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挺经 第3页

《挺经》一书是曾国藩临终前的一部压案之作,总结了曾国藩人生心得和成功经验的一部传世奇书,是一生的学问与事功达到顶点时的心法总结,用李鸿章的话说,是“精通造化,守身用世的秘诀”。

子长尚黄老,进游侠,班孟坚讥之,盖实录也。好游侠,故数称坚忍卓绝之行。如屈原、卿、田横、侯嬴、田光及此篇之述贯高皆是。尚黄老,故数称脱屣富贵、厌世弃俗之人。如本纪以黄帝第一,世家以吴太伯第一,列传以伯夷第一,皆其指也。此赞称张、陈与太伯、季札异,亦谓其不能遗外势利、弃屣天下耳。

【原文】 子长尚黄老①,进游侠②,班孟坚讥之③,盖实录也④。好游侠,故数称坚忍卓绝之行。如屈原、⑤卿、田横、侯嬴、田光及此篇之述贯高皆是⑤。尚黄老,故数称脱屣富贵、厌世弃俗之人⑥。如本纪以黄帝第一,世家以吴太伯第一,列传以伯夷第一,皆其指也...

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昔耿恭简公谓,居官以坚忍为第一要义,带勇亦然。与官场交接,吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜,既不能硬,又不能软,所以到处寡合。迪庵妙在全不识世态,其腹中虽也怀些不合时宜,却一味浑含,永不发露。我兄弟则时时发露,终非载福之道。雪琴与我兄弟最相似,亦所如寡合也。弟当以我为戒,一味浑厚,绝不发露。将来养得纯熟,身体也健旺,子孙也受用,无惯习机械变诈,恐愈久而愈薄耳。

【原文】 昔耿恭简公谓①,居官以坚忍为第一要义②,带勇亦然③。与官场交接,吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜,既不能硬,又不能软,所以到处寡合④。迪庵妙在全不识世态⑤,其腹中虽也怀些不合时宜,却一味浑含,永不发露⑥。我兄弟则时时发露,终...

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稍论时事,谓当竖起骨头,竭力撑持。三更不眠,因作一联云:“养活一团春意思,撑起两根穷骨头”,用自警也。余生平作自箴联句颇多,惜皆未写出。丁未年在家作一联云:“不怨不尤但反身争个一壁清,勿忘勿助看平地长得万丈高。”曾用木板刻出,与此联略相近,因附识之于。 夜阅《荀子》三篇,三更尽睡,四时即醒,又作一联云:“天下无易境天下无难境,终身有乐处终身有忧处。”至五更,又改作二联,一云:“取人为善与人为善,乐以终身忧以终身”;一云:“天下断无易处之境遇,人间那有空闲的光阴。”

【原文】 稍论时事,⑧谓当竖起骨头,竭力撑持①。三更不眠,因作一联云:“养活一团春意思,撑起两根穷骨头”,用自警也。余生平作自箴联句颇多,惜皆未写出。丁未年在家作一联云:“不怨不尤但反身争个一壁清,勿忘勿助看平地长得万丈高。”曾用木板刻出,...

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从古帝王将相,无人不由自立自强做出,即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不惧,确乎不拔。昔往年在京,好与诸有大名大位者为仇,亦未始无挺然特立不畏强御之意。近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。刚非暴虐之谓也,强矫而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫,争名逐利,则当谦退;开创家业,则当强矫,守成安乐,则当谦退;出与人物应接,则当强矫,入与妻孥享受,则当谦退。若一面建功立业,外享大名,一面求田问舍,内图厚实,二者皆有盈满之象,全无谦退之意,则断不能久。

【原文】 从古帝王将相,无人不由自立自强做出,即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不惧,确乎不拔①。昔⑧往年在京,好与诸有大名大位者为仇②,亦未始无挺然特立不畏强御之意③。近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。刚非暴...

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肝气发时,不惟不和平,并不恐惧,确有此境。不特弟之盛年为然,即渐衰老,亦常有勃不可遏之候。但强自禁制,降伏此心,释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也,虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过,亦不仅与弟为然。要在稍稍遏抑,不令过炽。降龙以养水,伏虎以养火。古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即伏虎也。儒释之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。 至于倔强二字,却不可少。功业文章,皆须有此二字贯注其中,否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。吾兄弟皆禀母德居多,其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体,存倔强以励志,则日进无疆矣。

【原文】 肝气发时,不惟不和平,并不恐惧,确有此境。不特弟之盛年为然①,即⑧渐衰老,亦常有勃不可遏之候。但强自禁制②,降伏此心,释氏所谓降龙伏虎③。龙即相火也,虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过,亦不仅⑧与弟为然。要在稍稍遏抑④,不令过炽...

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至于强毅之气,决不可无,然强毅与刚愎有别。古语云自胜之谓强。曰强制,曰强恕,曰强为善,皆自胜之义也。如不惯早起,而强之未明即起;不惯庄敬,而强之坐尸立斋;不惯劳苦,而强之与士卒同甘苦,强之勤劳不倦,是即强也。不惯有恒,而强之贞恒,即毅也。舍此而求以客气胜人,是刚愎而已矣。二者相似,而其流相去霄壤,不可不察,不可不谨。

【原文】 至于强毅之气①,决不可无,然强毅与刚愎有别②。古语云自胜之谓强③。曰强制,曰强恕④,曰强为善,皆自胜之义也。如不惯早起,而强之未明即起;不惯庄敬⑤,而强之坐尸立斋⑥;不惯劳苦,而强之与士卒同甘苦,强之勤劳不倦,是即强也。不惯有恒,...

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