武帝生有二十三个儿子：穆皇后生文惠太子、竟陵文宣王子良，张淑妃生庐陵王子卿、鱼复侯子响，周淑仪生安陆王子敬、建安王子真，阮淑媛生晋安王子懋、衡阳王子峻，王淑仪生随郡王子隆，蔡婕妤生西阳王子明，乐容华生南海王子罕，傅充华生巴陵王子伦，谢昭仪生邵陵王子贞，江淑仪生临贺王子岳，庾昭容生西阳王子文，荀昭华生南康王子琳，颜婕妤生永阳王子珉，宫人谢氏生湘束王子建，何充华生南郡王子夏。其中第六、十二、十五和二十二皇子早亡，子珉在建武年间过继给衡阳元王为后。 竟陵文宣王子良字云英，是世祖的第二子。当初沈攸之发难时跟随世祖在盆城，任命为宁朔将军，并为宋邵陵王左军行参军，转主簿，安南记室参军，邵陵王府友。王名字是叁，但并没有因此而废除友这种官职。迁安南长史。升明三年，为使持节、都督会稽东阳临海永嘉新安五郡、辅国将军、会稽太守。 宋世元嘉年间，均督促郡县课税赋役，至孝武帝时征求特别急促，觉得郡县动作迟缓，才开始派遣台使，从这以后公役劳烦扰民很重。太祖登基后，子良进言说： 从前台使催讨拖欠的赋税，被派去催督赋税的人多至相望于道。等我到了郡县，仍然一点也没有减少。大抵这些台使，本不是周详谨慎、勤勉和顺的人，有的还贪婪险诈心思难测，才请求这个差使。早上离开宫禁之门，就情态顿改；晚间寄宿村县，更加作威作福。衹要红色钟鼓刚刚完备，长矛大戟稍稍具全，便左右顾视，叱咤生威，专断弄权。断灭宗族，轻遭排挤，重被斥逐，威胁恐吓于水陆冲要之地。破岗那儿水势倒逆，商家旅人大半退让，台使逼令其到下游，使自己的船先过；浙江上风浪威猛，公私船只都不敢轻易渡过，他们却不顾眼前破船的危险，驱使船家开船。呵责百姓行人，还算是寻常道理，侮辱郡守县宰，更是花样百出。一看见城郭边境，就飞快地发下符节，衹自称行台使，却不指明出使权限。先是呵斥强大官署，后又威慑众官吏，张设亭阁铺正坐榻，就抡起荆条皮鞭大施刑罚。然后发下片纸手令，一天要发下好几次；征讨村庄课税，一会儿就催了十来遍。从四周乡里召来的人，一概不管是非曲直，不论是老人小孩还是士人、庶民，都下令关造牢狱。甚或把拖欠一尺布的硬说成欠一匹；把差一百钱税的随便增添成差一千。又或者欺人说应当抵债去尚方为皇宫制造器物，或送去东冶服役，使万民惊惧，人人不能自保。于是纷纷倾尽家裹的财力向台使行贿。碰上今晚酒肴辔盛，台使就把他们列在可以赦免的名单上；明天礼轻物贱。便回覆说不能开恩。缺了一筐贡奉之物，即肆意鞭打，诋毁诽谤的流言，随着他的忿怒任意散发。等些猪鹅蒜栗一类物品越积越多，便拿到远处去卖，或就近托人卖给本地官吏百姓。反来请求郡县，帮着下民乞求缓交赋税，郡县回覆台使，信任与否都由他好恶来定。听说近来令长守牧等地方官，离任时总是私囊饱满，也已不是近来的事了。愚臣以为大凡各种课敛，应该停止派遣台使征收，切近的王畿州郡，则直接下达敕令，边远的地域，明确颁布条律，既已各自奉行所领帝旨，人人自会争相尽力效命。而若台使派遣得很多，和郡县属共同办理，徒然相互心生疑虑把事情弄糟，反而更加松懈滞迟。凡是入仕为官，在当今盛世承受皇恩的，多是由于昏昧迟缓而犯了过失，很少是因为奸猾欺诈犯罪。那些人身为地方负责官员却玩忽职守，就凡事都难推卸责任，不能追缴逃避的赋税，自然被认为没有才干。