崇一问:“寻常意思多忙,有事固忙,无事亦忙,何也?”先生曰:“天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若主宰定时,与天运一般不息,虽酬酢万变,常是从容自在,所谓‘天君泰然,百体从令’。若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙?”
【原文】 崇一①问:“寻常意思多忙,有事固忙,无事亦忙,何也?” 先生曰:“天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若主宰定时,与天运一般不息,虽酬酢万变,常是...
【原文】 崇一①问:“寻常意思多忙,有事固忙,无事亦忙,何也?” 先生曰:“天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若主宰定时,与天运一般不息,虽酬酢万变,常是...
【原文】 侃多悔。 先生曰:“悔悟是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病。” 【翻译】 薛侃时常会事后后悔。 先生说:“悔悟是去除毛病的良药,但能让人有错便改...
【原文】 德章①曰:“闻先生以精金喻圣,以分两喻圣人之分量,以锻炼喻学者之功,最为深切。惟谓尧、舜为万镒,孔子为九千镒,疑未安。” 先生曰:“此又是躯壳上起念,故替圣人争分两。若不从躯壳上起念,即尧、舜万镒不为多...
【原文】 侃问:“先儒以心之静为体,心之动为用,如何?” 先生曰:“心不可以动静为体用。动静,时也。即体而言用在体,即用而言体在用,是谓‘体用一源’。若说静可以见其体,动可以见其用,却不妨。” 【翻...
【原文】 问:“上智、下愚,如何不可移①?” 先生曰:“不是不可移,只是不肯移。” 【注释】 ①上智、下愚,不可移:语出《论语·阳货》:“子曰:‘唯上智与下愚不移。’”一般认为孔子所说...
【原文】 问“子夏门人问交”①章。 先生曰:“子夏是言小子之交,子张②是言成人之交。若善用之,亦俱是。” 【注释】 ①子夏门人问交:语出《论语·子张》。子夏,姓卜,名商,字子夏,春秋时...
【原文】 子仁①问:“‘学而时习之,不亦说乎?’②先儒以学为‘效先觉之所为’③,如何?” 先生曰:“‘学’是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理,则自正诸先觉,考诸古训,自下许多问辨、思索、存省、克治功夫。然不...
【原文】 国英①问:“曾子三省②虽切。恐是未闻一贯③时功夫?” 先生曰:“一贯是夫子见曾子未得用功之要,故告之。学者果能忠恕上用功,岂不是一贯?‘一’如树之根本,‘贯’如树之枝叶。未种根,何枝叶之可得?体用一源,...
【原文】 黄诚甫①问“汝与回也,孰愈”②章。 先生曰:“子贡③多学而识,在闻见上用功,颜子在心地上用功,故圣人问以启之。而子贡所对又只在知见上,故圣人叹惜之,非许之也。” 【注释】 ①...
【原文】 “颜子不迁怒,不贰过①,亦是有‘未发之中’始能。” 【注释】 ①颜子不迁怒,不贰过:语出《论语·雍也》。意为颜回不迁怒于别人,同样的错误不会犯两次。 【翻译】 ...