【原文】 听之术曰:勿坚而拒之①。许之则防守②,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之位术正静,其莫之极③欤。右主德④。
【注释】 ①“听之”句:勿坚,又作勿妄。陶弘景注:“崇德之术,在于恢弘博纳。山不让尘,故能成其高;海不辞流,故能成其深;圣人不拒众,故能成其大。故曰勿妄而拒之也。”
②防守:妨守。这句是说许而容之,拒而逆之,皆不可轻妄失察。否则,或妨害人君职守,或堵塞臣民言路。
③“高山”句:山之高、渊之深固然可测,但神明的位术却是正静的,无法测度。神明,指圣人。位术,疑为听术。陶弘景注:“高莫过山犹可极,深莫过渊犹可测,若乃神明之位,德术正静,迎之不见其前,随之不见其后,其可测量乎哉。”
④主德:主要虚心纳谏。
【翻译】 君主崇尚德行的方法是,不随意拒绝,也不随意许诺。随意许诺会妨害君主的职守,随意拒绝就会堵塞天下言路。向上可以仰望高山,向下可以测量深渊。圣明的君主手段高明,臻于极点,谁也无法捉摸。以上所说指君主要崇尚德行。
听之术曰:勿坚而拒之。许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之位术正静,其莫之极欤。右主德。
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安徐正静,其被节无不肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。右主位。
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用赏贵信,用刑贵正。刑赏信正,必验耳目之所见闻,其所不见闻者,莫不暗化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。右主赏。
一曰天之,二曰地之,三曰人之,四方上下、左右前后,荧惑之处安在?右主问。
心为九窍之治,君为五官之长。为善者,君与之赏;为非者,君与之罚。君因其所以求,因而与之,则不劳。圣人用之,故能赏之。因之循理,故能久长。右主因。
人主不可不周,人主不周,则群臣生乱。寂乎其无常也,内外不通,安知所开。开闭不善,不见原也。右主周。
一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。千里之外,隐微之中,是谓洞。天下奸,莫不暗变更。右主恭。