衹须分别情况，对可延缓的、须紧促的、或可降减的，分别定下期限，像那事情急迫而办来延迟的，自当依照违背条律的罪名定罪，获罪的处置，不必过重，衹要令下一定执行，就可望肃清吏治。况且加倍装载的船只事情繁多；坊巷繁重的差役又千头万绪。每因一事发遣，要经夜忙到早晨才能办好，粗略计算一下路程远近，便派遣人员押运，领头的及民夫等合在一起，总不下于二十。船只费用，也都是这样。长江行程漫长，费用更是加倍于此。一年之间，如果能够省免，停息船运让差役得些安闲，益处实在不少。并且可以消灭奸邪之事，使远近都得到暂时的安宁。 于是被封为闻喜县公，享受一千户的封邑。 子良看重道义爱好古物。本郡的朱百年有高尚的德行，死得早，就赐给他的妻子一百斛米，指派一个人为她提供柴草。郡署内有从前虞翻用的旧床，离任回乡时，便带回去。后来在西邸造了一间古斋，聚藏了很多古人的器物。夏禹庙裹祭祀的事很盛，子良说：“禹哀怜罪人表彰仁义之士，食用简单提倡节约，衹要用些服用所需的东西和果类粽子，就足以表达虔诚敬意了。”让人衹是每年供奉纸扇和竹器盛的饭食而已。 建元二年，穆妃薨，辞官。仍旧是征虏将军、丹阳尹。打开自己的粮仓救济本县的贫民。第二年，就上表说：“京尹虽然是大都城，但地域广阔，范围将近千里。平原环绕，低地很多，古售池塘也不止一处。而百姓贫苦农业荒废，土地久遭荒芜。最近派遣了五官殷浦、典签刘僧瑗到各县去勘察，得到丹阳、溧阳、永世等四县并村庄长老的申报，可以耕种的田地，荒田熟地共计有八千五百五十四顷，整修池塘洼地，可以征用十一万八千余人，一个春天完工，很快就能办好。”皇上接纳了这个建议。又碰上改易官职，事情就搁下了。 这一年才开始规定束宫众官以下的官长都要敬事子良。世祖即位，封为竟陵郡王，赐给封邑二千户。为使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。永明元年，改任侍中、都督南兖兖徐青冀五州、征北将军、南兖州刺史，仍为持节。赐给油络车。第二年，入朝为护军将军，兼司徒，领兵置佐，仍为侍中。镇西州。永明三年，赏赐鼓吹一部。四年，进封车骑将军。 子良年轻时就有高洁志趣，礼遇有才能者喜好士子，居于没有疑忌的地位，竭诚以待宾客，天下有才学的人从各处聚集于此。善于做成快意胜事，夏季有客来，就为他们陈设瓜果饮料，在士林中传为美谈。士人君子和朝廷显贵的文章诗作，都由子良为之辑录刊发。 这时皇上刚刚执政，常有水旱灾害。子良私下启奏说： 臣下想这水患猖獗，肥沃良田都变成了泥沼；司农官报告凶兆，因此更要重视正经大事，现在播种的事才完毕，又接连发生了旱灾。老百姓痛呼怨叹，相互观望丧失了胆气。国家赖百姓存在，人民靠粮食生存，没有粮食和百姓，哪裹还谈得上政事?臣下每次想到这些，连觉都睡不安稳。本始年间，国内大旱，宣帝就颁布韶书免除民众租税。现在据说要追讨的欠税还有很多，郡县长官严定期限，日夜督促，新税尚且没有能力交纳，过去的旧账又从什么地方出呢。如此为政实在是驱使他们去做强盗了。愚臣以为应该废除原来的欠租，稍稍发布恩典，使民生暂时得到舒缓。 自从宋君无道，王朝混乱失序，窃取官职假造名号的，处处皆是。现在左民曹官所检举的，动辄数以万计，是渐渐积累而来的，不是才开始出现，欲图在朝夕之间肃?