哪里好玩 - 南齐书
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《南齐书》列传·卷四十 译文
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date: 2026-05-01T09:32:45+08:00
description: 武帝生有二十三个儿子：穆皇后生文惠太子、竟陵文宣王子良，张淑妃生庐陵王子卿、鱼复侯子响，周淑仪生安陆王子敬、建安王子真，阮淑媛生晋安王子懋、衡阳王子峻，王淑仪生随郡王子隆，蔡婕妤生西阳王子明，乐容华生南海王子罕，傅充华生巴陵王子伦，谢昭仪生邵陵王子贞，江淑仪生临贺王子岳，庾昭容生西阳王子文，荀昭华生南康王子琳，颜婕妤生永阳王子珉，宫人谢氏生湘束王子建，何充华生南郡王子夏。其中第六、十二、十五和二十二皇子早亡，子珉在建武年间过继给衡阳元王为后。 竟陵文宣王子良字云英，是世祖的第二子。当初沈攸之发难时跟随世祖在盆城，任命为宁朔将军，并为宋邵陵王左军行参军，转主簿，安南记室参军，邵陵王府友。王名字是叁，但并没有因此而废除友这种官职。迁安南长史。升明三年，为使持节、都督会稽东阳临海永嘉新安五郡、辅国将军、会稽太守。 宋世元嘉年间，均督促郡县课税赋役，至孝武帝时征求特别急促，觉得郡县动作迟缓，才开始派遣台使，从这以后公役劳烦扰民很重。太祖登基后，子良进言说： 从前台使催讨拖欠的赋税，被派去催督赋税的人多至相望于道。等我到了郡县，仍然一点也没有减少。大抵这些台使，本不是周详谨慎、勤勉和顺的人，有的还贪婪险诈心思难测，才请求这个差使。早上离开宫禁之门，就情态顿改；晚间寄宿村县，更加作威作福。衹要红色钟鼓刚刚完备，长矛大戟稍稍具全，便左右顾视，叱咤生威，专断弄权。断灭宗族，轻遭排挤，重被斥逐，威胁恐吓于水陆冲要之地。破岗那儿水势倒逆，商家旅人大半退让，台使逼令其到下游，使自己的船先过；浙江上风浪威猛，公私船只都不敢轻易渡过，他们却不顾眼前破船的危险，驱使船家开船。呵责百姓行人，还算是寻常道理，侮辱郡守县宰，更是花样百出。一看见城郭边境，就飞快地发下符节，衹自称行台使，却不指明出使权限。先是呵斥强大官署，后又威慑众官吏，张设亭阁铺正坐榻，就抡起荆条皮鞭大施刑罚。然后发下片纸手令，一天要发下好几次；征讨村庄课税，一会儿就催了十来遍。从四周乡里召来的人，一概不管是非曲直，不论是老人小孩还是士人、庶民，都下令关造牢狱。甚或把拖欠一尺布的硬说成欠一匹；把差一百钱税的随便增添成差一千。又或者欺人说应当抵债去尚方为皇宫制造器物，或送去东冶服役，使万民惊惧，人人不能自保。于是纷纷倾尽家裹的财力向台使行贿。碰上今晚酒肴辔盛，台使就把他们列在可以赦免的名单上；明天礼轻物贱。便回覆说不能开恩。缺了一筐贡奉之物，即肆意鞭打，诋毁诽谤的流言，随着他的忿怒任意散发。等些猪鹅蒜栗一类物品越积越多，便拿到远处去卖，或就近托人卖给本地官吏百姓。反来请求郡县，帮着下民乞求缓交赋税，郡县回覆台使，信任与否都由他好恶来定。听说近来令长守牧等地方官，离任时总是私囊饱满，也已不是近来的事了。愚臣以为大凡各种课敛，应该停止派遣台使征收，切近的王畿州郡，则直接下达敕令，边远的地域，明确颁布条律，既已各自奉行所领帝旨，人人自会争相尽力效命。而若台使派遣得很多，和郡县属共同办理，徒然相互心生疑虑把事情弄糟，反而更加松懈滞迟。凡是入仕为官，在当今盛世承受皇恩的，多是由于昏昧迟缓而犯了过失，很少是因为奸猾欺诈犯罪。那些人身为地方负责官员却玩忽职守，就凡事都难推卸责任，不能追缴逃避的赋税，自然被认为没有才干。衹须分别情况，对可延缓的、须紧促的、或可降减的，分别定下期限，像那事情急迫而办来延迟的，自当依照违背条律的罪名定罪，获罪的处置，不必过重，衹要令下一定执行，就可望肃清吏治。况且加倍装载的船只事情繁多；坊巷繁重的差役又千头万绪。每因一事发遣，要经夜忙到早晨才能办好，粗略计算一下路程远近，便派遣人员押运，领头的及民夫等合在一起，总不下于二十。船只费用，也都是这样。长江行程漫长，费用更是加倍于此。一年之间，如果能够省免，停息船运让差役得些安闲，益处实在不少。并且可以消灭奸邪之事，使远近都得到暂时的安宁。 于是被封为闻喜县公，享受一千户的封邑。 子良看重道义爱好古物。本郡的朱百年有高尚的德行，死得早，就赐给他的妻子一百斛米，指派一个人为她提供柴草。郡署内有从前虞翻用的旧床，离任回乡时，便带回去。后来在西邸造了一间古斋，聚藏了很多古人的器物。夏禹庙裹祭祀的事很盛，子良说：“禹哀怜罪人表彰仁义之士，食用简单提倡节约，衹要用些服用所需的东西和果类粽子，就足以表达虔诚敬意了。”让人衹是每年供奉纸扇和竹器盛的饭食而已。 建元二年，穆妃薨，辞官。仍旧是征虏将军、丹阳尹。打开自己的粮仓救济本县的贫民。第二年，就上表说：“京尹虽然是大都城，但地域广阔，范围将近千里。平原环绕，低地很多，古售池塘也不止一处。而百姓贫苦农业荒废，土地久遭荒芜。最近派遣了五官殷浦、典签刘僧瑗到各县去勘察，得到丹阳、溧阳、永世等四县并村庄长老的申报，可以耕种的田地，荒田熟地共计有八千五百五十四顷，整修池塘洼地，可以征用十一万八千余人，一个春天完…

《南齐书》列传·卷五十九 译文
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date: 2026-05-01T09:32:08+08:00
