新月文轩韩暨，字公至，南阳郡堵阳县人。同县的豪强大族陈茂，诬陷韩暨的父亲和哥哥，使他们差一点被处以死刑。韩暨表面上不提这件事情，受人雇佣做工以积累钱财，然后暗地里结交敢死的勇士，高叫着追赶擒杀了陈茂，用他的人头祭父亲的坟墓，由此而出名。本郡太守举荐他为孝廉，司空也聘他为下属，他都不从命。于是改变姓名到晋阳县山中，隐居避乱。山民纠合在一起，准备在周围抢掠。韩暨用自己的家财买来牛酒，宴请他们的首领，向他们讲清利害关系。山民受到感化，终于没有为害地方。为了躲避袁术的聘任，韩暨又迁居到山都县的山中，荆州牧刘表备办礼物聘任他，他往南逃跑，居住在孱陵县界内。所到之处他都受人敬爱，但刘表却非常恨他。韩暨心中害怕，只好从命，担任了刘表手下的宜城县县长。
太祖曹操平定了荆州，韩暨被任命为丞相府士曹属，升任乐陵郡太守，又调任监冶谒者，监督冶金工场的生产。过去冶炼金属，都用马拉的鼓风装置，每熔化一石的金属液体，要用一百匹马力；改用人来驱动鼓风装置，又太费人力；韩暨借助水流的动力制成了水力鼓风装置，取得的效率是前两种方法的三倍。在职七年，国内的金属器具得到充足的供应，皇帝特别下诏褒奖，加授他司金都尉，地位仅次于九卿。
曹丕称帝后，封他为宜城亭侯。黄初七年（公元 226），他升任太常，晋封南乡侯，食邑二百户。当时魏朝建都洛阳不久，朝廷制度还不完备，而皇族的宗庙和祖先牌位，都还在旧都邺县。韩暨向魏明帝上奏，请求迎接邺县四座神庙中的祖先牌位，在洛阳建立宗庙供奉；四季祭祀，皇帝亲自奉献祭品。他在任太常期间，推崇和宣扬正当的礼仪，废除未经官方正式批准的祭祀活动，多有纠正。在位八年，因患病而辞职。
景初二年（公元 238）春天，魏明帝下诏说：“太中大夫韩暨，洁身自好而培养品德，志向节操非常高洁；年过八十，遵守道义更加坚定。真可以说是纯朴敦厚，越老而越加奋发自励了。现在任命他为司徒。”当年夏天四月韩暨去世，临死时嘱咐：入殓时只穿平时的衣服，墓穴四周不用砖石砌筑。他被谥为恭侯。儿子韩肇继承了他的爵位。韩肇去世后，他的儿子韩邦继承了爵位。
崔林，字德儒，清河郡东武城人。少年时才智并不出众，宗族的人都不看重他，只有堂兄崔琰对他很赏识。
太祖曹操平定了冀州，任命他为邬县县长。因为贫穷没有车马，他只好只身步行去上任。太祖征讨高幹到达壶关县，询问并州县级行政长官中谁最有德政；并州刺史张陟推举出崔林，于是太祖提拔崔林为冀州主簿，又调任冀州别驾、丞相府掾属。魏国建立，他逐渐升到御史中丞。
曹丕称帝后，崔林先任尚书，又出任幽州刺史。当时的北中郎将吴质，统领黄河以北的各路军队。涿郡太守王雄对崔林的下属说：“吴中郎将，受到皇上的亲近和重用，是国家的显贵大臣。现今在这里持有节杖总管军事，州郡官吏无不至上书信向他致敬，而崔刺史完全不与他来往。如果吴中郎将以边境关塞没有好好整修的罪名来杀您，崔刺史难道能保护您吗？”
下属把这番话报告了崔林，崔林说：“我把辞去幽州刺史这个官职，看得如同脱鞋一样无所谓，难道还会连累您么？幽州与北方少数族接壤，应该以平和宁静的原则来治理；扰乱他们就会激发他们叛逆的心理，将会给皇上造成特别的忧虑。我要托付给您让您留心的只是这件事。”在崔林任职的一年间，少数族没有造成祸乱。但崔林还是因为不敬奉上司而被降职为河间郡太守，公正的舆论都为他抱不平。
崔林升任大鸿胪。西域的龟兹王派王子进京朝见。朝廷嘉许他们远道而来，给龟兹王非常厚重的奖赏。西域其余各国跟着都派王子来朝见，短时间内，来往使节络绎不绝于途。崔林担心这些国家派来的王子并不是真王子，可能是国王远亲或者商人假扮的，借着前来朝见的名义，骗取朝廷的印章、绶带和奖赏；而朝廷派人一路上护送使者，花费更加增多。动用自己的人力，干这些无益的事，被少数族人讥笑，这正是过去汉朝的祸患。于是发布公文到西域各国使节进入的敦煌郡，说明自己的考虑，要他们对使者身份严加核查。另外又收集了从前朝廷赏赐西域各国使臣的文件记载，作为依据，使赏赐有固定的标准。