旨改正，按道理会导致群情激愤。小人的心地，是不会反省先前过失的，用威严对他加以督察，反要埋怨后来受到的刑罚，就像野兽无路可走便要撞人，这件事也不简单。齐王朝拥有天下日子不多，恩德还没有深入民心，某处发生饥荒，应当给予优待养息。愚臣以为可以照例减削免除，不应就发配做苦役。况且部曹官查核检举，固然很是精确周密，而令史等长官奸猾狡黠，很少有不徇情枉法的．既然有徇私情者，推想就有冤枉错谬的案例。耳目探查毕竟有限，群下狡诈却没个穷尽，使是非颠倒，清清楚楚可以明鉴。等掌握详情再下决定，也不算晚。 知道皇上深怜牢狱罪人，恩典的韶文常有下达。现今法令森严，可称得上是严峻明察。犯罪被抓的人，充满了牢房。暑天闷热如蒸，又要身戴枷锁，忧苦的怨气积聚，足以影响上天的和顺之德。百姓多怨恨，不是国家的福分。 近来上木工程非常盛大，虽然没有役使百姓，但劳苦耗费已很严重。大旱成灾，或者是因为此事。太乎盛世还远称不上，文字车制各异天下尚未统一，沿着长江、淮河一带，不过有几个州郡，拿魏国去比汉朝，尚且好比是汉的一个郡，拿当今来比古代，更加差得远了。凭什么能够不爱惜人民，放宽政事，挽救危难，使国家得以生存呢? 湘地深险隐秘，少数民族的强盗很猖獗，听说南下军队没有剿败他们。平民百姓，长年生活困苦，祸患漫延累积，边远地区特别严重。交州位于边陲绝地，实在是荒凉的地界，藉着辽远的名义后来朝见，也是常有的事。自从本朝兴起，外族前来通好受职，这-IJ,片地方算不了什么，根本不必放在心上。现在率军远去征讨，行程万里，与敌相比众寡悬殊，主客地位之势优劣明显，敌方以逸待劳，我军要获全胜是难以办到的。另外又沿途微调兵丁补充军力，民丁不过是乌合之众，不能战胜久经训练的敌人。广州连年没有收成，越州向来缺少军粮，如果从这几处征调借用，肯定会导致恐惧慌乱。愚臣以为叔献的请求，不可以接受；攻打乱军流民，还是等待以后的机会。虽然日期延迟了，一定能够擒获敌军，稍稍停歇发动军兵的劳顿，减少费用和劳役。刘楷以现成的军士在帮助湘中剿寇，军威已经大振，盗贼自会臣服。 皇帝下诏命令将租布折价，朝廷取其十分之二。子良又上书奏请说：臣下一月之内，六次登上殿阶，殿中人数众多，都谨慎侍候皇上，纵然有什么想法，又哪敢擅自进言。正赶上皇天屡不开恩，土地屡次作孽，百姓间妖言惑论，议论纷杂。尽管谷价很低，家家都挨饿；尽管丝絮很贱，人人都裸着身体。臣下一想到这些，总是痛入心骨。三吴居处腹地，衹有河、辅两地，各种用度所依赖的，没有什么不是自己出产的，应该免除租税给予优待，使它能得富庶。但是郡守执宰相继而来，衹是专事聚敛搜刮，围起桑林评定房屋等次，来完成缴纳赋税的数目。以致使人砍树卖瓦，凑足繁重的租税，使百姓破产，为己追求一时的利禄。束郡役使百姓，一年中没有固定的期限，往往相继征调用人，以完成上司给的任务。每每到了州郡长官及台使发下差使，征求十分急迫，便调拨去做繁杂的劳役，所以弄得很穷困。于是就有人害怕错过苛刻的期限而得罪，便自杀自残，也有斩断手足以逃避徭役的。不能够繁衍生息，也是很平常的事。郡县长官不力求使百姓先富足，却衹说什么国家利益，难道会有下面百姓贫困，国家却得富强的事吗? 又钱币铸成已久，大抵都毁损不堪，江东的大钱，存下的不到十分之一。