description: 芮芮虏，是塞外的混杂胡人。结发为辫衣襟向左开。晋世什翼圭进入塞内后，芮芮人追逐水草游牧，完全占有匈奴旧曰地域，威势制服西域。气温寒冷早，所住的是毡帐。契刻木片以记载事情，不认识文字图书。马匹牲畜强壮肥大，种族强盛。经常和魏虏为仇敌。 宋世芮芮的国相希利垩懂得星象历算和数术，通晓胡人、汉人语言，常说南方当有姓名为齐的，造人当兴盛。升明二年，太祖辅政，派遣骁骑将军王洪范出使芮芮，约定时间共同讨伐魏虏。建元元年八月，芮芮主调发三十万骑兵向南侵犯，离平城七百里，魏虏坚守不敢交战，芮芮主在燕然山下大规模狩猎然后返回。那时皇帝刚登位，来不及出兵。 二年、三年，芮芮主接连派遣使者贡奉貂皮杂物。给皇帝写信要讨伐魏虏，称皇帝为“足下”，自称为“吾”。贡奉狮子皮做的套服，皮如同虎皮，色彩白而毛短。当时有胡商在蜀地见到这种套服，说这不是狮子皮，而是扶拔皮。他们的国相邢基祇罗回送上奏表说： 四季更迭，出现曰月轮回变换，而万物滋生。这大约是亏缺盈满交相承袭，自然的命运。从前晋室将终结，楚桓篡位，依赖宋武帝匡复救助的功劳，所以能扶持衰微稳定倾覆，由困顿而安泰。经历九代，而国家后嗣不能继承。现在皇天在上降下祸殃，宋室在下猜忌扰乱。臣下虽然处于荒远地带，粗略翻阅过图书，多次祸难以后，星象改变运行，房宿心宿遭受变故，虚宿危宿接纳福祉，宋朝灭亡齐朝昌盛，这就是验证。水德遭遇困厄，木德应运而生，王子年垂示铲除，刘穆之的记载，婚岭有不交叉的山头，京房的谶文中说“卯金十六，草肃应王”。遍观圃纬，美好的征兆众多，都说喜庆集中于萧氏，代替宋朝的是齐朝。遇有使者前来以及本国使者返回，访查有德行的人，更验证天所赋予的资质。所以能够兴复皇位，光大平定的业绩，辅助上天之功，救助昏庸君主的患难。在京城建立功勋，声威震撼海外。凭正义而行事的功劳，接踵承继商汤、周武王。高深的功绩既已昭著，天命因而归之于身，接受帝位的历数，归于有道义的人。何况做皇帝没有一定的族姓，有德行必定会昌盛，随时运而来的天命，衹给予威灵的人。陛下承受开创的时机，利用乘时而动的命运，估计顺应符命改朝换代，早完成登基，荒远地带的人倾心拥戴，无不翘首等待。假使尚未就位，不应谦虚，以免上违天神的心意，下背百姓的期望。 皇芮继承国统，开始于天地初分，开拓土地养育民众，地域越过沧海，百代中一个家族，大业如苍天般的牢固。虽吴地与沙漠处于不同地域，按道理同于唇齿，正想约定时间进军中原，恭敬实行上天的惩罚。训练兵士修缮武器，等待时机大举出动。在并州、代北挥舞锐利的兵器，在秦、趟地区摇动和谐的车铃，扫除凶恶小人，剪灭首恶分子。然后皇族车驾迁回，光复中华大地，永结邻邦友好，继承齐国、鲁国的踪迹，使四海有所拥戴，百姓都有依赖，荒远地带的归附敬仰，岂不是盛事吗! 永明元年，王洪整回到京城，沿途经过三万多里。洪轨，是齐郡临淄人，为太祖所亲近信赖。建武年间，担任青、冀二州刺史。私人所属兵士侵犯魏虏地界，失败后郁闷而死。 茵茵王求取医生、工匠及各种器物，世祖下诏回答说：“知道你需要医生和织锦工人、指南车、漏刻，这些并非我所吝啬。祇是南方治病，和北方地区不同。织锦工人，都是妇女，不能长途跋涉。指南车、漏刻，这里虽有器具，但工匠早已不在，对于不能满足你的愿望感到遗憾。” 自从芮芮居住在匈奴旧地，十年，丁零胡又向南攻打芮芮，得到旧地，芮芮逐渐向南迁徙。魏虏主元宏因芮芮侵犯逼近，派遣所属平元王驾鹿浑、龙骧将军杨延率领几十万骑兵讨伐芮芮，遇大寒降雪，人马死亡的很多。 在这之前益州刺史刘悛派遣使者江景玄出使丁零，宣扬国家的声威恩德。途中经过鄯善、于阗，鄯善被丁零打败，人民散失殆尽。于阗尤其信仰佛法。丁零僭越称天子，慰劳接待丫景玄，景玄回国覆命。 芮芮经常经过河南通道而抵达益州。 河南，是匈奴种族。汉朝建武年间，匈奴各个种族逃亡藏匿在凉州地界的奴婢有几千人，匈奴称奴婢为赀，一种称呼为“赀虏”。鲜卑慕容魔的庶出兄长吐谷浑为氐王。住在益州西北，绵亘几千里。南部边界的龙涸城，离成都一千多里。大城堡有四个，一个在清水川，一个在赤水，一个在浇河，一个在吐屈真川，都是其子弟所统领。他们的王治所在慕驾。牲畜多，追逐水草游牧，没有城郭。后来逐渐建宫室，而人民还是以毡帐和帐篷为临时住处。地域内时常刮风寒冷，人走在平沙中，沙石飞起，行迹都消失。肥地则有麻雀老鼠在同一洞穴中，生长黄紫花；瘦地则有鄣气，使人断气，牛马遇到，疲惫流汗不能行走。 宋朝初年开始接受爵位任命，到宋朝末年，迥直王吐谷浑拾寅担任使持节、散骑常侍、都督巫蠢迥沙三州诸军事、车骑大将军、开府仪同三司、兼护羌校尉、西秦河二州刺史。 建元元年，太祖就其本来官职升军号为骠骑大将军。宋世派遣武卫将军王世武出使河南，这年随同捡室的使者前来献纳。诏书回答说：“阜帝恭敬慰问使持节、散骑常侍、都督西秦河沙三州诸军事、车骑大将军、开府…

《南齐书》列传·卷三十九 译文
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date: 2026-05-01T09:32:04+08:00
description: 刘瓛字子圭，是沛国相地人，晋丹阳尹刘恢的第六代孙。他祖父刘弘之曾做给事中。他父亲刘惠，是治书御史。刘瓛起初被州征做祭酒主簿。宋大明四年被举荐为秀才，他哥哥刘琏也颇有名气，在这之前就应了州的举荐，至此，别驾柬海王元曾给刘珊父亲刘惠的信中说：“连年由你的好儿子充任秀才，州裹闾裹可说是有合适人才。”授予刘奉朝请，他没有接受。 刘瓛从小酷爱学习，《五经》全部精通。聚集门徒进行教授，门徒通常都有数十人。丹阳尹袁粲曾在他的后堂晚上聚会，刘当时在座，袁粲指着庭中柳树对刘瓛说：“有人说这是刘尹时的树，每每想念他的高尚风范；现在又看到你的廉洁德行，可以说门风不衰啊。”荐举他做秘书郎，没有被任用。除授邵陵王郡主簿，安陆王国常侍，空虚王抚军行参军，后因公事被免职。刘瓛一向没有做官的兴趣，从这以后没有再出来作官。除授他车骑行参军，南彭城郡丞，尚书祠部郎，他都没接受任命。袁粲遭诛，刘瓛身着便服前往哀哭，并且送了葬丧费。 太祖即皇帝位，召刘瓛进华林园谈话，对刘瓛说：“我顺应天意实行革命，人们的议论会怎么样?” 刘瓛回答说：“陛下以前车之失作为告诫，又宽厚待民，即使有危险也会平安；假若沿着前车的覆辙走下去，虽说暂时乎安，终必危险。”刘瓛出园后，太祖回头对司徒褚渊说：“这般正直，学士毕竟超过常人。”后来皇上多次传敕召塑噬，而型銮自己不是召见，就不曾到宫门来。 皇上想任用刘瓛做中书郎，派吏部尚书何戢说明旨意。何戢对刘城说：“皇上的意思想把你安置在中书省，遗憾的是你的资历浅了，可以暂时接受前面的任命，遇些日子会转国子博士，随后就可授后面的任命。”刘瓛说：“平生就没有荣耀进取的想法，现在听说能就职中书郎，哪是我的本心呢!”后来他因母亲老了缺少家用，重又就职彭城郡丞。他对司徒褚渊说：“我自省不是朝廷大臣之才，心中的愿望衹要保住彭城丞就够了。”皇上又任用刘瓛兼总明观祭酒，除豫章王骠骑记室参军，丞一职依前不变。刘瓛最终没有接受。武陵王刘晔为会稽太守，皇上想让刘瓛为刘晔讲学，除授铋艳为会稽郡丞，跟随他的学生越来越多。 永明初年，竟陵王子良请他做征北司徒记室。刘瓛给张融、王思远的信说：奉承教令使人庄重地召请：理当停止原本的公事，衹是想到我平生志愿，违背好意惠顾。