魏明帝即位后，崔林被封为关内侯，转任光禄勋、司隶校尉。在任司隶校尉时，他把所属各郡不按规定任命的多余官员全都罢免。崔林为政表现诚意，识大体，所以他去职后总会受到怀念。
散骑常侍刘劭作《考课论》，魏明帝下诏让朝廷官员讨论。
崔林议论说：“考察《周礼》中关于考核官吏成绩的内容，条文已经很完备了。自周康王以后，这项制度逐渐衰落，可见考核官吏成绩的制度能否实行，主要取决于人的状况。汉朝末年，朝廷的失败难道是因为官吏考核办法不严密而造成的吗？现今的军队事务，有时繁多，有时仓促，为此而制定法令规章，在内外宣布，当然会增减无常，难以统一了。渔网张不开时，应当提起网绳；裘衣上的毛散乱时，应当抖振衣领。皋陶在虞舜手下做官，伊尹在殷朝为臣，不仁的人都远远地离去。五帝、三王的政治措施未必一致，而各人都能治理好社会的混乱。《周易》上说：‘平易简单，天下的道理就是如此。’太祖武皇帝根据政务的需要而制定的法规，到今天还在使用，也不怕别人说他不效法古人。我认为如今的制度，并不是不周密，只要执行时大家一致而不发生偏差就行了。如果朝中大臣都能像仲山甫那样敢于承担重任，为百官做出好榜样，又有谁敢不严肃地忠于职守呢？”
景初元年（公元 237），司徒、司空的位置都空缺，散骑侍郎孟康推荐崔林说：“所谓宰相，是天下人所瞻仰效法的对象，实在应该寻求忠诚公正，品德高尚和坚持正义，足以成为国人师表的人来担任。我暗中观察司隶校尉崔林，天性正直，度量宽广。如果把他的长处与古代贤人相比，忠贞正直比得上史鱼，清廉俭朴比得上季文子。他出任州郡的行政长官，所到之处都得到治理；担任司隶校尉时，辖区内风气整肃：实在是三公的适当人选，担任宰相的良才。”
于是崔林在下一年任司空，封安阳亭侯，食邑六百户。魏朝三公就任时被封为列侯，就是从崔林开始的。不久，又晋封为安阳乡侯。
鲁国的国相上奏说：“汉朝过去为孔子立庙，封他的后代为褒成侯，一年四季进行祭祀；京城的大学举行礼仪活动，必定要祭祀先师孔子，并由皇家提供谷物等祭祀品，春秋两季还要举行大祭。如今朝廷封孔子的后代为宗圣侯，继承爵位，却没有承受皇帝之命进行祭祀的礼仪。应该由官府供给祭祀用的牲畜祭品，让当地行政长官主持祭祀，将孔子供奉为尊贵神灵。”魏明帝下诏让太尉、司徒、司空三公讨论这件事。
博士傅祗认为：“孔子整理编定了《春秋》，为后代立言，因此而被祭祀的典章列为祭祀对象。至于宗圣侯，只是接续已经断绝的爵位传承，表明我朝尊崇孔子的盛大德泽而已。如果要显扬孔子在著书立说上的功绩，崇敬孔子完美的品德，就应该按鲁国国相所说的那样去做。”
崔林则认为：“宗圣侯也是遵照朝廷指示祭祀孔子的，不能说是没有奉皇帝之命。周武王加封黄帝、唐尧、虞舜的后代，设立三恪。到了夏禹、商汤之后不再设立三恪，只派其他官员临时去祭祀。如今周公以上，一直到三皇，都被忽略而不再祭祀，而他们也有不朽的言论留在经典当中。现在不祭他们唯独祭祀孔子，是由于孔子所处的时代隔我们最近的缘故。以一个大夫的后代，孔子享受了时间上没有止境的祭祀，礼仪上的规格超过了古代的君主，地位上也超过了商汤王、周武王，算得上是尊崇他的明智报答他的德泽了，无须再由官府主持祭祀孔子。”
魏明帝分出一部分崔林的食邑，封他的一个儿子为列侯。
正始五年（公元 244）崔林去世，谥为孝侯。他的儿子崔述继承了爵位。
高柔，字文惠，陈留郡圉县人。父亲高靖，曾任蜀郡都尉。高柔留在家乡，对乡亲们说：“如今英雄并起，陈留是个四面平坦通畅适宜于大部队运动作战的地方。将军曹操占据了兖州，他本来就有争夺天下的打算，不会安然坐守兖州。而张邈太守首先占领了我们陈留郡，我担心变故有可能借机发生，想与各位一起离开这里躲避战祸。”众人都认为张邈与曹操关系很好，高柔又年轻，不相信他的话。