官府收钱，一定要边缘完整的，于是旧钱收进时本价一千的，再加收七百，还是无处求请，衹连用鞭打逼迫。寻找完整的钱币才能使用，既然不再实行钱帛各芈的制度，又须辗转变卖，碰上行情不好则堆积难售，凭白使老百姓遭受困苦。钱帛各交一半，是历来的制度，听说郡县长官一定要求交纳钱币，在上违背了过去的制度，在下又助长了奸人谋利。 近旁的八个属县，紧邻着京城，发借粮草征调赋税，实在是烦难其他地方，百姓特别的贫困，连年没有收成，穿草衣吃粗食，有的还流亡他乡。现在农业正始发动，应该给予救济，如果欠租尚未交上，准许其申辩理由。 兖、豫两州，虽说自古以来就是一方大镇，过去屡遭战事，土地都废弃了。盗贼时时劫掠家室，民众不得安居。编草搭成草屋，难避寒暑；沿着淮河聚居，简直没有活路。同样是托生为人，他们却和温饱无缘，而赋税收取的多少，却与土地肥沃，物产丰富的地区等同。我以为对荒年的民众，应当减免税收。 又司市造一职位紧要，向来是难以担当的。近来这件事，不是因才能举荐，一并列举其财货，许给炫卖财富的人。前任增高物价以追求侠义之名，后任便添加税目以接续前者，如此循环，到什么地步才能了结?并且交通往来枢要之地，相互之间唇齿相依，乡野愚民不通世故，肯定会被欺诈，罪过不论大小，财物一律横加没收。凡是请求任掌管谷帛之职的，大抵不是廉洁勤谨的，我不知道为什么对此开脱相容? 诉讼争执惟求道理公平，制度应平等划一，即使恩人犯罪，也必须绳之以法，显贵大族有罪，更应该纳入法纲。如果惩罚的规定衹用在卑贱下民身上，而征召的文书总是赦免世家豪族，恐怕不是先王立下法理的本意。 尚书省的各个机构，上舆天象相应。听说命令奏议的拟定，先向左右司征寻意见，左右司同意，再交给郎官，谨慎撰写执行。愚臣以为对郎官尤其要严格选拔。宋王朝运数告终，多次进行征战，投军寄名的人，动辄窃取到数等官爵。所以非分得官的充斥朝廷，支取的俸薪累积起来很多。广、越、梁、益等州郡的长官，反复调补杂乱参差，以求满足政事的需要。这样的官僚繁多杂乱，且很少遵从王法行事，对之可以严格查处，有违于廉政的就随时弹劾斥逐，一二年内，可以减去大半冗员。 永明五年，任司徒之位，赐给班剑仪仗队二十人，仍旧是侍中。迁居到鸡笼山的宅院，罗致学者抄写《五经》、诸子百家，依照《皇览》的体例撰成《四部要略》一千卷。招来名僧，讲解辩论佛法，推动佛经梵咀的新声名，在道俗问盛行一时，是江束未曾有过的。世祖喜好猎取野鸡，子良规劝说：皇上的车驾屡次出行，冒着风尘寒暑，在野地裹驱逐奔驰。皇上万乘之躯无比尊贵，野鸡的羽毛却是多么轻微。为了求得如此微不足道的快意，而忽视了至为尊贵的您的安危警诫。近来都城郊外，定下重重严禁的条律，并不到砍柴放牧均已完结的季节，竟然就已经掩埋芜败几乎都荒废了。况且田中谷物快要成熟，采桑养蚕的时候也到了，男女人众呼告埋怨，很容易造成不好的舆论，抛下百姓的甘苦而一味随从自己的意愿，在道理上也难以心安。从前巡察出游，必定竭力设防护卫，领军景先、詹事赤斧等将官身穿坚硬的甲胄手持锐利的武器，在左右守卫。如今在野外奔驰，侍从疏散，又早出晚归，清除道路有失严密，这实在是最让愚臣恐惧担忧的。 狡诈的敌人逞示军威，刚刚攻破关防，二汉国势盛大，尚且要委曲求全好生对待。现在听说使臣常常抱怨，前次在束宫聚会，就在言辞神色间表现了出来。