【原文】 一友静坐有见，驰问先生。 答曰：“吾昔居滁①时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐；一时窥见光景，颇收近效。久之渐有喜静厌动，流入枯槁之病，或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良...
【原文】 又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉？若能透得时，不由你聪明知解接得来。须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾带始得。” 【翻译】 先生又说：“做功夫，如果没有透彻地理解良知的关键，怎么能...
【原文】 一友问：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及，若去事上周旋，又觉不见了。如何则可？” 先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之闲。我这里功夫不由人急心，认得良知头恼是当，去朴实用功，自会透彻。到此...
【原文】 先生曰：“‘天命之谓性’，命即是性。‘率性之谓道’，性即是道。‘修道之谓教’，道即是教。” 问：“如何道即是教？” 曰：“道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他...
【原文】 问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’①是说功夫否？” 先生曰：“此处须信得本体原是‘不睹不闻’的，亦原是‘戒慎恐惧’的，‘戒慎恐惧’不曾在‘不睹不闻’上加得些子。见得真时，便谓‘戒慎恐惧’是本体，‘...
【原文】 问：“通乎昼夜之道而知。” 先生曰：“良知原是知昼知夜的。” 又问：“人睡熟时，良知亦不知了。” 曰：“不知，何以一叫便应？” 曰：“良知常知，如何有睡熟时？”...
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