高柔的堂兄高幹，是袁绍的外甥，在黄河以北召高柔去，高柔便带着全族人去投靠他。碰上父亲高靖在益州去世，当时道路阻塞，兵荒马乱，而高柔冒着艰险到蜀郡去接回父亲的遗体，一路上受尽辛苦折磨，历时三年才回到家乡。
太祖曹操平定了袁绍势力，任命高柔为菅县县长。县里的人都听说过他的大名，有几个不守法的县吏，主动离职躲避。高柔上任后下达指示说：“过去邴吉当政时，下属如果有过失，他都能够容忍，何况这几位官吏，对我这个新官而言并没有什么过失呢！赶快召他们回来复职。”这几个县吏全都回来后，勉励自己改过向善，结果成为好的办事官员。
高幹起初投降太祖，不久又在并州反叛。高柔主动向太祖表示忠诚，太祖仍然想借故杀掉他，就任命他为执法的刺奸令史；不料高柔上任后执法公允恰当，手中没有滞留的案件。太祖态度完全改变，竟任命他为自己丞相府的仓曹属。太祖准备派钟繇等人去讨伐汉中的张鲁，高柔进行劝阻，认为：“现在随便派遣大军，西边的韩遂、马超，会以为这是冲着自己来的，有可能煽动部下发起叛乱。应该先安抚三辅地区的韩遂、马超等人，三辅地区平定后，汉中的张鲁不必出兵就会来投降。”太祖没有听从他的劝告，钟繇一进潼关，韩遂、马超果然反叛了。魏国建立，高柔任尚书郎。
后来他转任丞相府理曹掾，负责案件审理，太祖为此下指令说：“政治安定之后的教育感化，应该把礼放在首位；治理乱世的施政措施，则以刑罚为先行。所以虞舜流放四个恶人，任命皋陶为掌管刑法的士；汉高祖废除秦代苛刻的刑法，让萧何制定新法律。丞相府理曹掾高柔，见识高明恰当，精通法令典章，请您勉力工作吧！”
演奏军乐的士兵宋金等人在合肥逃跑。按照旧法，军队出征而士兵逃跑，要把他的妻室儿女抓起来拷问处死。太祖担心就这样还是不能制止逃亡，更加重了惩罚。宋金的母亲、妻子和两个弟弟都在为官府服劳役，主管官员奏请将他们全部处死。高柔向太祖陈述说：“士兵逃离军队，确实令人痛恨。然而我听说这些人当中往往有后悔的。我认为应该宽恕他们的妻室儿女，一来可以使敌国孙吴不会相信和接纳他们，二来也可以诱发他们回来自首的心思。旧法中规定的处罚，已经断绝了他们回返的念头，而今再加重惩罚，我担心如今在军中的士兵，看见一个人逃跑，将会株连自己，就会跟着逃跑，这样一来又怎么能再处死他们呢？可见重刑并不能制止逃跑，而是助长了逃跑。”
太祖说：“对！”于是立即下令，不杀宋金的母亲、弟弟，只按旧法杀他的妻室儿女。因此而得到活命的人很多。
高柔升任颍川郡太守，后又回到洛阳任丞相府的法曹掾。此时设置了校事官，担任这一职务的卢洪、赵达等人，受命窥察群臣的微小过失，随时举报。高柔规劝太祖说：“设立官员分配职守，各自有主管的任务。如今设置校事，既不是上司信任下属的做法，而且赵达等人多次以自己的偏见作威作福，应当约束惩治他们。”太祖说：“您对赵达等人的了解，恐怕不如我吧。他们能够打听和举报情况并完成其他特殊任务，这些事情让贤人君子去干是不行的。过去叔孙通敢于任用许多盗贼，确实很有道理。”
后来赵达等人非法谋取私利的事情果然被发觉，太祖杀了他们向高柔表示歉意。
魏文帝曹丕登基后，任命高柔为治书侍御史，赐给关内侯的爵位，又转任治书执法。民间常常有诽谤朝廷的坏话，文帝非常痛恨，一旦发现有人散布坏话就处死，同时奖赏告发的人。高柔上疏说：“如今散布坏话的必杀，告发的人必赏，这样做既使有过失错误的人没有改正自新的机会，又将滋长凶残狡诈之徒诬陷他人的恶劣风气，实在不是消除奸伪，减少诉讼，正大光明的治国之道。过去周公作《无逸》，称颂殷代的祖先，能够不计较平民百姓的怨言。汉文帝刘盈也废除了追查诽谤妖言的法令。我认为应该废除奖赏告发者的法令，以显示上天养育百姓的仁德。”文帝没有马上听从，而相互诬告的人越来越多。文帝只好下诏说：“胆敢告发别人诽谤的人，就以他告发别人的罪名来惩治他。”这才消除了诬告的现象。校事官刘慈等人，在黄初年间的最初几年中，检举了官吏百姓中有罪者以万计，高柔都请求核对事情的虚实，余下犯法不重的人，只罚款就算了。