从前宋朝派遣使臣，是站在台阶下的，刘缀领受出使的使命，才开始登上殿堂。现在他们既然已经完成使命前来回报，应该给予优待和礼遇。臣以为皇宫高大壮丽，实在是高峻无比，屑檐重阶深广庄严，可以隔断寒暑，而要另外营造宫室，应该有所疑虑。边界和内地，谣言都很兴盛，毁名立名非常容易，比转动圆环还要简单，如果依照旧的制度使宫室通达宽广，实在有益于教化。近来司市煽动市情，租价过于苛刻，吹毛求疵，连着勘察查访，仅以小罪，就严加责备。愚臣以为应诏命有司官吏，重新审察可以宽待的一类。 臣子年纪刚与朝臣相仿，岁数可能还不及他们，以管窥天，见闻狭窄，尚且稍知政事得失，朝廷上的大臣，难道不懂得是非?但没听说有一个人进言为陛下操心国家大事，不仅是因为表面顺从，也是敬畏天威的缘故。如果臣下不启奏皇上，陛下哪裹能够听得到呢? 在此六年前，左卫、殿中将军邯郸超上书谏止射猎野鸡，世祖为此停止了打猎。过了许久，邯郸超竟然被杀掉了。丞塱末年，皇上将要去射猎野鸡，子良规劝说： 忽然听见外廷议论，想是又要去射猎野鶸。愚臣心裹感到震惊和忧虑，还以为是自己多心，事情不一定是逭样。我想陛下诚信之心明照天下，所以多施金钱实物给，仁爱的德性遍布于世间，能够使飞禽和游鱼都各居其所，何止是国家安泰百姓欢乐，天下治平的景象乃至达于禽兽。想要保全生命，人和兽都是一样；爱惜身体，彼此也没有什么不同。所以《礼》经上说“听见它的声音就不吃它的肉，看见它活生生的样子就不忍心把它弄死”。况且以您帝王的尊贵，屈尊降格至于与平民一样游乐，残杀无辜的生灵，有伤您的仁德有碍于您的福分。菩萨不杀生，才能够长寿。使生物各得安乐，自然就没什么值得恐惧的了；不烦扰众生，身体便无病无灾。臣子看见做功德有这样的因果报应，所以日夜勤勤恳恳，修身奉行佛法，实在诚愿陛下圣体也如此康健。每每睡下做梦，倘或梦见什么异常景象，不觉身心都顿时焦灼如焚。陛下平常捐舍财物求福，臣下心中仰慕，尚且遗憾以为捐舍太少，怎么可以今天又看见射猎这宗事呢?一旦损害了福分，再追悔也来不及了。臣下启奏这些，心中实在出于真切之意。如果是一桩大事，不能更改，也希望陛下明察臣子忠诚之心，对此三思，何况这是游戏的事，谈不上是否适当，却动不动要伤害生灵，实在应该十分审慎。 臣下听说孝子侍奉父亲，忠臣事奉君主，没有不感动神灵，显现祥瑞征兆的。臣下近来上奏此事，希望圣上稍稍警戒，天心能洞察幽远，实在还没有达到美善地步，而圣恩犹疑不定，尚未能降尊而采纳实行，怎么可以现在重又做起这事呢?臣下不隐藏心事，以实情上告。虽然没有全被采纳，但是很受皇上恩宠。又和文惠太子共同爱好佛教，非常友好。子良敬信佛法特别心诚，屡次在宅园里举办斋戒活动，召集许多朝臣和名僧，舍给食物并用水洁身以祈佛，有时还亲自做这些事，世人都觉得有失宰相身份。劝人行善事，从不厌倦，因此终于享有盛名。不久代替士俭领国子祭酒，推辞不受。永明八年，赐给三望车。九年，京都发大水，吴兴一带特别严重，子良打开粮仓救济灾民，贫困有病不能活命的在宅第北面设立官舍收养他们，供给衣食和药物。十年，领尚书令。不久为使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史，本官依旧。不久又解除尚书令，加中书监。