唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”曰：“善念存时即是天理，此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。”
【原文】 唐诩①问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？” 曰：“善念存时即是天理，此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’②，只是志到熟处。” ...
传习录 第9页
《传习录》由王阳明弟子所记，是王阳明问答语录和论学书信的简集，包含了王阳明的主要观点，是儒家一部具有代表性的哲学著作，“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。
新月“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已，天、地、人、物皆然。”
【原文】 “精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已，天、地、人、物皆然。” 【翻译】 先生说：“精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之。天、地、人、物都是这样。”
问：“文中子是如何人？”先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其早死。”问：“如何却有续经之非？”曰：“续经亦未可尽非。”请问。良久曰：“更觉‘良工心独苦’。”
【原文】 问：“文中子是如何人？” 先生曰：“文中子庶几‘具体而微’①，惜其早死。” 问：“如何却有续经之非？” 曰：“续经亦未可尽非。” 请问。 良久曰：...
“许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。”
【原文】 “许鲁斋①谓儒者以治生为先之说亦误人。” 【注释】 ①许鲁斋：名衡，字仲平，号鲁斋，怀州河内（今河南沁阳）人。元代大儒，力倡程朱理学，为理学在北方的传播贡献很大。他曾说过：学者治生最为先务...
问仙家元气、元神、元精。先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”
【原文】 问仙家元气、元神、元精。 先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。” 【翻译】 陆澄向先生请教道家所说的元气、元神、元精。 先生说：“这三者是同一回事...
“喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。”
【原文】 “喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。” 【翻译】 先生说：“喜怒哀乐，其本体自然就是中正平和的，只是人本身有一些别的意念，就会过度或不足，便成了私欲。”