我生性笨拙、惯于闲适，没有学习过仕途进取，先前曾经做行佐，便因为不能胜任公事而罢免，这是熟悉我的人都知道的。衡量自己掂量职分，不敢期望荣耀。早年因为受贫困缠绕，加上疏懒成性，衣裳头发容貌，够吓人的。期间因为亲老供养，拎着衣裳走来走去，从那时到现在，跨越二代共十二年。先朝让我自行修正，劝勉鼓励在阶级的末端，见我衣衫破烂，有时赏赐些衣裳，袁、褚诸公都劝我鼓励我，最终还是不能自己改正过来。一次以后就不能再次，怎能重来呢?从前的人头上的冠一摘除就不再戴到头上，每每认为这是符合进止的礼仪的。古代以贤德设置爵位，或许有人轶满而告老辞归，以功勋设置禄位，或许有人身体患病而求归乡里，远望前代贤良，自己与他们有哪些相像。加上上上下下的人年龄大了，更加不愿做着官而不能早晚问安。先朝因为逭一点经我委婉申说而批准了我，所以能够连年不接受那些荣耀的职街，而祇是附带薄禄。已经这样过了好多年了，而今年龄大、疾病侵袭，怎么能适合提起衣摆恭恭敬敬地在河闲听命，跻身于东平的幕僚之中呢?原本没有超脱尘俗的操行，也不傲慢地白高自大，这又是诸位贤良应当仔细体察的。最近刚刚得到要我出来做官的教令后，就希望自己能寄身于出京做官的后列，可是坚决推辞光荣的地位，那是什么缘故呢?古代王侯大人，有些是用这延揽四方的士人，最为突出的是七人投奔明主，就像车辐趋向车轴一样挤满了去燕国的道路，追慕君王的高义，奋蹄扬镳在魏国宫外的阙门。推崇公子的仁德，相继有人追崇申、白而进入楚地，羡慕邹阳、枚乘而游于梁，我不是敢叨先前那些贤人的光，是希图顺应阴阳天道留下的一点踪迹。既然在集泮闻道没有什么不同，而我幸好没官职的约束妨碍，可以侍奉老母能冬暖夏凉，实施我个人的打算，我的志趣在这点罢了。除授步兵校尉，他也不接受任职命令。 刘瓛身材矮小，儒家学识却是当时最渊博的，京城的士人贵戚没有不坐下接受他的教育的。他为人谦恭坦率平和，不以名声大自居。拜访老朋友时，衹用一个学生拿着交椅跟在后面，主人尚未出来相会前，就坐下来进行问答。住在擅摄，数间瓦屋，屋顶都穿孔漏雨了。学徒敬仰他，没有敢指责的，把这裹称为青溪。竟陵王王皇亲往进见请教。永明七年，上表世祖请求给刘瓛建立教馆，把扬烈桥的故主府第给刘瓛做了教馆，学生们都来恭贺。刘瓛说：“房屋华美会成为人的灾祸，这座华美的屋宇能作我的住宅吗?幸而是有诏作为讲堂，还担心被害啊!”没来得及迁去居住，遇上生病，子良派遣跟刘瓛学习的人彭城刘绘、从顺阳范缜带着厨具在刘瓛的住宅做饭。等到死时，门生和受过他教育的人都来吊服送丧。当时他五十六岁。 刘瓛性情纯厚，祖母经年生疽。…

《南齐书》志·卷十二 译文
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date: 2026-05-01T09:31:28+08:00
description: 《易经》说：“圣人抬头观察天象，低头观察地理。”有关天文的事情，由来已久。左担顺应天命继承帝位，秉受时运。塞昱塱三年，太史令将作匠速塞建陈奏天文变化，说： 自孝建元年至升明三年，有十次日食，其中上部亏缺有七次。占辞说“有亡国灭君的迹象”。一说“国家天命断绝，君主危亡”。孝建元年至升明三年，金星有五次在中天。占辞说“天下转运，百姓改换君王，异姓兴起”。孝建元年至升明三年，月四次冲犯房宿心宿，金星五次冲犯房宿心宿。占辞说“该国家有丧事，宋应验了它”。孝建元年至永光元年，有四颗流星出入紫宫。占辞说“国家离开它的君主，导致国家空虚君王迁徙”。大明二年至元徽四年，天两次裂开。占辞说“阳气不足，白虹贯穿太阳，君主认为不祥”。孝建二年至大明五年，月进入太微垣。泰豫元年至升明三年，月又进入太微垣。孝建元年至元徽二年，金星八次进入太微垣，火星六次进入太微垣。占辞说“曰月和金、木、水、火、土五星不按轨道运行，是危亡的象征。贵人失去权势，君主也要衰亡，将会有王进宫做君主”。孝建二年至升明二年，金星、火星各有三次经过羽林星。占辞说“国家残破世道改换”。孝建二年四月十三曰，火星守卫南斗，形成句己形状。占辞说“天下改易正统，开始新的纪元”。孝建三年十二月一日，土星、火星、水星在南斗会合。占辞说“另立王公”。大明二年十二月二十六，金星在斗星冲犯土星。六年十一月十五日，金星和土星在危宿会合。占辞说“天子失掉国上”。景和元年十月八日，火星守卫太微垣，形成句己形状。占辞说“帝王认为不祥，主管命运不可捉摸，有君主易位，如果应验到王身上，天下会改换纪元”。泰始三年正月十七日，有股白气出现在西南，划过东西半个天空，名叫长庚。六年九月二十七日，一股二丈长的白气又出现在东南方，而且形状长大，比彗星要迅猛。占辞说：“是除旧布新改换君主的征兆，预兆的时间长达十二年。”到升明三年，十二年终结。泰始四年四月二十四日，金星在胃宿冲犯土星。占辞说：“君主命运不祥。”泰始七年六月十七日，金星、木星、土星在井宿会合。占辞说：“另立王公。”元徽四年至升明二年三月，接连发生日食。占辞说：“国家将要灭亡，帝王认为不祥。”元徽四年十月十曰，土星守卫太微垣，逆着运行，历时四年。占辞说：“有亡君的警告，改换朝代另立君王。”元徽五年七月一日，火星、金星、水星在翼宿会合。占辞说：“另立王公。”升明二年六月二十日，木星守卫斗建星。阴阳是终始的门户，大赦升乎年间所发生的事情；历律是七政的本源，德星守卫它，天下改换纪年，五礼再度兴盛，有许多忽然显贵的人。升明二年十月一，火星守卫舆鬼星。三年止月七日，火星守在两戒之间，形成句己状。占辞说，“尊贵的人失去朝廷，一定有灭亡的国家和离位的君王。”升明三年正月卜八日，水星正月在西方闪耀。占辞说：“天下改换帝王。”升明三年四月，木星在虚宿、危宿，徘徊在玄枵星野，这样齐国就有厚福，是接受庆贺的征兆。 现在所记述的三辰七曜的变化，起白玉纽终于§塑，用来接续塞吏。建武年间太史奏事，塱童不想让天象的变异外传，都隐秘而不出示，从此就空缺了。 建元二年九月甲午初一，日食。 三年七月己未初一，日食。 永明元年十二月乙巳初一，日食。 十年十二月癸未初一，时间在午时的半度，到未时初，开始发生蚀变，从西北角起亏缺，蚀掉十分之四，申时光色恢复正常。 隆昌元年五月甲戌月相会，巳时食三分之一，午时光恢复正常。毖四年七月戊辰，月在危宿发生蚀变。丞塱二年四月丁巳，月在南斗星发生蚀变。 三年十一月戊寅，月进入井宿的空缺中，因而蚀掉三分之一。 