文惠太子薨，世祖检视束宫，看见太子的服饰车马仪仗，大多僭越制度，皇上非常生气，因为子良和太子交好，却没有上报，对子良也嫌忌责备。 世祖有病，诏令子良带着披甲执仗的卫士进延昌殿侍候医药杂事。子良上奏进献佛徒在大殿前诵经，世祖有感应而梦见无花果开花，子良按照佛经下令让御府制成铜花，插在御床的四角。日夜守候殿中，太孙闲暇之曰入殿参拜。世祖的病突然加剧，宫廷内外都惊惶忧惧，百官都已经改变服饰，众人议论怀疑要立于良为帝，一会儿皇上清醒过来，问太孙在哪裹，于是召东宫带器物甲士一同入殿。遣韶让子良辅佐政事，高宗萧鸾知尚书事。子良向来仁德淳厚，不喜管理世务，就一齐推给高宗。诏令所说的“不论大事小情，都和萧鸾共同参酌”，就是子良的意见。太孙幼时由于良的妃子袁氏抚养，对之非常慈祥宠爱，既因前次担心不得立为帝，从此对于良非常忌惮。为先帝发丧出太极殿，子良在中书省，皇上使虎贲中郎将潘敞领二百人驻守在太极西侧防备。大殓成服后，诸王都出来了，子良要求留下守山陵，未得准许。 进位为太傅，增加班剑仪仗至三十人，本官依旧。解除侍中之职。隆昌元年，给予特别的礼遇，准许佩剑着履上殿，入朝不必行趋礼，赞拜行礼时不须称名。进督南徐州。这一年病重，对侍从左右的人说：“门外应当有不寻常的事。”派人去看，见淮河裹有数万条鱼，都浮出水面朝向城门。不久去世，当时三十五岁。皇上常常担心子良有谋反企图，等他死了，很是高兴。下诏赐给束园温明葬器，用衮冕的服制装殓。在束府设立丧位，以大鸿胪持节监守卫护，太官早晚奉送祭品。又诏令说：“褒奖发扬光明的德行，是先王美好的法则，追悼死者尊敬亲长，为历来情理所尊崇。故去的使持节、都督扬州诸军事、中书监、太傅、领司徒、扬州刺史、竟陵王、新除督南徐州，思悟明哲行止周正，见识高远。德高望重，万民景仰。自从幼年时起，就具备孝顺父母友爱兄弟的美德；等到辅佐君主，帮助治理社稷使呈升平景象。光辉照耀殿堂，五教得以发扬光大。身居朝臣之首，百官敬仰有加。身受先帝顾命的重托，承担辅佐幼帝的责任。推想他能光大《周南》、《召南》的精神，创立过去的贤哲那样的仪范。正要依靠他的佑助，以期永远的和乐兴盛。上天为何不留下如此贤臣，忽然辞世。哀伤恋慕之情痛如刀割，心中震动。现在占卜得吉El，先提前确定日期。应该推崇美善，光大其遣风。可以追赠假黄铁、侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、扬州牧，绿级鳗，采用九服锡命的礼制。使持节、中书监、王号依旧。赐给九旒鸾辖，黄屋左纛，辊鲸车，前后部羽葆鼓吹，挽歌两部，虎贲班剑队一百人，葬礼按照晋安垩王司马孚的旧例办。”当初，逸童主芦盛葬在金牛山，文惠太子葬在夹互，王旦送葬，望着狙泌煌，悲哀伤感叹道：“向北看见我的叔父，向前望到我的兄长，如果死而有知觉，请把我葬在这块地方。”去世以后，就埋葬于此。 所写的各种韵散文章几十卷，虽然没有什么文采，多有劝诫的话。建武年问，他过去的下属丝昼上表请求为工皇立碑，事情没有办成。其子昭胄继承其位。 昭胄字景胤。行为有其父的风范。永明八年，以竟陵王世子的身份为宁朔将军、会稽太守。郁昼登位之初，为右卫将军，未拜，迁侍中，领右军将军。建武三年，又为侍中，领骁骑将军，转散骑常侍，太常。