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标签:卷十七 藏锋

《扬雄传》云:“君子得时则大行,不得时则龙蛇。”一曲一直,一伸一屈。如危行,伸也。言孙,即屈也。此诗畏高行之见伤,必言孙以自屈,龙蛇之道也。 诚中形外,根心生色。古来有道之士,其淡雅和润,无不达于面貌。气象未稍进,岂耆欲有未淡邪?机心有未消邪?当猛省寸衷,而取验颜面。

【原文】 《扬雄传》云①:“君子得时则大行②,不得时则龙蛇③。”一曲一直,一伸一屈。如危行,伸也。言孙,即屈也④。此诗畏高行之见伤⑤,必言孙以自屈,龙蛇之道也。 诚中形外⑥,根心生色⑦。古来有道之士,其淡雅和润,无不达于面貌。⑧气象未稍进,...

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凡民有血气之性,则翘然而思有以上人。恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,暗然退藏。彼岂异性?诚见乎其大,而知众人所争者之不足深较也。自秦汉以来,迄今日,达官贵人,何可胜数?当其高据势要,雍容进止,自以为才智加人万万。及夫身没观之,彼与当日之厮役贱卒,污行贾竖,营营而生,草草而死者,无以异也。而其间又有功业文学猎浮名者,自以为材智加人万万。及夫身没观之,彼与当日之厮役贱卒,污行贾竖,营营而生,草草而死者,亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者,自谓辞晦而居显,泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒,污行贾竖之营营者行将同归澌尽,而毫毛无以少异,岂不哀哉!

【原文】 凡民有血气之性,则翘然而思有以上人①。恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而思赫赫之名②。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,暗然退藏③。彼岂异性?诚见乎其大,而知众人所争者之不足深较也。自秦汉以来,迄②今日④,达官贵人,...

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古之英雄,意量恢拓,规模宏远,而其训诫子弟,恒有恭谨厚藏,身体则如鼎之镇。以贵凌物,物不服;以威加人,人不厌。此易达事耳。声乐嬉游,不宜令过。蒱酒渔猎,一切勿为。供用奉身,皆有节度。奇服异器,不宜兴长。又宜数引见佐吏,相见不数,则彼我不亲。不亲,无因得尽人情;人情不尽,复何由知众事也?数君者,皆雄才大略,有经营四海之志,而其教诫子弟,则约旨卑思,敛抑已甚。

【原文】 古之英雄,意量恢拓①,规模宏远②,而其训诫子弟,恒有恭谨厚藏③,身体则如鼎之镇。以贵凌物,物不服;以威加人,人不厌④。此易达事耳。声乐嬉游,不宜令过。蒱酒渔猎⑤,一切勿为。供用奉身,皆有节度⑥。奇服异器,不宜兴长。又宜数引见佐吏⑦...

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