆，把断去枝指的手给她看。媒婆大惊，连忙跑到阿宝家，告诉这件事，阿宝也是大为吃惊，又开玩笑说，请他再把那呆气去掉。孙子楚听媒婆传达之后，大声同媒婆辩解，说自己不呆不傻，然而没有机会向阿宝当面表白清楚。转念又想，阿宝未必像人们说的那样美如天仙，有什么资格把自己抬高到这种程度？于是从前求亲的念头也就一下子冷下来了。

正好清明节到了，当地民俗，这一天妇女都要到外面去游玩，许多轻薄子弟也是成群结队地跟在后面，随意品头论足。孙子楚的几个同学，强拉着孙子楚去游玩。有人戏弄说：“莫非不想看看你那意中人吗？”孙子楚也知道这是开玩笑，然而由于受到阿宝的揶揄，也想见一见她到底是什么样子，于是很痛快地答应下来，随着朋友们东张西望地寻找着。远远看见有个女子在大树下休息，有一帮无赖子弟围着看，人多得围成了一堵墙。众人说：“这一定是阿宝。”赶过去一看，果然是阿宝。仔细打量审视，见她长得文静美丽，天下无双。不一会儿，人更多了，阿宝站起身来，很快走了。大家情绪非常激动，纷纷品头论足，如同疯了一样，只有孙子楚一声不响。等众人都走散了，回过头一看，孙子楚仍然呆立在原来的地方，喊他也不应。朋友们拽他一把说：“魂随阿宝去了吗？”他也不吱声。大家因为他平时不爱说话，所以没有感到特别奇怪，有的推他，有的挽他，一起回家了。孙子楚到家后，一头扎到床上，整天都没有起来，昏睡如醉，召唤他也不醒。家里人怀疑他丢魂了，便到旷野给他叫魂，但还是没有效果。用劲去拍他问他，他才含含糊糊地说：“我在阿宝家。”等再细问，他又不说话了。家里人都迷惑不解。

起初，孙子楚见阿宝走了，依依不舍，觉得身子也跟她走了，渐渐依傍在她的衣带上，也没人呵叱他。于是一直跟着阿宝回到家，坐着躺着都依附在她身边，到夜里便同她一起睡觉，亲亲热热很是融洽。不过，他感到肚子饿得慌，想回家一趟，却迷失了道路。阿宝经常做梦与一个人做爱，问他的名字，他说：“我是孙子楚。”阿宝心里很是诧异，但又不能告诉别人。孙子楚卧床三天，气息微弱地眼看就要断气，家里人非常恐惧，托人婉言告诉大商人，打算到他家给孙子楚叫叫魂。大商人笑着说：“过去从不往来，怎么能把魂丢在我家呢？”孙子楚的家人一再哀求，大商人这才答应。巫婆拿着旧衣服和草席子到了大商人家。阿宝打听到是来招魂，惊讶极了，没让巫婆到别的地方去，直接带到她自己的卧室，任凭巫婆招呼而去。巫婆回来走到门口，孙子楚在床上已经开始呻吟了。醒过来后，孙子楚把阿宝屋里的梳妆用具，什么颜色什么形状，都能一一说出，没有一件说差的。阿宝听说后，更是惊讶，私下却也感受到孙子楚的一往情深。

孙子楚能够下床后，便又思念起阿宝来，坐着也想，站着也想，往往忘记了自己的存在。他经常打听阿宝的消息，希望有幸再见到阿宝一次。听说浴佛节那天，阿宝将去水月寺烧香，孙子楚早早就起来，等候在道路旁边。他眼巴巴地等着，盯得两眼眩昏，晌午时，阿宝这才到达。阿宝从车中看见孙子楚，用手掀开帘子，目不转睛地瞧着他。孙子楚更加激动，尾随着车子走。阿宝匆忙中派了一个丫环去询问孙子楚的姓名，孙子楚急忙报上姓名，兴奋得魂都飞走了。车子走得没影了，孙子楚才回家。孙子楚到家后，旧病又犯了，昏迷迷地躺着，不吃也不喝，梦中常常呼叫阿宝的名字。每每自恨灵魂不能像上次那样灵便。孙家养了只鹦鹉，突然间死了，一个小孩子在床上摆弄这只鹦鹉。孙子楚心想，倘若自己能变成一只鹦鹉，振动双翼就可以飞到阿宝的屋里，就在全神贯注想着的时候，他的身子已经翩翩然是一只鹦鹉了，他急飞而去，一直飞到阿宝的住所。阿宝见到一只鹦鹉，高兴地把它抓到了，然后拴上它的脚腕，喂它芝麻。鹦鹉大呼道：“姐姐不要拴！我是孙子楚啊！”阿宝大惊，解开绳子，鹦鹉也不飞走。阿宝祷告说：“你的深情已经铭刻在我的心中。可是如今你我已经人禽异类，美好的婚姻如何能完好如初呢？”鹦鹉说：“能够在你身边，我的心愿已经满足。”别人喂鹦鹉，鹦鹉不吃，只有阿宝亲自去喂才吃。阿宝坐着，鹦鹉就落在她膝上；阿宝躺着，鹦鹉就依偎在她的床边，就这样过了三天。阿宝非常怜爱鹦鹉，私下派人看望孙子楚，这才知道孙子楚已经硬挺挺躺在床上，死了三天了，只是心头还没有冷。阿宝又对鹦鹉祷告说：“你如果能够变回人，我一定誓死跟从你。”鹦鹉说：“骗我吧。”阿宝于是发誓。这时鹦鹉侧着眼睛好像是想什么。不一会儿，阿宝正裹小脚，把鞋脱在床下，鹦鹉骤然飞下来，叼起鞋就飞走了。阿宝急忙呼叫，它已经飞远了。

