新月文轩子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
【解读】 这一章是说明不孝是最大的罪恶，并指出引致社会大乱的三个根源。 【原文】 子曰：“五刑之属三千(1)，而罪莫大于不孝(2)。要君者无上(3)，非圣人者无法(4)，非孝者无亲(5)。此大乱之道...
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新月文轩子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，悦者众。此之谓要道也。”
【解读】 这一章详细说明“要道”的意义。 【原文】 子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民(1)，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君...
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
【解读】 这一章是详细说明“扬名”的意思。最高的孝道，就是立身行道，成圣成贤，扬名于后世，显耀父母，这是孝的终极。 【原文】 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理(1)，...
子曰：“君子之教以孝，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”
【解读】 这一章是说明“至德”的意义。 【原文】 子曰：“君子之教以孝(1)，非家至而日见之也(2)。教以孝，所以敬天下之为人父者也(3)。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣(4)，所以敬天下之...
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
【解读】 这一章是说明为人子、为人臣看到自己的父母、领导有过失，有劝谏的义务，需要帮助他们改过。 【原文】 曾子曰：“若夫(1)慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命(2)矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子...
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也；宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”
【解读】 这一章讲述孝悌可以跟天地鬼神感通。行孝之人，孝心达到至诚，就能够跟天地、祖先、神明有所感应，所谓以至诚之心而感，就有天地鬼神来应，这是这一章所说的道理。 【原文】 子曰：“昔者明王(1)事...
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。故上下能相亲也。诗云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？’”
【解读】 这一段是说明如何事君，即如何对长上、领导尽忠。所谓移孝作忠，把孝心推移到对国家、人民，就是尽忠。 【原文】 子曰：“君子之事上也(1)，进思尽忠(2)，退思补过(3)，将顺其美(4)，匡救...
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀慼，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
【解读】 这一章主要是强调孝子在丧亲时应遵循的礼法。为人子女，生事爱敬，死事哀戚，这是就是孝道，也是整部《 孝经》的结论。 【原文】 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯(1)，礼无容，言不文，服美不安，闻...