五年三月庚子，月在氐宿发生蚀变。 九月戊戌，月在胃宿发生蚀变。 六年九月癸巳，月在娄宿九度发生蚀变，时间将近寅时，从东北角亏缺，蚀掉十五分之十一一 十五日子时，月从东北角发生蚀变，到子时末全都蚀掉，到丑时光色恢复正常。 七年八月丁亥，月在奎宿发生蚀变。 十月庚辰，月掩盖火星发生蚀变。 八年六月庚寅，月掩盖毕宿左股第一颗星，发生蚀变。 十年十二月丁酉，月在柳宿度星发生蚀变，时间是将近酉时，到亥时月从束角起蚀掉七分之二，到子时光色恢复正常。 丞台元年四月癸亥，月发生蚀变，颜色红得像血。三天后大司马王敬则起兵，众人认为是王敬则威烈的感应。 丞五元年八月己未，月全部蚀变，颜色都是红的。这天晚上，始安千萧遥光被杀。 史臣曰：曰月交替照耀，实际是在天空重复运行。在上的相交，在下的蚀变，同一纬度相互掩盖。根据旧的说法是“曰有五种蚀变”，指的是从上、下、左、右、中央开始的蚀变。日月交会旧的方法，日食不从束部开始，因为月从曰的西侧，向东运行赶上曰。位置在交中，交从外部进入内部的，是先会后交，亏缺西南角；先交后会，亏缺西北角；交从内部外出的，是先会后交，亏缺西北角；先交后会，亏缺西南角。曰正好在交中的，就会在西部亏缺，所以不曾有从束部蚀变的。如果日中间有亏缺，名叫黑子，不称为日食。汉尚…

《南齐书》列传·卷二十六 译文
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date: 2026-05-01T09:31:17+08:00
description: 王敬则，是晋陵南沙人。母亲是女巫，生敬则时胞衣是紫色的，对人说：“这孩子有将军的相。”敬则长大了，两腋下长出奶来，各有几寸长。梦见骑着五彩的狮子。二十多岁时，会玩杂技。补充为皇上的刀戟近卫。景和帝叫敬则玩刀，抛得和白虎幢那样高，像这样的有五六把，没有接不着的。补充到侠毂卫队任队主，带细鉴近卫。和寿寂之一起杀死景和帝。明帝即位，任他为直合将军。因为带刀进殿奏事，拘禁在尚方十来天，才又到合中轮值。拜为奋武将军，封为重安县子，食邑三百五十户。敬则年轻时在草中射猎，有些像乌豆一样的虫聚集在他身上，用手摘才脱开，那些地方都出了血。敬则认为那不是好事，到道士那儿卜了一挂，道士说：“不要担心，这是封侯的好征兆。”敬则听了高兴，所以出都城去寻求效应，到这时应验。 泰始初年，任敬则为龙骧将军、军主，跟着宁朔将军刘怀珍征讨寿春。殷琰派将领刘从在死虎修筑四座堡垒，怀珍派敬则带着一千人绕到后方，从搓塘直接杀出，贼军惊退了。拜为奉朝请，出京补暨阳县令。 敬则刚出都城，到陆主山下，宗族同行十来只船一齐开船，敬则的船独独不能走，就让弟弟到水裹推船，看到一黑漆棺材。敬则说：“你不是平凡的人物。如果是吉利的，就让船快走。我富贵了，会改葬你。”船一会儿就离开了。敬则到了县府，把这棺材埋葬了。 兵灾以后，县裹有一支逃到紫山中的人马成了百姓的祸患，敬则派人问候乱军的首领，说明可都来自首，会为他们辩解。县裹庙神很厉害，老百姓相信庙神，敬则指着庙神蜒誓，说定不食言。乱军首领便出来了，敬则在庙中设置会见，在座位上拘捕了他，说：“我先就祷告了神，如果背负誓言，就送十头牛给庙神。现在我不违背誓言。”就杀了十头牛来祭神，同时斩了众劫军，百姓高兴。升员外郎。 元徽二年，跟着太祖在新亭抵抗桂阳的贼军，敬则和羽林监陈显达、宁朔将军高道庆乘船在长江中迎战，大破贼寇水军，烧了他们的战船。乱事平定后，兼任南泰山太守，右侠毂主，转任越骑校尉，安成王车骑参军。 苍梧王狂暴残酷，近侍都无法保全自己，敬则因为看到太祖很有威望，归附他。每次轮值回来，就到领军府去。夜裹穿着黑衣，趴在路边，替太祖探测苍梧王的往来行踪。太祖命敬则在殿内等待机会，没有期限。后来杨玉夫等人在紧急状态下杀了皇帝，敬则当时在家裹，玉夫提着首级投奔敬则，敬则跑去见太祖。太祖怕是苍梧王的骗局，不开门。敬则在门外大喊：“是敬则呀。”门还没开。他就从墙上把首级抛进去，太祖找水来洗后一看，看完，就穿军装出门来。 敬则跟随着进宫，到承明门，守门官怀疑不是苍梧手回宫，敬则怕别人偷看到，用刀环堵住窥视孔，叫开门叫得很急。卫尉瘪颜灵宝偷看到太祖骑着马在门外，就悄悄地对亲信说：“现在如果不开门放进领军，天下会从此大乱了。”就打开了门，敬则跟着太祖进殿。第二天，四位显贵在一起商议，敬则拔出刀在床旁边跳着说：“关于皇帝的安排，谁敢提出不同意见!”升明元年，升为员外散骑常侍、辅国将军、骁骑将军、领临淮太守，增加封地到一千三百户，管理殿内宿卫兵事。 沈攸之作乱时，敬则进号为冠军将军。太祖进京守卫朝廷，袁粲起兵的那晚，领军刘韫、直合将军卜伯兴等人在宫内作内应，戒严令将要发出时，敬则冲开门掩杀过去，将叛贼都杀了。宫内暗地变乱的能全部扫灭，是得敬则的力。升为右卫将军，常侍一职不变。增加封邑N——千五百户，接着又增加五百户。又封敬则的儿子元迁为束乡侯。食邑三百七十户。齐王建台合时任中领军。 太祖将即位，材官进言要改换太极殿的柱子，顺帝想避开，不肯出宫来行退位仪式。第二天，正走到轩阁时，皇帝又逃回宫襄。敬则带着肩舆进去迎顺帝，让他出宫。顺帝拍着敬则的手说：“你不必过分担心，会赏给你十万钱酬劳辅国的功勋。” 建元元年，出京任使持节、散骑常侍、管辖南兖兖徐青冀五州的军事、平北将军、南兖州刺史等职，封为寻阳郡公，食邑三千户。加封敬型的妻子!麸为寻阳国夫人的爵衔。二年，进号为安北将军。北虏侵犯淮、泗地区，敬则害怕，放弃守地回京都，百姓都惊慌逃散，皇上因为他是有功的大臣，没追究，任他为都官尚书、抚军。 不久升任使持节、散骑常侍、安束将军、吴兴太守。郡中原来很多偷盗，有十几岁的小孩在路上拿了人家遣失的东西，就杀了示众，从此路不拾遣，郡裹没有劫匪盗贼。还有一次抓到一个贼，把贼人的亲属叫来当面鞭打贼人，命贼人长期去打扫街道，时间久了就命他揭发原来的贼伙代替他，众贼人怕被他认出来，都逃走了，郡治以内因而清平安宁了。出衙巡视时，从集市经过，看到屠户的肉栴，感慨地说：“吴兴以前没有这个栴，这是我年轻时在这裹搞起来的。” 升为护军将军，常侍之职未变，把家辟为官署。三年，因改葬母亲辞职，皇上下韶追赠敬则的母亲为寻阳公国太夫人。改授他为侍中、抚军将军。左担在遣诏中要堑型以原职兼任丹阳府尹。接着又升他为使持节、散骑常侍、都督会稽塞体面安堕逛丞台五郡军事、镇柬将军、会稽太守。永明二年，赐给鼓吹一部…

