宪问篇 原文译文
宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
原宪问什么叫耻辱。孔子说：国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。原宪又问：好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？孔子说：可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
孔子说：士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
孔子说：国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子说：有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
南宫适向孔子问道：羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。孔子没有回答。 南宫适退出去后，孔子说：这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子说：君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
孔子说：爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
孔子说：郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
有人问子产是怎样的人。孔子说：是宽厚慈惠的人。 问到子西是怎样的人。孔子说：他呀！他呀！ 问到管仲是怎样的人。孔子说：他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃粗粮，却至死没有怨言。
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
孔子说：贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜至很容易。
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
孔子说：孟公绰担任晋国的赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。
子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子路问怎样才算是完人。孔子说：像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。孔子又说：如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。 ...
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
孔子向公明贾问到公叔文子，说：是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？ 公明贾回答说：那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。 孔子说道：是这样的吗？难道真的是这样的...
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
孔子说：臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
孔子说：晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子路说：齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。接着又说：管仲是不仁吧？孔子说：桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
子贡说：管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。孔子说：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？ &n...
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”
公叔文子的家臣大夫僎，（被文子推荐）和文子一起擢升为卫国的大臣。孔子听说了这件事，说：可以给他文的谥号了。
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子说：既然这样，为什么没有丧国呢？孔子说：他有仲叔圉接侍宾客，祝鮀管治宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会丧国？
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
孔子说：说话大言不惭，实行这些话就很难。
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
陈成子杀了齐简公。孔子在家斋戎沐浴后去朝见鲁哀公，告诉哀公说：陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。哀公说：你去向季孙、仲孙、孟孙三人报告吧！ 孔子退朝后说：因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。可君主却对我说去向那三人报告。 孔子到季孙、叔孙、孟孙三人那里...
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子路问怎样服侍君主。孔子说:不要欺骗他，但可以犯颜直谏。
子曰：“君子上达，小人下达。”
孔子说：君子向上去通达仁义，小人向下去通达财利。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子说：古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
蘧伯玉派使者去拜访孔子，孔子请使者坐下，然后问道：先生近来在做什么呢？使者回答说：先生想要减少自己的过失但还没能做到。使者出去之后，孔子说：好一位使者呀！好一位使者呀！
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子说：不在个职位上，就不去谋划那个职位上的政事。曾子说：君子所思虑的不越出他的职权范围。
子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子说：君子把说得多做得少视为可耻。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
孔子说：君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。子贡说道：是老师对自己的描述。
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
子贡议论别人。孔子说：你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇（去议论别人）。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子说：不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
孔子说：不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
微生亩对孔子说：您为什么如此奔波忙碌呢？不是为了显示您的才辩吧？孔子说：我不敢显示我有才辩，只是讨厌那种顽固不化的人。
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
孔子说：对于千里马不是称赞它的力气，而是要称赞它的品德。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人说：用恩德来回报怨恨，怎么样？孔子说：那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
孔子说：没有人了解我啊！子贡说：为什么没有人了解您呢？孔子说：不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
公伯寮向季孙氏控诉子路。子服景伯把这件事告诉了孔子，说：季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能让公伯寮的尸首在街头示众。 孔子说：道将要实行，是天命决定的；道将要被废弃，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
孔子说：贤人逃避恶浊乱世而隐居，其次是择地方而住，再其次是避开不好的脸色，再其次是避开恶言。孔子说：这样做的人有七位了。
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：从哪儿来？子路说：从孔子家来。门人说：就是那位知道做不成却还要做的人吗？
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
孔子在卫国，一次正在击磬，有一个挑着草筐的人经过孔子门前，说：这个磬击打得有深意啊！过了一会儿他又说：真可鄙呀，磬声硁硁的，没有人知道自己，就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服走过去。孔子说：说得真果断啊！真这样的话，就没有什么可责问他的了。
子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
子张说：《尚书》上说：殷高宗守丧，三年不谈政事。这是什么意思？孔子说：不只是殷高宗，古人都是这样。国君死了，所有官员都各司其职，听从冢宰的命令长达三年。
子曰：“上好礼，则民易使也。”
孔子说:居上位的人遇事依礼而行,民众就容易役使了。
子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
子路问怎样做才是君子。孔子说：修养自己以做到恭敬认真。子路说：像这样就可以了吗？孔子说：修养自己并且使别人安乐。子路又问：像这样就可以了吗？孔子说：修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
原壤叉开两条腿坐着等孔子。孔子说：你小时候不谦恭不敬兄长，长大了没有什么值得称道的，老了还不死掉，真是个害人的家伙。说完，用手杖敲击他的小腿。
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
阚党的一个童子来传信息。有人问孔子：这是一个求进益的人吗？孔子说：我看见他坐在成人的席位上，看见他和长辈并肩而行。他不是个求进益的人，而是一个急于求成的人。
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