读后感 3|《信仰小故事》:忏悔的罪人

《信仰小故事》

近期欣闻在线上开始了展开基督徒的世界文化地图基督与文化关系读书系列,希望透过阅读相关文化与基督关系的书籍,能够对文化与基督二十二种关系有基本的把握和了解。此次在线上一起共读该系列的第二本书是托尔斯泰《信仰小故事》。以下是书友们的分享。

1.小鬼怎样将功抵过

在穷苦的时候尚能让食物被人拿走且无怨言,当拥有的东西越发多的时候,欲望也多了。没粮食的时候为他人考虑,粮食多了以后开始喝酒,开始享乐,开始咒骂,狡猾凶狠贪婪暴露无遗。小鬼为农民的变化提供了一个环境,一个很富有很享受的环境,让他的心被迷惑,最后成为了猪猡。

魔鬼的诱惑总是很美好的样子,就像蛇对夏娃的诱惑,那果子很好看,吃了耳清目明还不会死。

我们在这个世间的诱惑也很“美”,美到可以忘却自己的身份,说出做出与神的教导相悖逆的言语和事,美到以自己的欲望为首。在这世间为客旅的基督徒应当求在天上的财富,而努力不被世间的“美酒”醉了眼与心。

——倩

故事中的农民经历从穷苦到富裕,他的财富由少变多,生命也从舍己转向以自我为中心,一切转变的原因指向有了余粮,为什么人越来越有余的时候就越爱自己越舍不得?其实这”兽血”在人身上本来就有,为生存发愁的时候,能做的事情只是为了活下去,龌龊的样子显露不出来,一旦有了”余粮”,人为了实现效用最大化开始用这些余粮满足自己的各种欲望,当这些与欲望仅仅与自己有关时,’’兽血’’被激发出来,只在乎自己本身的得失,让自我为中心遮住了恩典,所以一切都自以为配得还觉得不足。

——7min

在故事中,我发现一个很有意思的事情,托翁的故事里经常有“小鬼”的身影,这些小鬼都在干同一件事情:引诱人犯罪。但他们实现这个目标的方式各不相同:有的是通过伤害或者偷窃,将人最宝贵的东西取走,然后引导他们发怒或者抱怨上帝;有的是通过让人生活优渥,而忘掉上帝,只剩情欲和肉体的享受。

我的生命中也常常遇到这样的小鬼,甚至很多时候我会无来由地生气和烦躁,这都不是从神而来。我们也要有属灵的看见,看见那些情绪背后隐藏的魔鬼。若是我们怀着喜乐和平安的心来面对生命中的一切,我们就能战胜魔鬼仇敌;如果我们愿意更进一步,祝福我们的仇敌,那魔鬼就会被彻底击败。所以不要怕,不要恨,不要被情绪所胜,常常靠主喜乐,我们生命中的小鬼自然会散去。这是我要努力操练的功课,求主帮助

——无为

2.忏悔的罪人

我们面对故事中这样一个主人公一生都在罪恶中度过,直到生命最后一刻才忏悔的人,故事中天堂门内的使徒彼得和大卫王一样,回答他“罪人不能进天国,走开吧”我们面对这样的人可能也会是一个不愿接纳的态度,不容易做到像门徒圣约翰一样,开门拥抱这个忏悔的罪人。我们生活中遇见一些不正直行恶事的人时都极易心生排斥,甚至被基督徒身份带来的“优越感”影响而站在道德的制高点谴责他,却时常忘记自己也是一个罪人,因着耶稣我们得救赎,有盼望。

——Vickey

3.傻子伊万

傻子伊万的故事足以让任何混合了世俗成功学的福音望而却步。托翁在这篇故事中使用的寓言简单、直率,有时几乎到了一种断言的地步;可是简单的寓言又是带有先见性的——大哥的国所代表的战争、扩张和高新的杀人手段,二哥的国所代表的刺激消费、垄断资本和金钱逻辑,被作者一针见血地指出是出乎魔鬼的教唆。而这种魔鬼逻辑竟然竟不能战胜乌托邦般的傻子国,也不能在其中通行。在这个“绝圣弃智”的国度里,十字架愚拙的道理成为一种生活智慧,好像没有秩序,又好像恢复到受造物本来的秩序;好像软弱可欺,又好像无可匹敌;好像反常识反逻辑,却又有最基本的常识:“我一个人怎么能杀光你们这么多人?我要不是傻子,准能说清楚这个道理,可惜连我自己也不明白。”

这是一个聪明过头的时代,而人们都在这样的傻子面前“下士闻道大笑之”;这个傻子国显在世代当中,好像多少有点荒谬,有点可笑。我们踩着现代附加的高跷俯视傻子的时候,觉得有问题的是傻子,一旦从高跷上下来,从傻子的角度平视这个时代,出问题的是我们。好像有时候也很需要很直白的像傻子一样去看:时代或者生活中的“鬼”在哪里?其实傻子并没有很理性的去分析这是消费逻辑、那是剥削规则等等,而是从事情的本来面目去看待万物。我们总是担心“不够聪明”以至于没法很好的解经、获得上帝的道,前几天读东正教文献讲克修理想与新约提出一个不同角度的看法,那就是理性化的解释有时会减损经文本身的力量。耶稣谈到贫穷、金钱、八福或者放弃日常生活的时候未必在用比喻义,然后有了初期教会蓬勃的修道运动。用经文调和生活是“企业级理解”,而用生活迎向经文是“傻子级理解”。在日常生活中践行信仰并不意味着用信仰调味生活,修道的传统或能对消费、鸡汤成功学等等陷阱有强有力的拒绝和回应,而这需要的不是“成熟”之心,而是赤子之心。

——以上,来自用脑子干活的产物 陈童鞋