黄初四年（公元 223），高柔升为廷尉。魏朝刚建立时，三公没有什么具体事务，又很少参与处理朝政。高柔向魏文帝上疏说：“天地因为有了四季才有收获，君主有了大臣辅助才能振兴政治。商汤要倚靠伊尹的辅佐，周文王、周武王要凭借周公、姜子牙的帮助；到了汉朝初年，又有萧何、曹参等人以国家元勋的身份相继成为执掌朝政的心腹大臣。这都是圣明君主在上面任用贤臣，贤良大臣在下面尽力辅佐的事例。如今的三公，都是国家的栋梁，受到民众的瞻仰。把他们放在一边，不让他们参与国政，他们只得各自安闲地躺着保养清高，很少进言献策。这确实不是朝廷尊重任用大臣的本意，也不是大臣进献有益建议以去除政治弊端的表现。古时候国家在刑法行政方面有疑难问题，官员们总是要聚集在槐树、棘树之下进行讨论。从今以后，朝廷中有疑难的问题以及刑罚大事，应该经常咨询三公。三公在每月的月初、月半上朝时，陛下应该把他们特别请进内室，议论政事的得失，广泛了解情况，也许有助于陛下对政事的听取，弘扬国家的教化。”文帝赞同并采纳了他的建议。文帝因为过去的旧怨，想不按法制杀掉担任治书执法的鲍勋，而高柔坚持不听从文帝的诏命。文帝非常愤怒，下诏召高柔到尚书台；然后派使者秉承自己的旨意到廷尉府拷问处决鲍勋，鲍勋死了才放高柔回到廷尉府。
魏明帝即位后，封高柔为延寿亭侯。当时中央的太学是由博士进行儒学讲授，高柔上疏说：“我听说遵循道义重视学术，是圣人伟大的教诲；重视文化尊崇儒家，是帝王明确的任务。汉朝末年政治衰颓，礼乐受到破坏，群雄并起，以战争为重要事务，致使儒生学士被埋没而不受重视。太祖在崛起的时候，就对此感到痛心，在治理动乱的同时，让各地郡县一起设立教学官员。高祖继位后，又进一步弘扬这一事业，恢复兴建京城的大学，每州都设立考试儒生的制度，于是天下的士人，重新受到正规的学校教育，参加学校的礼仪活动。现在陛下处理国政，能够运用您圣明的智慧，推行和发展弘大的教育计划，把先辈的事业发扬光大，即使是夏启和周成王的继承基业，也确实无法超过您。现今的博士作为儒学教官都通晓经学而修养品德，是国内的优秀人才。但是目前的条例却规定他们晋升官职时不能超过县长一级，恐怕这不是用来尊崇和显扬儒术，鞭策和激励怠惰学者的好方法。孔子说：‘提拔好人，教育能力差的人，那么大家都会受到鼓励。’所以汉朝的楚王刘交优待申公，国内的文人学士都锐意钻研儒学；汉朝尊重卓茂，士大夫们都很羡慕。我认为所谓的博士，是道义的蕴藏者，六经的阐述者，应该根据他们学业和品行的优劣，不拘常规来安排官职。尊崇儒家思想的教育，用以勉励学者，对教化将会有弘大的作用。”魏明帝采纳了他的建议。
后来明帝大建宫殿，百姓劳役繁重；又大选美女，送入后宫；而后宫的皇子连连夭折，明帝一直还没有继承人。高柔上疏说：“吴、蜀两个敌人奸狡巨猾，暗中讲武练兵，企图挑动战事，并没有打主意住手。我们应该培养将士，修造铠甲兵器，以逸待劳。而近来大修宫殿，上下疲劳不安。如果让吴、蜀了解到我们的虚实，一起谋划而并合力量，再次来拼死进攻，是很不容易对付的啊。过去汉文帝不愿意耗费相当于十户人家财产的费用，修造小小的露台供自己娱乐；霍去病忧虑匈奴的祸害，拒绝考虑为自己修建住宅。何况如今所耗费的不只是十户人家财产的小费用，所忧虑的也不只是北方少数族的祸害啊！可以简单地装修已经建成的宫殿，用来举行朝会和宴会的活动。然后遣散劳工，让他们回去从事农业生产。等吴、蜀两国平定了，再慢慢地修建。