新月文轩卷一 原始
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 道，是一种自然规律，是宇宙运动和社会平衡的准则，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦...
素书
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
新月文轩卷二 正道
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称...
卷三 求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。 杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污； 避嫌远疑，所以不误。博学切问...
卷四 本德宗道
夫志心笃行之术。 专心致志、真诚实行的技艺与妙道是： 长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善， 渊博的知见，丰富、旷达的谋略，是为尊高的致善致优；在时机不顺、运气不佳、遭受耻辱的情况下，能忍耐耻辱，才能远害安身；...
卷五 道义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑， 以真正的情况示于臣下的人是不明智的。犯了错而不能自知的人，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。 以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁， 因为语言招致怨恨，一定会...
卷六 安礼
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。 怨被人怨恨是因为不能原谅他人小的过失；承受灾祸是因为事前未作仔细的谋划；享受幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。 饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失士。 轻视农业，必然会让百姓...
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
【原文】 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 【注释】 注曰：离而用之则有五，合而浑之，则为一；一之所以贯五，五所以衍一。 王氏曰：“此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理；...
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
【原文】 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 【注释】 注曰：道之衣被万物，广矣，大矣。一动息，一语默，一出处，一饮食，大而八荒之表，小而芒芥之内，何适而非道也？ 仁不足以名，故仁者见...
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
【原文】 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 【注释】 注曰：有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于规矩者，得方圆而已矣；求于权衡者，得轻重而已矣。求于德者，无所欲而不得。君臣父子得之，以为君臣父子...
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
【原文】 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 【注释】 注曰：仁之为体，如天，天无不覆；如海，海无不容；如雨露，雨露无不润。 慈慧恻隐，所以用人者也。仁非亲亲于天下，而天下自...