排序
问:“文中子是如何人?”先生曰:“文中子庶几‘具体而微’,惜其早死。”问:“如何却有续经之非?”曰:“续经亦未可尽非。”请问。良久曰:“更觉‘良工心独苦’。”
【原文】 问:“文中子是如何人?” 先生曰:“文中子庶几‘具体而微’①,惜其早死。” 问:“如何却有续经之非?” 曰:“续经亦未可尽非。” 请问。 &nb...
“许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。”
【原文】 “许鲁斋①谓儒者以治生为先之说亦误人。” 【注释】 ①许鲁斋:名衡,字仲平,号鲁斋,怀州河内(今河南沁阳)人。元代大儒,力倡程朱理学,为理学在北方的传播...
问仙家元气、元神、元精。先生曰:“只是一件,流行为气,凝聚为精,妙用为神。”
【原文】 问仙家元气、元神、元精。 先生曰:“只是一件,流行为气,凝聚为精,妙用为神。” 【翻译】 陆澄向先生请教道家所说的元气、元神、元精。 先生说...
“喜、怒、哀、乐本体自是中和的,才自家着些意思,便过不及,便是私。”
【原文】 “喜、怒、哀、乐本体自是中和的,才自家着些意思,便过不及,便是私。” 【翻译】 先生说:“喜怒哀乐,其本体自然就是中正平和的,只是人本身有一些别的意念,...
问:“哭则不歌”。先生曰:“圣人心体自然如此。”
【原文】 问:“哭则不歌”①。 先生曰:“圣人心体自然如此。” 【注释】 ①哭则不歌:语出《论语·述而》“子于是日哭,则不歌”。意为孔子哭过后,当天就不再唱...
“克己须要扫除廓清,一毫不存方是;有一毫在,则众恶相引而来。”
【原文】 “克己须要扫除廓清,一毫不存方是;有一毫在,则众恶相引而来。” 【翻译】 先生说:“克己一定要彻底,应该不留存一丝一毫;有一毫的私念存在,那么众多的恶行...
问《律吕新书》。先生曰:“学者当务为急,算得此数熟,亦恐未有用,必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说多用管以候气,然至冬至那一刻时,管灰之飞或有先后,须臾之间,焉知那管正值冬至之刻?须自心中先晓得冬至之刻始得,此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功。”
【原文】 问《律吕新书》①。 先生曰:“学者当务为急,算得此数熟,亦恐未有用,必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说多用管以候气②,然至冬至那一刻时,管灰之飞或有先后,须...
曰仁云:“心犹镜也。圣人心如明镜,常人心如昏镜。近世格物之说如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照?先生之格物如磨镜而使之明,磨上用功,明了后亦未尝废照。”
【原文】 曰仁①云:“心犹镜也。圣人心如明镜,常人心如昏镜。近世格物之说如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照?先生之格物如磨镜而使之明,磨上用功,明了后亦未尝废照。” &...
问道之精粗。先生曰:“道无精粗,人之所见有精粗。如这一间房,人初进来只见一个大规模如此;处久,便柱壁之类一一看得明白;再久,如柱上有些文藻细细都看出来,然只是一间房。”
【原文】 问道之精粗。 先生曰:“道无精粗,人之所见有精粗。如这一间房,人初进来只见一个大规模如此;处久,便柱壁之类一一看得明白;再久,如柱上有些文藻细细都看出来,然只...
先生曰:“诸公近见时少疑问,何也?人不用功,莫不自以为已知为学,只循而行之是矣。殊不知私欲日生,如地上尘,一日不扫便又有一层。着实用功便见道无终穷,愈探愈深,必使精白,无一毫不彻方可。”
【原文】 先生曰:“诸公近见时少疑问,何也?人不用功,莫不自以为已知为学,只循而行之是矣。殊不知私欲日生,如地上尘,一日不扫便又有一层。着实用功便见道无终穷,愈探愈深,必使精...