《南齐书》列传·卷五十五 译文
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date: 2026-05-01T09:30:32+08:00
description: 孔子说：“父子间的道义，来自于天性，有如君臣之间的礼义。”人们所禀承的孝义，是天生一样的，或淳厚或浇薄都是来自本心，并非是由后天学习所达到的。无论居家为民还是遇合于君王，都不能免去嫡庶的礼法；骄傲侮慢的性格，对于孝养亲长之道都有损害而觉惭愧。那亲身奉行孝道，对长辈和颜悦色尽力奉养，甘心终老于田园，不求闻名腾达于天下，造些就是孟子所说的人生三乐和仲由背米时的感叹。孝道通达于神明，受其感召而形成。世俗风情浇薄不淳，才要表彰孝慈。所以孝道并不仅衹是心怀仁德的人才有的寄托情思、标榜于世的品德。由于这些人姓名被埋没，节义被隐藏，很少能彰显于世。所以便将他们的事迹行为记录于这篇《列传》中。 崔怀慎是遣回东武城人。父亲崔邪利为鲁郡太守，宋元嘉年间，陷落于敌虏手中。崔怀慎与妻庆压笃爱情深，听说父亲陷没于敌虏，当天便把妻子遣送回家，自己穿着粗布麻衣，吃粗茶淡饭，好像处在丧礼中一样。崔邪利后来在胡虏中书省为官，告诫怀慎不许他这样做，怀慎得到父亲来信更是号哭连天。怀慎的堂叔崔模为荣肠太守，也一同陷没于胡虏之中，崔模的儿子虽然居住处事有所改变，但没有放弃婚姻和做官。刘宋大明年间，崔怀慎同族人冀州刺史元孙出使北廷，魏人问他说：“崔邪利、崔模都因为力量弱小而屈从归顺，但两家子侄行事处世却不相同，道理何在?”元孙回答说：“益州道险，王尊驱马直进，王阳返车回转，是欲使忠与孝都得到弘扬，臣节和子义都能够保全。” 刘宋泰始初年，淮北陷落，边界上流亡逃难的人，大多部已离开，崔怀慎由此而进入北国到达桑干时，父亲邪利已经死去，怀慎悲伤万分，昏厌过去，随后苏醒了。他运载父亲的灵柩回转青州，赤脚行走在冰雪上。那时气候酷寒，但他的手脚都没有被冻坏，当时的人们认为这是孝心感动了天地的缘故。待丧事办完以后，因为弟弟仍留在南国，所以在建元初年，怀慎又逃回南方，但这时他的弟弟也已经亡故。崔怀慎孤独一人贫困无依，同族的人都怜悯他，每天都捐助给他一些粮食。崔怀慎在南齐永明年间逝世。 公孙僧远是会稽剡县人。治办父亲丧事极尽孝道，侍奉母亲及伯父尤其恭敬，遇荒年谷米昂贵，僧远便减少吃饭的餐次和数量，以便供养母亲和伯父。弟弟亡故，无钱埋葬，公孙僧远就亲自依附邻里乡亲出卖劳力，用以提供装殓送葬所需的费用。并且亲自背土上坟，亲手栽种松柏。他的哥哥姐姐因无钱不能娶亲嫁人，公孙僧远便自己出卖自己，替哥姐按礼成婚。因此孝名闻于郡县。齐太祖即位，派遣兼散骑常侍虞炎等十二部巡行天下．并于建元三年，表彰公孙僧远等二十三人，还同时表彰他们的家族乡里，免除他们的租税。 吴欣之是南东海郡利城县人。刘宋元嘉末年，他的弟弟吴尉之作武进县的守卫。随王刘诞起义，璺翅派遣主将茎钦征讨他，全城的官吏百姓都四散奔逃，仅有吴尉之一人留守不走，被塞兵捉住将要处死。吴欣之往见华钦请求替代弟弟去死，泪流满面，言辞哀切，兄弟俩最终都被原谅。建元三年，下诏免除死罪予以表彰。 齐永明初年，广陵百姓章起之的两个儿子囚犯罪而争着去死，太守刘悛上表告于朝廷。 韩系伯是襄阳人。侍奉父母谨慎孝顺．襄阳地方风俗，邻居们都在地界卜栽种桑树作为标志．韩系伯认为桑树的枝叶会遮盖妨碍别人地里的农作物生长，因此把自己的地界内移数尺，但邻居却马上把地界外移，侵占了他所移开的地方。韩系伯便又再次变更地界，向内移植桑树。久而久之，邻居感到惭愧，于是就归还了以往所侵占的上地，并亲自到韩系伯家道歉谢过。建元三年，官府免除了韩家的租税，并表彰他的家族乡最后韩系伯良涛而终。 孙淡是太原人氏．居住在长沙，侍奉母亲很孝顺．母亲患病，他睡不着觉、吃不下饭，一直到母亲病愈为止．母亲怜惜他，后来有病便不让他知道。豫章王作湘州刺史时，征召他为骠骑行参军。建元三年，朝廷免除了他家的租税，并表彰他的家族乡里。最后孙淡于家中去世。 华宝足晋陵郡无锡县人。父亲名华豪，束晋义熙末年，守卫长安，当时华宝仅八岁。临别时，父亲对华实说：“必须等我回家来，方才为你行冠礼。”后长安陷落于敌虏之手，华豪战死．华宝直到七十岁，不结婚也不行冠礼；有人间起缘由，便整天号哭悲恸，不忍回答。 同郡人薛天生，他的母亲因娘家有人丧亡而正在服丧礼所以吃素，薛天生也跟着吃素食，母亲在没有除去丧服时便死了，薛天生就一辈子也不吃鱼肉荤腥。对弟弟有恩义。 又有同郡人刘怀胤及弟弟刘怀则，他十岁时，遭遇父亲丧亡之灾，因此一辈子不穿丝、棉织品，不吃盐和蔬菜。建元三年，这三家同时被表彰。 韩囊敏是会稽郡剡县入。很小的时候父亲便丧亡而成为孤儿，他和兄长灵珍都有孝性。不久母亲又亡故了，由于家境贫寒无法办理丧事，于是兄弟俩共同种了半亩瓜田。早上将瓜采摘下来，晚上又再生出新瓜，因此终于办完了丧葬之事。后来韩灵珍又死了，他没有儿子，妻卓氏坚守贞节不想再嫁，但顾虑娘家人会强行改变她的守节志向，于是便不回娘家，而韩灵敏侍奉她好像对待母亲一样。 晋陵郡吴康之…

《南齐书》列传·卷三十三 译文
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date: 2026-05-01T09:28:10+08:00
description: 王僧虔是琅邪临沂人。他祖父王殉，是晋朝司徒。他伯父太保王弘，在宋元嘉时代是宰辅。宾客猜疑他有忌讳，王弘说：“身家忌讳同晋苏子高一样。”他的父亲是王昙首，为右光禄大夫。王昙首兄弟召集子孙们聚会，王弘的儿子僧达下地跳着戏耍，王僧虔当时祇几岁，独自端端正正坐在那儿辨蜡烛油做凤凰。王弘说：“造孩子终究会成为显贵的人。” 王僧虔年轻时很忠厚，善于写隶书。宋文帝见到他书写的白扇，感叹说：“不仅书迹超过子敬，器度典雅也超过了他。”授王僧虔秘书郎，太子舍人。他退让沉默少有交往，和袁淑、谢庄交谊深厚。改任义阳王文学，太子洗马，升任司徒左西属。 王僧虔的哥哥王僧绰，被太初帝刘劬所害，亲戚宾朋都劝王僧虔逃走，王僧虔流着眼泪说：“我的哥哥以忠贞奉侍国家，以慈爱抚养我成人，今天的事，痛苦的是见不着哥哥了。假若能够同归九泉，就好像是羽化登仙啊。”孝武初年，出任武陵太守。他哥哥的儿子王俭在他上任途中患病，王僧虔为他吃不下睡不着。同行的人劝慰他。