因为封地临近虏境，在永元元年，改封巴陵王。 这之前王敬则叛乱，南康侯子恪在吴郡，高宗塞担心有什么差错，召集诸王侯入宫。晋安王宝义和江陵公宝览等住在中书省，高帝、武帝诸王孙住西省，诏令每人身边随带两个侍从，超过了就照军法论处，还是小孩子的由乳母跟着入宫。那一晚太医煮了毒药，都水官采办了几十具棺材，要在三更时将诸王孙全部杀掉。子恪急奔回朝，二更时到了建阳门投递他的名片。时刻已经到了，皇上却昏睡不起，中书舍人沈徽孚和皇上所亲信的侍从里量鱼共同商议暂缓这件事。一会儿皇帝醒过来，量隽报告说子恪已经到了，皇上惊问道：“还没做吗?”景隽详细地说了当时的情形。第二天把王侯全都遣送回他们各自的宅第。从建迭以来，产童、亘瞳的王侯等平常都惶恐不安，朝不保夕，到这一次更加严重。 到陈显达起兵，王侯再次入宫。昭胄以过去的经历而心生戒惧，与弟永新侯昭颖逃往江西，假扮成道人。崔慧景兴兵，昭胄兄弟出来投奔他。慧景兵败，昭胄兄弟伏罪出投台军主胡松，各自以王侯身份归家。不能心安，谋虑存身之计。子良过去的防合将军桑偃是梅虫儿的军副，联合从前的巴西太守萧寅，谋划要拥立昭胄。昭胄答应事成之后用萧寅为尚书左仆射、护军将军。因为萧寅拥有军队，大事都委托给他。当时胡松领军在新亭，萧寅派人去游说他，说“等到昏人出来，我等就率领军兵敬奉昭胄进入禁城，关闭城门发下号令。昏人必来投靠将军，将军衹是闭塞营垒不要答应，那么要得三公也算不了什么大事。”胡松同意了。正碰上东昏侯新建芳乐苑，一个来月没有再出游，桑偃等人计划招募强健军兵百余人从万春门突袭夺取禁城，昭胄觉得不行。桑偃同伙王山沙想到事情已久而一无所成，把这件事向御刀徐僧重告发了。萧寅派人在路上把王山沙杀了，官吏从王山沙的物袋裹得知了此事，昭胄兄弟和那一伙人都被处死。昭颖官至宁朔将军、彭城太守。梁王平定京都，追赠昭胄散骑常侍、抚军将军，昭颖黄门郎。梁王受惮让登帝位，降封昭胄之子为同监利侯。 庐陵王子卿字云长，是世祖钓第三子。建元元年，封为临汝县公，食邑一千五百户。兄弟四人一同受封。世祖即位，则为持节、都督郢州司州之义阳军事、冠军将军、郢州刺史。永明元年，徙都督荆湘益宁梁南北秦七州、安西将军、荆州刺史，持节依旧。始兴王萧鉴为益州刺史，于卿解督益、宁二州。 子卿在任上，营造服饰器度，大多不合于制度。皇上韶令说：“我先后几番下令，不止是一两次了，说是诸王不许制作违背其身份的服饰，你为什么一点也不记得?忽然用玳瑁制作骑马的用具，是什么意思?既已做了也不必毁掉，可赶快去除．以纯银制作骑马的用具，倒还罢了，为什么做的鞍蹬也是银的?赶快毁去。又忽然用金箔包裹箭尾，是什么意思?也须赶紧毁掉。凡是各种服饰用具，从今起不启奏使我知道就白行决定制作，等我听说了，一定要痛打一顿。”又说：“你靠近京都，不致力学业，年纪渐渐长大成人，我每天希望你德才兼美，不要把我的话当作耳边风，让我失望。” 永明五年，入朝为侍中、抚军将军，未拜受，仍然为中护军，侍中。六年，迁秘书监，领右卫将军，不久迁为中军将军，侍中还是依旧。十年，进号车骑将军．，很快又迁为使持节、都督南豫豫司三州军事、骠骑将军、南豫州刺史，侍中依旧。子卿前往任上，在途中把部队编为水军游戏，皇上听说了，特别生气，杀了他的典签官。