过去轩辕黄帝有二十五个儿子，所以家族的繁衍延续久远；周朝有四十个同姓的诸侯国，所以享有天下的年代很长。陛下聪明通达，非常了解事物的道理和人的本性，而近来皇子却接连夭折，要生新皇子的吉祥征兆也没有出现。我们臣下的心情，无不抑郁悲伤。按照周代的礼仪，作为天子，王后之下的妃嫔有一百二十人，数目已经很多了。我私下听说如今后宫的妃嫔数目，或许已经超过了这个数目；皇上的后嗣不昌盛，大概就是由于这个原因。为臣认为可以好好选择贤淑的美女，充当人数固定的妃嫔，多余的全部遣送回家。好让您保养精神，专心静气地生养皇子。如果能这样，多多生儿女的征兆，或许就会来临。”
魏明帝答复说：“我知道您忠诚老实，内心记挂着王室，我决心用您正直的话来克制自己；其他的政事也希望听到您的意见。”
当时禁止在皇家划定区域中狩猎的法令非常严厉。宜阳县的典农都尉刘龟私下在禁区内射兔，他的下属功曹张京到校事官那里去告发。魏明帝隐匿了张京的名字，把刘龟抓进监狱。
高柔上表请求明帝说出告发者的名字，明帝大怒说：“刘龟应该处死，竟敢在我的禁地打猎！把刘龟送到廷尉的官府，廷尉就应该立即拷问他，为什么还要我说出告发者的名字？难道我是胡乱逮捕他的吗？”
高柔说：“廷尉，是天下公平的司法官，怎么能够以皇上的喜怒来破坏法律的程序呢？”于是再一次上奏，言辞深刻恳切。明帝有所醒悟，告诉高柔张京的名字。高柔立即回去审讯，刘龟、张京都受到应有的惩处。
当时，制度规定官府的低级办事人员碰上父母亲死亡，一百天后都要停止服丧开始工作。有个司徒府的办事员叫解弘的，遇上了父亲去世，后来有军事行动，命令他一起前去参加，他却以生病为由推辞不上路。明帝下诏怒斥说：“你又不是曾参和闵损那样的大孝子，说什么因为哀痛过度而身体有病呢？赶快抓起来拷问处死！”
高柔看到解弘的身体确实非常瘦削衰弱，就上奏说明情况，认为应该宽恕解弘。明帝于是下诏说：“解弘真是孝子啊！宽恕他吧。”
当初，公孙渊的哥哥公孙晃，被他的叔父公孙恭派到京城来做人质，在公孙渊还没有反叛之先，公孙晃多次向魏明帝报告公孙渊有可能会反叛。到了公孙渊真的反叛时，魏明帝不忍心在街市把公孙晃斩首，想在狱中杀死他。
高柔上疏说：“《尚书》中说‘宣布罪行并惩治那些应当处死的人，宣布德行并表彰那些做了善事的人’。这是帝王制度中明确的规定。公孙晃和他的妻室儿女与叛逆者是同族亲属，确实应该斩首示众，不让他们留下后代。而我私下听说公孙晃先前多次主动表示忠诚，陈述公孙渊准备反叛的征兆；虽然他是叛逆者的同族，推究本心还是可以宽恕的。孔子曾开解司马牛的忧愁，祁奚曾援救叔向的生命，都是过去美好的事例。我认为如果公孙晃确实有揭发公孙渊的言辞，则应该宽恕他的死罪；如果没有，则应该公开在街市把他斩首示众。现今进不赦免他的生命，退又不公布他的罪行，把他关在监狱中，让他去自杀。四面八方注意这件事的人们，有的就会对此产生疑惑。”
明帝不听，最终还是派人给公孙晃和他的妻室儿女送去黄金的碎末，让他们吞下自杀，然后赐给棺木、衣服，在公孙晃自己的住宅中入殓后安葬。
当时，在皇家禁地射鹿的人都要被处死，家产没收充公；对能够发现并告发的人，给予丰厚的奖励。高柔上疏说：“圣明的帝王统治天下，无不以发展农业为急务，以节省用度为凭借。农业发展则粮食囤积，用度节省则财富增多；增多财富囤积粮食而依然存在忧患，这是从来没有的事情。在古代，一个农夫不耕作，就有人因此而挨饿；一个妇女不纺织，就有人因此而受冻。一段时间以来，百姓们要承担众多的徭役，种田的人已经减少。加上近来又有了狩猎的禁令，群鹿出没，大吃秧苗，到处伤害农作物，损失无法计算。百姓虽然设置屏障防备，但力量有限而无法抵挡。以至于像荥阳县附近周围几百里，基本上颗粒无收，百姓的命运，实在令人怜悯痛心。如今天下产生的社会财富很少，而因麋鹿受到的损失却很多。一旦发生战争，或者遇上荒年的灾祸，将会没有办法对付。希望陛下了解先代圣明君主所挂念的是什么，怜悯务农的艰难，宽容民间的百姓，允许他们抓捕麋鹿，解除这方面的禁令，那么百姓们就会得到长久的益处，无不喜悦万分了。”