王僧虔说：“从前马援对待儿子和侄子情无二致，邓攸对他弟弟的儿子更超过亲生的，我怀的那心思，确实没有半点不同于古人。亡兄的血脉，不宜忽视，假若这个孩子不能救治，便当掉转船头辞去职位，不再有出来做官的兴致了。”返朝为中书郎，改任黄门郎，太子中庶子。 孝武帝想独揽书坛声名，王僧虔不敢显露自己善书迹象。大明时代，他常常把字写得很笨拙，因此孝武帝能容纳他。出任豫章王子尚抚军长史，迁散骑常侍，又做新安王子鸾北中郎长史、南柬海太守，行南徐州事，这两位藩王都是皇帝的爱子。 不久，王僧虔遥豫章内史。入朝任侍中，迁御史中丞，领骁骑将单。世家大族向来不做御史台官职，王氏是以分支居住在乌衣巷的，位宫稍减，王僧虔做了御史中丞，就说：“这可是乌衣巷中诸公子安然处之的，我也可以试一下。”复为侍中，领屯骑校尉。泰始年间，出任辅国将军、吴兴太守，秩俸为中二千石。王献之擅长书法，任吴兴郡太守，待到王僧虔工于书法，又作吴兴太守，议论的人称道这件事。 王僧虔被徙为会稽太守，俸禄为中二千石，将军职依旧不变。中书舍人阮佃夫家在会稽，请假束归。幕僚因为阮佃夫受皇帝宠信而劝王僧虔优礼接待。僧虔说：“我立身有素，岂能曲意逢迎这些人。他要觉得不好，就应当拂袖而去。”医{哒向塞旦嘘进谗言，唆使御史中丞莲复弹劾说：“王僧虔前往吴兴任职，错误的政令很多，经检查从王僧虔到任至离职转任，总共用功曹、五宫、主簿至二礼吏署三传及度与弟子，合计四百四十八人。又听由何系先等民一百一十家为旧门。委州检削。”王僧虔因此获罪被免官。 不久土僧虔以平民的身份兼侍中，出朝监吴郡太守，迁使持节、都督湘州诸军事、建武将军、行湘州事，又改任辅国将军，湘州刺史。他所到之处都因宽厚仁惠而被人称道。巴峡流民大多在湘州的管辖地，王僧虔上表奏请割益阳、罗、湘西三县沿江一带百姓设立湘阴县，皇上依从了他的奏请。 元徽年间，王僧虔升任吏部尚书。高平檀珪罢沅南令，王僧虔任用他做征北板行参军。擅珪因为求官禄没有得到向王僧虔申诉，他给王僧虔的信中说：五常之始，文武为先，文则要经天纬地，武则应拨乱定国。我弓虽说有欠文通，却也能愧居武达。那么多堂姑堂叔、三次同皂家通婚，祖辈兄辈，为国捐躯，可是竟然使得他们的”广侄在草野中饿死。去年冬天到今年春天，接连两道敕书，因在君王身边没有有权势的人，屡屡错失时机。经历了五个朔H，越过了四个晦日，写过十二封书柬，拜见了六七回，还是像身处涸辙的鱼，没有荷蒙雨水泽润，反遭曝鳃的苦痛。九流人物用一定标绳去衡最，白认属不应该独让我一人受苦，腹如蝉腹，肠似龟肠，迫于饥饿，已很长时间。饥饿的老虎可以吓退，是因为有人立即给其肉吃；饥饿的麒麟不反咬，谁为落毛。去冬求做豫章丞，被马超争去；今春敕命做南昌县县令，被史偃夺去。这两位的祖荫功德，本身才干，有哪点胜过了我?假如以富有贫穷决定予夺，则我白认不如．我自身虽说单薄，但百世国士，姻媾位宦，也不落后于他人。尚书的同堂姐是江夏王妃，我檀砖的同堂姑是南谯王妃；尚书媳妇是江夏王女，我的祖姑是长沙景王嫔；尚书的伯父为官江州，我的祖父也在江州做过官；尚书堂兄出身为后军参军，我的父亲脱下布衣也做了中军参军。对我和尚书来说，人和地本来都相距很远，但是至于结婚做官的欲望，我还不肯完全失去。现在仕途通塞虽说不同，但我还是忝列其中，尚书究竟因为何事如此作难我呢?泰始初年，八方之外，同为叛逆，我一门二世，粉骨碎身，保卫主上，这些非常的功勋业绩，已经不能彰明，常阶旧途，又被侵占压制。王僧虔回信说：征北板行参军近年来待遇小有优待，殷主钟由此府而受尊敬优待，何仪曹立即代殷任职，也没见说是苦差。足下积年受屈，要一朝破格超升，确有些困难。泰始初年勤苦十年，从未见封赏，而现在立即就要得到相应的官职，又怎能办到。我与足下向来没怨恨遗憾的事由，凭什么要作难你呢，衹是思想观点稍有出入罢了。檀珪又写信…

《南齐书》列传·卷三十八 译文
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date: 2026-05-01T09:27:59+08:00
description: 萧景先，南兰陵的兰陵人，是太祖萧道成的侄子。他的祖父萧爰之，曾做员外郎。他父亲萧敬宗，是始兴王国中军。 萧景先少年丧父，性情纯厚，太祖赞赏他。等到太祖在京城做官，就经常提携他。脱去布衣就做了海陵王国上军将军，补建陵令，返京为新安王国侍郎，桂阳王国右常侍。 太祖镇守淮阴，萧景先以本身官职领军主跟随太祖，承担城内防卫，太祖把他当作心腹委任。除后军行参军，印县令，员外郎。同世祖关系亲密，世祖为广兴郡太守，向太祖要求萧景先同他一起去，除世祖宁朔府司马，白这以后萧景先常常跟世祖一起。世祖做镇西长史，用萧景先做镇西长流参军，除宁朔将军，随府转抚军中兵参军，不久除授谘议，领中兵职依前未变。升明初年，为世祖征虏府司马，领新蔡太守，跟随世祖镇守盆城。沈攸之起兵发难事平定后，返回都城，除授宁朔将军，骁骑将军，仍然做世祖抚军中军二府司马，兼左卫将军。建元元年，迁太子左卫率，封新吴县伯，食邑五百户。萧景先本名道先，因避太祖道成名讳才改作景先。 外任持节、督司州军事、宁朔将军、司州刺史，领义阳太守。逭年冬天，魏虞出兵进、泗，于是增加司部边疆的守卫兵力。义阳人谢天盖与魏虏互相串通煽动，萧景先向督府说明，骠骑将军豫章王派遣辅国将军中兵参军蕉惠朗带二千人帮助萧景先。萧惠朗依山修筑城墙，堵塞关隘，讨伐谢天盖的党羽。魏虏不久派遣伪南部尚书额跋屯驻汝南，洛州刺史昌黎王迩莎屯驻清丘。萧景先周密准备，等待敌军来犯……豫章王又遣宁朔将军王僧炳、前军将军王应之、龙骧将军庄明率三千人屯驻义阳关外，作为声援。魏虏撤退后，萧景先进宫为辅国将军。 萧景先启奏赞颂皇上用德义感化人。皇上回答说：“风气沉沦民俗败落已经二十余年，就凭我来抵挡，哪能够一下子就能扫除，幸而能够几年尽力挽救苍生，对于万物必有功效。治理天下的，即使是圣人，也还需要优秀的辅佐，你们各自竭力尽心，不愁天下治理不好。” 世祖即皇帝位，萧景先被征做诗中，领左军将军，随后又兼领军将军。萧景先侍奉皇上尽力尽心，因此皇上对他特别恩宠。起初从西边返京，皇上坐在景阳楼上召萧景先谈论往事，惟有豫章王一人在席位作陪。转任他为中领军。皇上车驾到郊外游玩射雉，萧景先经常披甲带仗跟随身后，左右查访。时隔不久进爵为侯。领太子詹事，原来官职依前未变。遭逢母丧后，皇上特下韶旨提前起用做领军将军。