阿宝叫老妈子过去探望，这时孙子楚已经苏醒。家里的人见鹦鹉叼着一只绣鞋飞来，刚到屋里就坠地死了，非常惊诧。孙子楚苏醒后立刻就索要那只绣鞋，大家莫名其妙。这时老妈子来了，进屋探望孙子楚，询问鞋子在哪里。孙子楚说：“这是阿宝的信誓之物。请转告阿宝：小生不忘她的金口诺言。”老妈子回去复命。阿宝更是惊叹，于是故意让丫环们把隐情泄露给母亲。母亲查明实情后，说道：“这个孙子楚才名也不坏，就是跟司马相如一样贫穷。挑了好几年的女婿才挑了这样一个，恐怕将来被有钱有势的人耻笑。”阿宝借口绣鞋的事，发誓除了孙子楚别人不嫁，她的父母只好依着她。有人飞快地把消息传给了孙子楚。孙子楚很高兴，病马上就好了。大商人打算让孙子楚入赘他家，阿宝说：“女婿不可以长期呆在岳父家，况且郎君家里贫穷，住久了更会被人家瞧不起。我既然答应嫁给他，就是住草棚也甘心，吃野菜也情愿。”于是，孙子楚亲自迎阿宝成亲，相逢犹如隔世夫妻重新团圆一样欢欣。

自从孙子楚家得到嫁妆后，生活变得稍微充裕了，增加了不少财产。孙子楚沉溺于读书，不懂得管理家业；阿宝却善于居家理财，也不拿杂事打扰他。过了三年，孙子楚家更富裕了。孙子楚却忽然间得了糖尿病死了。阿宝悲痛地哭着，泪水没有停止过，最后发展到不吃东西，整日失眠。家人劝解不听，趁着夜深人静上吊了。丫环们发觉后，急忙抢救，阿宝被救醒过来，仍是不吃不喝。孙子楚死后第三天，亲戚朋友过来准备殓葬他，听到棺材中有呻吟的声音，打开棺材一看，孙子楚已经复活了。他自己讲道：“死后见到阎王，阎王因为我一生朴实诚恳，叫我做部曹。正安置中，忽然有人报告：‘孙部曹的妻子就要到了。’阎王查看一下鬼名录，说道：‘她这个人还不到死的日子。’有人又说：‘她不吃不喝三天了。’阎王对我说：‘你妻子的大节大义令人感动，就赐你再生吧。’于是阎王派人给我牵着马，送我回来了。”从此，孙子楚身体渐渐好起来。

正赶上这年是三年一乡试的年头，考试之前，有帮少年要拿孙子楚开玩笑，一起想出了七道偏僻的题目，把孙子楚带到偏僻的地方，对他说：“这是打通某人关节搞到的试题，现在悄悄地恭送给你。”孙子楚相信了他们的诡计，昼夜揣摩，写成了七篇文章。大家都私下偷偷笑他。当时主考官考虑，出熟悉的考题往往有因循抄袭的弊端，这次要彻底改变一下出题的路数。等题纸一发下，孙子楚一看，自己准备的七篇文章都符合试题要求。于是，孙子楚考了第一。第二年又考中进士，官授翰林之职。关于孙子楚的奇异之事，皇上也有耳闻，召他询问，孙子楚如实上奏，皇上很高兴，嘉奖了他。后来又召见了阿宝，赏赐她不少东西。

异史氏说：性情专注，那么他的志向就会凝聚，所以读书专注的人，文章必然工整；对技艺专注的人，技术必定精良。社会上那些落拓而一事无成的，都是自认为不痴不傻的人。例如那些为了女人而荡尽家产，为了赌博而造成败家的，难道是痴傻人干的事吗！由此看来，过分聪明狡黠的人才是真正的痴傻，而那个孙子楚有哪一点痴傻！

“洞房花烛夜，金榜题名时”——拥有自己喜欢的佳人，获得富贵功名，中国古代文人梦寐以求的两个人生理想，孙子楚都得到了。

孙子楚获取这两个人生目标的资本并不具有优势。他虽然是名士，不过那是虚名。他“有相如之贫”，也就是穷得很；生有枝指，虽然算不得残疾，但与平常人相比也有点不正常。以上两点是婚姻资本上的不足。更重要的是，他“性迂讷，人诳之，辄信为真”，做事情要么不做，要做就做到底，心不旁骛。这条在尔虞我诈的社会中就显得有点傻，于是被“名之‘孙痴’”。

但蒲松龄不这么看，蒲松龄认为，为人要朴诚，做事要专注。“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良”。从纯技术的观点上看，孙子楚不仅不痴，而且具有理想人格。于是蒲松龄让孙子楚凭借着朴诚和专注，意外地获得了常人难以获得的幸福。特别是孙子楚获得功名的过程简直如同儿戏。如果说这是宣传和教育的话，那么蒲松龄的确在用小说进行人生的引导，引导人们要朴诚专注，那么自然会好人有好报。不过，这种教育颇具童话色彩。

作品中的主人公无疑是孙子楚，但篇名却是次要的女主人公阿宝，这是《聊斋志异》惯用的标题手法。不过女主人公阿宝也确实具有鲜明个性。蒲松龄写她从对孙子楚只有一般印象到印象深刻，逐渐产生感情，一直到“矢不他”，写得细腻而有层次。中间鹦鹉作为孙子楚替身的出现，使阿宝与孙子楚的爱情平添了浪漫和童话色彩。

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