不久，护军统领的军营中有个叫窦礼的士兵出营后没有回来。军营里以为他逃走了，上表请求追捕他，把他的妻子盈和儿女充当官府奴婢。盈接连到州政府喊冤为自己申诉，却没有人来理睬。于是她又申诉到廷尉府。
高柔问道：“你怎么知道你丈夫不会逃跑？”盈流泪回答说：“我丈夫从小孤独没有亲人，义务供养一个老太太当作母亲，侍奉她十分恭敬孝顺；又怜爱儿女，抚养照顾从不远离。他不是那种轻薄狡诈不顾家庭的人。”
高柔又问道：“你丈夫是不是与别人有仇怨呢？”盈回答说：“我丈夫很善良，与别人没有仇怨。”又问道：“你丈夫是不是与别人有钱财上的交往？”回答说：“曾经借钱给同营军士焦子文，催了很久他一直没还。”
这时焦子文正好因为犯了小罪被关在监狱中，高柔就去见焦子文，问他犯了什么罪行。说话之间，高柔问道：“你是不是曾经向人借钱了？”焦子文说：“我觉得自己贫穷，完全不敢向人借钱物。”高柔看到焦子文神色有改变，就说：“你过去就借过窦礼的钱，怎么能说没有？”焦子文奇怪高柔怎么会知道这件事，回答前后发生矛盾。高柔说：“你已经杀了窦礼，应当趁早坦白认罪！”焦子文赶忙叩头下跪，完全供认了杀害窦礼的经过，以及埋藏尸体的地方。高柔立即派遣办事员和士兵，按照焦子文所说的地点掘地寻找，果然找到了窦礼的尸体。
明帝下诏免除盈母子的奴婢身分为平民，又向全国发布公文，要求官员审案时要以窦礼一案为鉴戒。
高柔担任廷尉一职长达二十三年。后来他转任太常，十几天后升任司空。后又改任司徒。太傅司马懿上奏请求免除曹爽所统辖的大将军职务时，皇太后下诏，让高柔持有节杖，代理大将军职务，占领曹爽所统辖的军营。司马懿对高柔说：“您现在就好比是周勃了。”曹爽被处死后，高柔晋爵为万岁乡侯。
高贵乡公曹髦即位，他晋爵为安国侯，转任太尉。
常道乡公曹奂即位后，增加高柔的封邑，加上以前的封邑总共有四千户，前后封他的两个儿子为亭侯。景元四年（公元 263），高柔九十岁时去世，谥为元侯。
孙子高浑继承了他的爵位。在咸熙年间，设立五等爵位，因为高柔等人在前朝功勋卓著，改封高浑为昌陆县子爵。
孙礼，字德达，涿郡容城县人。太祖曹操平定幽州后，征召孙礼为自己司空府的军谋掾。当初社会动乱时，孙礼与母亲失散，同郡人马台为他找到了母亲，孙礼便把家财全部赠给了马台。马台后来犯法应当被处死，孙礼私下指点马台，让他越狱之后又主动去自首，这样可以免除死罪。马台照办之后，孙礼说：“臣下没有逃避罪责的道理。”径直来到刺奸的官署投案坦白。丞相府的主簿温恢嘉许他的行为，把情况如实向太祖汇报。太祖下令判处孙礼、马台比死刑轻一等的刑罚。
后来孙礼担任河间郡丞，逐渐升到荥阳都尉。鲁国的山中有数百贼寇，凭借坚固险要的地形，侵扰百姓造成祸害；于是朝廷调孙礼为鲁国国相。孙礼到任后，拿出自己的薪俸，发动官吏和百姓，悬赏征求贼寇的头颅，招纳投降的人，再让他们回去充当间谍刺探情况，鲁国很快就恢复了太平。孙礼历任山阳、平原、平昌、琅邪各郡太守。跟从大司马曹休到夹石迎战孙吴的大军，孙礼劝曹休不要孤军深入，曹休不听从劝告而战败。孙礼转任阳平郡太守。
后来他又入朝任尚书。明帝开始大修宫殿，而气候反常，全国粮食歉收。孙礼坚持请求停止兴修宫殿的劳役，明帝急忙下诏说：“恭敬地采纳您正直的进言，赶快遣散从事劳作的民工。”此时修建宫殿的监工是李惠，他又上奏要求把民工再留下一月，等宫殿完成其中的一些部分再说。孙礼不管他径直来到修建工地，不再上奏请示，口头宣布皇帝的诏书后当场遣散全部民工。明帝对孙礼的做法反倒很赞赏而没有责备他。明帝在大石山狩猎，有猛虎直奔明帝的座车。孙礼立即扔掉鞭子下马，想挥剑刺杀猛虎，明帝下令让他上马避开。