迁征虏将军、丹阳尹。 永明五年，荒人桓天生引领蛮部和魏虏在雍州边界上骚扰，司部以北，人心骚动。皇上认为萧景先熟悉司部一带，下诏说：“得到雍州刺史张瓖的禀告，蛮部与魏虏互相煽惑，也许会来袭击侵犯。蜂菌有毒，应及时剿灭。可派征虏将军丹阳尹萧景先总率步骑，直指义阳。可假节，司州诸军都受他节制调度。”萧景先到达镇治，屯军城北，百姓才安定下来，送来牛和酒迎接官军到来。 萧量先没有来得及回军，遇上患病，留下遗言说：这回患病，不同于以往，自觉不会再好起来。衹是一向承受深厚的恩泽，现在妄承军务的委托，懦弱每事不能称意，愧对仁慈君主的旨意。就要从此长辞圣世，悲伤哽咽，不晓得说些什么。就算启事吧，对上辞谢皇上，粗粗申述我的心曲。董毅虽说长大成人，一向缺少楷模的训教，董贞等尚处幼稚，不懂得什么，正要仰累圣明的皇上，非是奄奄一息的我能够陈述谢意的。从遭受病痛以来，妓妾已多数分发了，余下一些丑陋的。都不像回事。可把明月、佛女、桂支、佛儿、玉女、美玉献给朝廷，美满、艳华供奉束宫。私马二十多匹，牛几头，可以拣好的马十匹、牛二头上进朝廷，五匹马、一头牛供奉束宫，大司马、司徒各送二匹马，骠骑将军、镇军将军各送一匹马。一应私有仗器，全数送往朝廷。六亲大多未能料理，可以依据情况，给予体贴抚慰，稍微表达点意思。所赐给的宅屋过于宽大，恐怕不是萧毅等所能居住的，须在服完丧后，送还朝廷。刘家前的宅屋，早听说他要卖。可商量个价格买下，钱若短少，告诉官府请求补足。有三处田产，勤恳耕作，自可供足衣食。人力少了，再适当买低贱的奴婢充作使唤。不需要再多做营生。部属调回都城．理当分散打发，他们中那些时间长的、勤劳的，应当给予安排，适当禀告皇上请求恩浑。随后逝世，当时五十岁。皇上为他伤感惋惜，下诏说：“西边来信刚到，萧景先突然去世，心怀悲痛有如刀割，简直经受不了。现在举行哀悼，给与丧葬费钱十万，布二百匹。”萧景先灵柩送回，皇帝又韶告说：“已故的假节征虏将军丹阳尹新吴侯景先，胸怀开朗器识明亮，办事才能通达快捷。从年轻到年长都情意友好，在有功劳的皇族亲戚中情义卓著。在艰险与和顺中显示诚信，在自己的职责中做出丰硕的成绩。正当受到荣耀，寄予重任的时候，忽然丧亡了，真正令人深深悲痛。可赠侍中、征北将军、南徐州刺史。给鼓吹一部。假节、侯职依前不变。谧号为盅堡。” 萧景先的儿子萧毅，因为是有功劳的皇族亲戚的儿子，年轻时就做了政事清简的官职。先后做太子舍人，洗马，随王友，永嘉太守，大司马谘议参军，南康太守，中书郎。建武初年，为抚…

《南齐书》列传·卷二十一 译文
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date: 2026-05-01T09:27:41+08:00
description: 文惠太子名长懋，字云乔，是世祖的长子。世祖不到二十岁就生了太子，太子受到太祖的喜爱。他容貌丰润，小名白泽。宋元徽末年，跟着世祖住在郢州，世祖回来镇守盆城抗拒沈攸之的时候，让太子慰问和接待将帅，管理军队。任命他为秘书郎，他没有就职。任辅国将军，调任为晋熙王的抚军主簿。乱事被平定后，世祖派太子回都城，太祖刚创霸业，心裹考虑嗣位的人，对太子说：“你同都，我的事成了。”安排他住在府中的东斋，让他与文武宾客交往。命令荀伯玉说：“我出去的时候，城中军队都由长懋指挥。我即使没出门，内外防卫以及守卫各门的军队，都由长懋经常管理。”转任秘书丞．因为“丞”字与宣帝的名字谐音，避讳没就任，改授中书郎，升黄门侍郎，没去就职。升明三年，太祖将受禅即帝位，世祖已回京都，因襄阳是军事重镇，不想安排外人，就让太子出京属持节、都督雍梁两州以及郢州的竟陵和司州的随郡的军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史等职。建元元年，封为南郡王，食邑二千户。开江左皇孙封王的先例。进号为征虏将军。 原来，梁州刺史范柏年诱降晋寿的败将李乌奴讨平了氐地贼寇杨城、苏道炽等人，很有威名。沈攸之的事件发生时，柏年一面派将领阴广塞领兵从翘兴出发声援京师，一面等待形势的发展，乱事平定后，朝廷派王玄邈取代柏年。乌奴劝说担年坚守选生不接受命令，由逛犹豫不决，玄邈已经到达，柏年在魏兴徘徊不肯束下，太子担心他作乱，就派人劝说柏年，答应用他为府长史，柏年才进襄阳，太子乘机捉住杀了他。柏年是梓潼人，迁到华阳，世代是当地豪强，在州里出了名。宋泰始年间，氐地贼寇切断晋寿的通路，柏年以仓部郎假节带几百人去慰劳，打通了道路。在益州道回报结果，授予他晋寿太守。讨平了氐贼，就经营梁州。柏年为人果毅，善于剖析事理，以应对的才能被宋明帝所了解。被杀后，巴西太守柳弘在太祖面前称赞他，太祖说：“柏年如果不这样就好了，这事真遣憾。” 当时襄阳有盗贼掘了古墓，相传是楚王坟墓，得到了大量宝物如玉屐、玉屏风、竹简书、青丝编等。竹简宽数分，长二尺，表皮和竹节都像新的。盗贼用来做火把照明，后来有人找到了十多个简片，拿给抚军王僧虔看，僧虔说是蝌蚪文的《考工记》，为《周官》一书中所缺。这个时候州里派人验证，也得到些遗留的东西，所以结论不一致。 正逢北虏南侵，皇上想应当从樊、沔一带出兵。二年，被召为侍中、中军将军，设置府衙，镇守石头。穆妃死，成服之曰，皇帝临丧，朝中议论太子是否该出门迎接。左仆射王俭说：“根据《礼记．服问》篇中‘君所主，夫人妻、太子、嫡妇’，说的是国君为这三个人主丧。现在銮车到来，白当是主丧到了，虽然抚慰，义不在吊问，南郡王以下不应出门迎接。衹是尊长到来，礼仪上得有所更改，暂除下麻丧，站在门外，足能表达恭敬之情，无须止哭。皇太子既然为一宫之主，自当因皇帝到宫中，按常例侍候。既然是居丧时期，吉凶不能相冲，应当穿着丧服理事。望拜止哭，都按旧例。尊驾不临吊问，奉迎就衹是通常的做法，从情从礼上说，这样是可行的。”辞去侍中职务。皇上因为太子哀伤过重，不宜住在亘头山障之内，移往西州镇守。四年，升任使持节、都督直途兖二州诸军事、征北将军、南徐州刺史。世祖即位，立他为皇太子。 当初，太祖喜读《左氏春秋》，太子为迎合太祖亦读《左氏春秋》，被人传为话柄。立为太子后，喜好立名，礼遇文人，蓄养武士，都作为亲信，分布于朝廷。永明三年，在崇正殿讲《孝经》，少傅王俭拿《孝经》摘句让太子仆周颐注解。五年冬，太子巡视国学，亲自考核众位生员，即席问少傅王俭：“《曲礼》上蜕‘无不敬’。