【原文】 君臣上下之事①,有远而亲,近而疏,就之不用,去之反求②。日进前而不御③,遥闻声而相思。事皆有内揵④,素结本始⑤。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色⑥。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就,欲去则去;欲求则求,欲思则思。若蚨母⑦之从子也,出无间,入无朕⑧,独往独来,莫之能止。
【注释】 ①君臣上下之事:泛指事物之间相对立的两方面,比如优劣、虚实、真伪、尊卑等。陶弘景注:“道合则远而亲,情乖则近而疏。”
②就之不用,去之反求:在身边却不任用,离去后反受聘请。陶弘景注:“非其意,则就之而不用;顺其事,则去之而反求。”
③御:驾驭马车,这里是“使用”的意思。
④内揵:内,通纳;揵,通“楗”。本义为门闩,有关闭、固守之意。指要从内心与君主沟通关系,以情投意合、揵开任意。
⑤素结本始:素,平常。本始,根本。君臣之间内心紧连。
⑥采色:容颜。
⑦蚨母:一种昆虫。据说其母性甚强,母子分离必会再聚,用青蚨母子血各涂钱上,涂母血的钱或涂子血的钱用后会飞回,有“青蚨还钱”之说。
⑧朕:迹象。陶弘景注:“内揵之臣,委曲从君,以自结固,无有间隙,亦由是也。”
【翻译】 君臣上下之间的关系,有的距离远却很亲密,有的距离近却很疏远。有的在身边却不被任用,有的离任后反而被征召。每天在君主身边的却不被重用,相距遥远者却铭记于心。所有这些,都受制于内心的情感,以及平时的交往。有的人依靠德行结交君主,有的人依靠志趣相投成为朋友。有的依靠财物,有的采用美色。运用以上方法,臣子就可以做到出入自由,亲疏有别,离就有道,或被征召,或被怀念。就像青蚨任其子出入洞穴,来往之时不留间隙,没有痕迹,也就没有人能够阻止。
君臣上下之事,有远而亲,近而疏,就之不用,去之反求。日进前而不御,遥闻声而相思。事皆有内揵,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就,欲去则去;欲求则求,欲思则思。若蚨母之从子也,出无间,入无朕,独往独来,莫之能止。
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内揵之术解读及案例
内者,进说辞也;揵者,揵所谋也。故远而亲者,有阴德也;近而疏者,志不合也;就而不用者,策不得也;去而反求者,事中来也;日进前而不御者,施不合也。遥闻声而相思者,合于谋待决事也。故曰:不见其类而为之者,见逆。不得其情而说之者,见非。得其情乃制其术,此用可出可入,可揵可开。
故圣人立事,以此先知而揵万物,由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋。先取《诗》《书》,混说损益,议论去就。欲合者用内,欲去者用外。外内者,必明道数,揣策来事,见疑决之,策无失计,立功建德。治民入产业,曰揵而内合。
上暗不治,下乱不寤,揵而反之。内自得而外不留说而飞之。若命自来,迎而御之。若欲去之,因危与之。环转因化,莫知所为,退为大仪。
粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户。筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤不肖、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之,以求其实,实得其指;阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,明审其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。