明帝临死之时，任命曹爽为大将军辅佐朝政；又认为曹爽应当有得力的助手，所以让他在病床边接受遗诏，任命孙礼为大将军长史，加任散骑常侍。
孙礼为人诚实正直，不屈不挠，曹爽认为他当助手使自己做事不方便，就让孙礼出任扬州刺史，加任伏波将军，赐给关内侯的爵位。孙吴大将全琮率领几万军队前来侵犯，这时扬州的兵士有的回家休整，有的受差遣出外执行任务，留下来的没有多少人。孙礼亲自指挥卫兵抵御，在芍陂与全琮激战，从早晨杀到晚上，将士死伤过半。孙礼迎着敌人的兵刃冲锋陷阵，战马多处受伤，他依然手击战鼓，奋不顾身，敌人终于被打退。皇上下诏慰劳，赏赐他七百匹绢。孙礼为这场战斗中牺牲的将士们举行祭奠，发自内心痛哭哀悼，又把七百匹绢全部分给战死将士的家属，自己一匹也没留下。
孙礼被征召入朝任少府，又出任荆州刺史，升任冀州牧。太傅司马懿对孙礼说：“如今冀州的清河、平原二郡为了邻接的地界划分已争执了八年，经历了两任刺史，还是没有能解决；古时候虞国和芮国争夺地界是由周文王处理好的，您去了之后要把这件事妥善解决。”
孙礼说：“争议的双方都以荒废的坟墓为证据，评判是非的上司又以当地老年人的话为准。老年人不能加以鞭打，他们的话是真是假就无法确定。坟墓有的为了靠近高敞之地而迁走，有的为了避开仇敌而移开，都不足为凭证。像现今听说的这种情形，即使让古代以断案精准而著称的皋陶来判断也很为难。如果一定要使这一诉讼不再存在，应当凭借烈祖明皇帝当初封为平原王时的地图来决断。又何必要推求古代的情形和询问老年人，来加剧这场争论呢？过去周成王用桐叶与叔虞开玩笑，周公就把唐地封给了叔虞。如今地图藏在皇家的档案馆中，我们现在马上就可以当面作出裁断，何必等我到了冀州上任才解决呢？”司马懿说：“对啊，我会把地图送到冀州。”
孙礼到了冀州，根据地图判定有争执的地界应当属于平原郡。而执政的曹爽相信清河郡所说的理由，下达文书说：“地图不能用，应当考虑不同的意见。”孙礼立即上疏说：“管仲不过是诸侯霸主的辅佐，他的器量也很小，还能够剥夺伯氏的封地骈邑，让伯氏终身没有怨言。我身为天子任命的冀州牧，捧着圣朝明晰的地图，来查证两郡地图上的标界，标界实际上以王翁河为界限；而清河郡的鄃县却以马丹候为凭据，谎称应该以鸣犊河为界限，用虚假证据进行争执，使尚书台产生怀疑和误解。我听说众人的嘴可以熔化金属，水上的浮沫可以压沉木头，三个人说有老虎人们会信以为真，大家说曾参杀了人连他的母亲也会扔下织布梭逃跑。如今平原、清河为地界争了八年，之所以一下子就能弄清楚是非曲直，是因为有地图和相应的说明，可以查考比较。平原郡在王翁河和鸣犊河的偏东方向上，其间有爵堤；爵堤在高唐县西南，而二郡所争之地界却在高唐县西北，两处相距二十多里。真可以说是令人啼笑皆非的事。我根据地图和相应的说明作出判断上奏，而清河郡下属的鄃县却拒不接受诏令，这是我软弱而不称职的表现，还有什么脸面再坐拿俸禄白吃饭呢？我已经系好衣带穿上鞋，准备好车辆等待朝廷处置我。”
曹爽看了孙礼的上奏，不禁大怒，弹劾孙礼对上司心怀不满，判处五年徒刑。
孙礼在家服刑一年后，很多人为他说好话，于是又被任命为城门校尉。当时匈奴王刘靖的军队强盛，而鲜卑族又屡屡侵扰北方边境，于是朝廷任命孙礼为并州刺史，加授振武将军官衔，让他持有节杖，兼任护匈奴中郎将。孙礼去见太傅司马懿，脸上有愤怒的神色而一言不发。司马懿说：“您得到了并州，嫌不够吗？还是恼怒两郡争界的问题处理得不合理？如今将要远别，为什么不高兴啊？”孙礼说：“明公您说的原因多么错误和细小啊！我虽然没有什么德行，难道还能把官位和往事放在心上吗？我本来认为您能向伊尹、姜尚看齐，辅助魏朝，对上报答明帝的重托，对下建立万代不灭的功勋。而今国家将有危难，天下人心不安，这才是我所以不高兴的原因啊！”于是痛哭流涕。司马懿说：“暂且止住，忍下难以忍受的事。”