我想以下侍奉上，可以尽礼，以上对待下，是慈爱而不是恭敬。现在笼统地说敬，岂不是混淆了吗?”王俭说：“郑玄说‘礼的主要精神是敬，，就应该是尊卑相同的。”太子说：“如果像这样可以通用，那么忠和惠可以用同一个名称，孝和慈也不须用不同的说法。”王俭说：“尊卑的说法，不能都相同，爱和敬的说法，有的时候相近。忠与惠的差别，确是根据圣人的要旨，孝慈并举，也有考证。《礼》上说‘不尽到丧礼，等于不慈不孝’，就是这个含义。”太子说：“凭着恭敬侍奉君主，凭着爱心对待亲属，这两个方面总起来说都在一个方面，现在又要恭敬地待下，难道还有第三个意义?”王俭说：“以恭敬之心对待君王，一定得尽心尽力，恭敬对下，衹要不怠慢就行了。”太子说：“敬的名称相同，深浅的程度不同，但文字上没有差别，更增疑问。”王俭说：“复杂的文字不能全部写出来，简要说出，程度的深浅就已明白了。《传》释说‘不忘恭敬，民之主也’。《书经》上说‘奉先思孝，接下思恭’。这又是经典中的明白的文字，可以互相参照理解。”太子讯问金紫光禄大夫张绪，张绪说：“我认为恭敬是立身的根本，因此尊卑都相同。”太子说：“敬虽然是立身的根本，总的来说，不是对下的说法。《尚书》上说‘给鳏寡之人以恩惠，，为什么不说给鳏寡之人以恭敬呢?”张绪说：“现在用不同的说法，当然有恭敬和恩惠…

《南齐书》列传·卷五十四 译文
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date: 2026-05-01T09:27:31+08:00
description: 《周易》记载君子之道四种，说的是仕舆隐的事。所以有人身在朝堂而形同隐居，有人浪迹江湖而长期归隐。隐居避世的形式情态，繁复纷纭，千差万别。如果对道的含义理解十分透彻，声名与形迹都已忘怀，将身影隐埋在峻极的山岩，把名声掩蔽在深深的谷底，解除了仁义的桎梏，将形体精神回归于自然，那么在儒家名教之外，另有一番风韵情致。所以，在唐尧时代就有不信奉圣人的隐士，孔门子弟也阴差阳错地成为荷篠丈人的客人。其次则高举独来独往的节操，看重仕隐去就的空虚的名声，他们热烈争取的不是实际的物质利益，这与世俗风尚不同。有人谋虑周全而最终悔悟，事情有了结局方知道它的危险陆；有人志向得不到伸展，于是归隐山林，歌吟泽畔。这些人都是凭藉宇宙而成其心志，以自然风云作为警戒借鉴。其志向如果真的达到了道，也是很自然的。他们具有贞洁纯正的品德，并以“文”来培养它们。不然的话，他们与那些在山中砍柴的樵夫又有什么区别呢?所以樊英接受了征聘，这不符合李固对他的期望。冯恢改节出仕，便受到张华的鄙薄。希望身处尘世之外的人，可见是很多的。像现在的这十多位先生，出仕却不求闻达，退隐又不受世俗的讥讽，虽信服儒道，但能保全自身，这就是逸民节操的模范，所以将他们合在一起写成《高逸篇》。 褚伯玉字元璩，吴郡钱唐人氏。高祖褚含曾为始平太守。父亲褚襜为征虏参军。褚伯玉年轻时便有隐士的品德，清心寡欲。十八岁时，其父为他婚配，新娘从前门进房，褚伯玉便从后门外出。于是前往剡地，居住在瀑布山。他很能忍耐寒冷暑热，当时人们把他比作是王仲都。在山上三十余年，与世人隔绝。王僧达作吴郡太守，不辞繁劳地苦苦礼请他来，褚伯玉迫不得已，只好在郡城停留了二夜，才交谈几句便告退。宁朔将军丘珍孙写信给王僧达说：“听说褚先生住在您的馆舍。这位先生藏身于云雾山中，不侍奉王侯，高尚其志，采野果为食，已有很多年了。如果不是屈己谦恭喜爱贤者的人，怎能够请他到来。从前文举曾住冶城，安道进入昌门，加上这次伯玉宿吴郡，共是王件美事了。大凡辞却米粮，以烟霞为食的人，祗可以暂时礼请他来，而不宜长久地留住他们。您应该顺遂其遣世独立、羽化登仙的愿望。希望他回马归山时，能屈尊暂停；也希望您能帮我转达，使他知晓。”王僧达回信说：“褚先生随云烟飘游已经很久了。古代的隐逸之士，有的因为思虑儿女而留下，有的则使隐居地成为闹市，但这位先生对此毫无兴趣，祇与青松山石交友。身居孤峰绝岭累积已达几十年。所以最近特邀请他来这襄，期望宽慰我日夜仰慕他的一片真心。及至谈轮起寻访芝桂、荔萝之类隐居生活，我就好像亲见烟波流泉，亲临隐居之地一样。知道您想拜见他，我会转达您的意思。” 宋武帝孝建二年，散骑常侍乐询施行风俗教化，上表荐举褚伯玉，特准征聘为本州议曹从事，褚伯玉不肯就职。齐太祖即位，亲手韶命吴郡、会稽二郡太守对他以礼迎送，褚伯玉又藉口有病而辞谢。太祖不想违背他的志向，敕命在剡县白石山建筑太平馆让他居住。建元元年去世。享年八十六岁。因为经常住在一楝楼上，所以就安葬在这座楼中。孔稚珪曾经跟随他学道法，所以替他在馆舍旁立了一块碑石。 明僧绍字承烈，平原郡鬲县人。祖父明玩，为州治中。父亲明略，为给事中。 宋元嘉年间明僧绍两次举为秀才，通晓经义，儒学造诣很深。宋永光年间，镇北府征召他为功曹，一概不就职。隐居在长广郡的崂山，聚徒讲学。淮北陷落于敌手之后才南渡长江。宋明帝泰始六年，征他为通直郎，不肯就任。 宋顺帝升明年间，齐太祖当时为太傅，教采用以旌旗币帛为礼品的征聘大礼去聘请明僧绍及顾欢、臧荣绪等人，征召明僧绍篇记室参军，他也不来。明僧绍之弟明庆符，任贵州刺史，明僧绍因为缺乏粮食，所以随明庆符一起到郁洲，住在弁榆山，栖云精舍，喜欢赏玩水石，竟然一次也没有进过青州城。齐高帝建元元年冬，诏书说：“朕辗转反侧地思念贤士，又怀想尘俗之外的隐者。齐郡明僧绍立志高远，心性酷爱纯朴，幽静贞节的操守，应当加以褒奖。”征召他为正员郎，明僧绍藉有病而不肯就职。以后齐高帝在给崔祖思的信中说：“明居士立志值得敬重，我以前的旨意竟然没有传达给他吗?天气稍凉想举办讲习之事，你可以到他那儿，把我的意思全部告诉他，令他和明庆符一块儿回来。”又说：“伯夷、叔齐不吃周朝粮食却采食周朝野菜，在古时候尚且受到人们议论，现今难道能息止造种议论吗?姑且把它当作笑话罢了。” 明庆符解除现任职务后，明僧绍跟着他返回，住在江乘摄山。齐太祖对明庆符说：“你的兄长高尚隐逸之事，这也是尧的方外之臣。朕虽然没有与他直接交往，有时却在梦中相通。”赠给明僧绍一支竹根如意，一顶笋壳冠。明僧绍听说佛教徒释僧远有高尚的风范品德，前往定林寺守候他。太祖想出寺庙去见僧绍。僧速问明僧绍说：“天子如果到来，居士你怎样和他相见?”说：“山野之人，正应当凿墙挖洞以躲避。假如得不到同意，便应当依照以前戴公的办法行事了。”永明元年，世祖敕命召僧绍，他藉口有病不肯相见…