新月文轩盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所归诸道。道者天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故道者，神明之源。一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
【原文】 盛神法五龙① 盛神中有五气②，神为之长，心为之舍③，德为之人④。养神之所归诸道。道者天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故道者，神明之源...
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新月文轩养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
【原文】 养志法灵龟① 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一，则欲不偟②；欲不偟，则志意不衰；志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦...
九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者与天为一。而知之者内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。 静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化，归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
【原文】 九窍①十二舍②者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人③。真人者与天为一。而知之者内修炼而知之，谓之圣人④。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍⑤，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务...
志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。养志之始，务在安己。己安则志意实坚，志意实坚则威势不分，神明常固守，乃能分之。
【原文】 志不养，心气不固①；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛②，仿佛则参会③不一。养志之始，务在安己。己安则志意实坚，志意实坚则...
实意法螣蛇 实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣。虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂，安则其所行不错，神者得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡枢机。虑不会，则听不审矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实。
【原文】 实意法螣蛇① 实意者，气之虑②也。心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣。虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱③，计谋成则功不可间。意虑定则心遂，安则其所行不错，神者得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之④，诈谋得...
无为而求安静五脏和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。是谓道知，以通神明，应于无方而神宿矣。
【原文】 无为而求安静五脏①和通六腑②，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听③、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖④而见天道，不见而命，不行而至。是谓道知，以通...
分威法伏熊 分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威，而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
【原文】 分威法伏熊① 分威者，神之覆②也。故静固志意，神归其舍③，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威，而动其势，如其天④。以实取虚，以有取无，若以镒称铢⑤。 【注释...
故动者必随，唱者必和；挠其一指，观其余次；动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志，伏意以视间。知其固实者，自养也，让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。
【原文】 故动者必随，唱者必和；挠①其一指，观其余次；动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间②，动变明而威可分。将欲动变，必先养志，伏意以视间③。知其固实④者，自养也，让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。 【...
故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐长短。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威；势败者，不以神肃察也。
【原文】 散势法鸷鸟① 散势者，神之使也。用之，必循间②而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢③。意失威势，精神不专，其言外而多变。 故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐长短。...
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此之用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
【原文】 转圆法猛兽① 转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测②之智以不测之智而通心术。而神道混沌为一③，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同④。故圣人怀此...
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