曹爽被诛杀后，孙礼入朝任司隶校尉，他先后在七个郡和五个州当过行政长官，所到之处都有威信。他升任司空，封大利亭侯，食邑一百户。
孙礼与卢毓同郡，又是同辈，而相互感情不和睦。他们为人虽然各有长处和短处，但名声和官位大体上相等。
嘉平二年（公元 250）孙礼去世，谥为景侯。孙子孙元继承了他的爵位。
王观，字伟台，东郡廪丘县人。从小孤单贫穷，却能磨砺志向。太祖曹操任命他为丞相府文学掾，出任高唐、阳泉、酂、任四县县令，所到之处政绩很好。
文帝曹丕登基后，他入朝任尚书郎、廷尉监，出任南阳郡、涿郡太守。涿郡北面与鲜卑族居住地相接，屡屡遭到骚扰，王观命令边境居民凡十家以上都兴修营寨聚居一处，并修建高高的瞭望台。当时有的人不愿这么办，王观于是派遣郡政府中的办事员，让他们回去帮助自己的子弟修建营寨和瞭望台，不限定期限，只要求把交代的任务完成了就各自回来。这下子吏员和百姓联合，不用监督而自相勉励，十来天内，一下子就全部完成任务。防御有了准备，鲜卑族的抢掠也就停止。
明帝即位后，准备按经济状况和社会秩序的好坏，把全国的郡县分为剧、中、平三等，并下诏让各郡县逐条陈述理由然后给自己评定等级。涿郡的主办官员想把涿郡列为中或平，王观说：“涿郡靠近塞外的少数民族，经常有敌人侵犯，为什么不把它列为剧一等呢？”主办官员说：“如果把涿郡列为边境的剧郡，恐怕您要送儿子到京城做人质。”王观说：“当官是为了百姓。如果涿郡列为边境的剧郡，那么百姓承担的劳役项目就会要降低削减。难道能为了我个人的私利而有负于一郡的百姓吗？”于是上报涿郡为剧郡，后来他又送自己的儿子到邺城去做人质。当时王观只有一个幼弱的儿子，他的公正无私就像这样。
王观修身自好，清廉朴素，以节俭为下属做出表率。下属受他的影响，无不勉励自己。魏明帝到了许昌，征召王观为治书侍御史，主管尚书台的案件审理。当时明帝往往喜怒无常，而王观却不阿谀逢迎。
太尉司马懿奏请王观为太尉府的从事中郎。后来他升任尚书，又出任河南尹，转任少府。大将军曹爽让材官张达为自己建造住宅砍伐木材，又制作许多自己私用的物品。王观听说后，全部造册强行没收充公。少府统管中尚方、左尚方、右尚方三个官署以及御府珍藏供玩赏的宝物，曹爽等人奢侈放纵，多次想得到御用珍宝，因为畏惧王观的守法，于是调任王观为太仆。
司马懿杀曹爽时，派王观代行中领军的职权，占据曹爽弟弟曹羲的军营，赐爵关内侯，重新出任尚书，加授驸马都尉的官职。
高贵乡公曹髦即帝位，封王观中乡亭侯。不久，加授光禄大夫，转任尚书右仆射。
常道乡公曹奂即帝位后，王观晋爵阳乡侯，增加食邑一千户，连同以前的合计二千五百户。后升任司空，王观坚决推辞，朝廷没有答应，派使者到他家去授予官职。
上任才几天，他就向上交还印章、绶带，自己坐车回到住宅。他在家里去世，临死前指示家属：墓穴只要能容纳棺材就行了；不放随葬的器物；墓穴上不封土不植树。朝廷谥他为肃侯。
儿子王悝继承了他的爵位。咸熙年间，设立五等爵位，因为王观在前朝功勋卓著，改封王悝为胶东县子爵。
评论说：韩暨在家里安静居住时，能够推行教化，出外当官后，以胜任职务而流传美名；崔林清高朴素，有见识和才能；高柔精通法律和案件审理；孙礼刚正果断而又倔强严厉；王观高洁坚强，正直清白：因而他们都能够升任三公。韩暨年过八十，还重新出来做官；高柔保有廷尉的官职超过二十年，最后以朝廷元老的身份结束仕宦生涯。与本书记载的曹魏官员徐邈、常林比较起来，在对待高官厚禄这一点上，韩暨、高柔他俩应当感到惭愧了。
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