【原文】 凡度权量能①,所以征远来近②。立势而制事③,必先察同异之党,别是非之语,见内外之辞④,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事。然后乃权量之,其有隐括⑤,乃可征,乃可求,乃可用。
【注释】 ①度权量能:揣度权谋,衡量能力。权,计谋。 ②征远来近:征召远近有才之士。 ③立势而制事:控制局面,制定赏罚措施。陶弘景注:“言远近既至,乃立赏罚之势,制能否之事,事势既立,必先察党与之同异,别言语之是非。” ④内外之辞:内是实质,外是表面,指事情的正反两面。可理解为内在的真实之辞和外在的浮夸之辞。陶弘景注:“外谓浮虚,内谓情实,有无谓道术能否,又必见其情伪之辞,知其能否之数。” ⑤隐括:矫正竹木弯曲的工具。引申为订正、修改之意。陶弘景注:“权之所以知其轻重,量之所以知其长短,轻重既分,长短既形,乃施隐括,以辅其曲直,如此则征之亦可,求之亦可,用之亦可。”
【翻译】 运用人才,凡能做到权衡其优劣长短,就能招致远近人才为我所用。根据形势,制定赏罚措施,考察他们的异同之处,辨别言语的是非,了解其内心与言辞是否一致,弄清对方是否有自己需要的才识,进而决定事关安危的计谋,确定关系亲疏。做到这些,然后权衡度量,根据情况调整和修改,使之达到完善,最终做到征其人,求其谋,用其人。
凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异之党,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事。然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。
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飞箝术解读及经典案例
引钩箝之辞,飞而箝之。钩箝之语,其说辞也,乍同乍异。其不可善者,或先征之而后重累,或先重以累而后毁之。或以重累为毁,或以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而箝之,其事用抵巇。
将欲用之于天下,必度权量能。见天时之盛衰,制地形之广狭,阻险之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏、孰爱孰憎。心意之虑怀。审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞箝之辞,钩其所好,以箝求之。
用之于人,则量智能、权财力、料气势,为之枢机以迎之随之,以箝和之,以意宜之,此飞箝之缀也。用之于人,则空往而实来。缀而不失,以究其辞。可箝而从,可箝而横;可引而东,可引而西;可引而南,可引而北;可引而反,可引而覆。虽覆能复,不失其度。
粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户。筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
夫贤不肖、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之,以求其实,实得其指;阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,明审其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。