派宜都王萧铿去代替他。子卿回到家裹，皇上到死时，都没有和他见面。 郁林王即位，又为侍中、骠骑将军．隆昌元年，转卫将军、开府仪同三司，置兵佐。鄱阳王锵被害，以子卿为司徒，领兵置佐。不久也被杀，当时二十七岁。 鱼复侯子响字云音，是世祖的第四子。豫章王萧嶷没有子嗣，领养子响，后来有了儿子，上表朝廷留子响仍为嫡子。世祖即位，为辅国将军、南彭城临淮二郡太守，会见诸王子不须致敬。子响勇武有力无人能比，弯弓有四斛的力量，屡次在园林中贴着坐骑在竹树下奔驰，全身没受一点伤。过继以后，车驾服饰与诸王不同，每当入朝之时，就非常愤怒，挥拳打击车壁。世祖知道了，命令给他的车驾服饰和皇子一样。 永明三年，迁右卫将军。并出为使持节，都督豫州郢州之西阳、司州之汝南二郡军事，冠军将军，豫州刺史。第二年，进号为右将军。进督南豫州之历阳、淮南、颖川、汝阳四郡。入朝为散骑常侍，右卫将军。六年，官吏上奏议说：“子响本是圣上骨肉，出继给宗族。大司马萧嶷过去没有子嗣，所以用心抚养。陛下弘扬天伦爱心，大臣萧嶷深味义子的恩情，于是才扶助弱枝，改变他的世系。这就像茅、蒋都是周公后裔，兴旺盛大，不改易后代子嗣，固然敦厚和睦之风可喜，而实在是亏损了立嫡的准则。臣等参酌商议，以为王飨应回属本支。”于是封为巴东郡王，迁中护军，常侍依旧。不久出任为江州刺史，常侍依旧。 永明七年，迁使持节、都督荆湘雍梁宁南北秦七州军事、镇军将军、荆州刺史。子响从小爱好武艺，在西豫地方的时候，自己选拔了带仗侍从六十人，都颇有胆略与才干。到了任上，屡次在内庭杀牛摆设酒席，同他们聚集取乐。让内侍私下制作锦缎官袍和深红色棉袄，想要拿去同蛮人交换兵器。长史刘寅等联名秘密奏知皇上，皇上诏令仔细核查。刘寅等人害怕，想把此事保密。子响听说台使来到，却没有见到韶令，召集刘寅和司马席恭穆、谘议参军江愈、殷昙粲、中兵参军周彦、典签吴脩之、王贤宗、魏景渊到琴台旁询问实情。刘寅等无话可说。吴脩之说：“既然降下圣旨，执政应该见机行事加以应对。”景渊说：“照例应当先核查。”子响大怒，绑缚刘寅等人到后堂杀了。因为奏书上没有江愈的名字，想释放他，而执行命令的人已经把他杀了。皇上听说此事很愤怒，派遣卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮率领皇宫武士数百人，查捕众人。诏令说：“如果子响自缚来自首，可以保全他的性命。” 胡谐之等人到了江津，在燕尾洲筑城屯兵，派传诏石伯儿进城慰劳子响。子响说：“我没有叛乱，长史等人背负我，现在论法衹应计杀人之罪罢了．”于是杀牛摆设酒肴，供给台使的军队。而胡谐之等人心存疑虑畏惧，扣留了他的官吏。子响发怒，派遣他所豢养的几十人收集州府中的兵器，命令二千人从灵溪向西渡河，至第二天早上与台使军在南岸对阵。子响自己同骑兵百余人，带着有万钧之力的弩机三四张，驻扎在江堤上。第二天，他的部下与台军作战，子响在堤上放弩，亡命之徒王冲天等人顶着盾牌登上城墙，台军大败，尹略死于此，官军撤退了。皇上又派丹阳尹萧顺之领兵再来讨伐，子响部下感到恐惧，各自逃散，子响才穿白衣投降，被赐死。当时二十二岁。 临死时，向皇上上书说：“刘寅等人进内庭检视兵器一事，前次奏书中已详尽呈报。臣子既然犯下重罪，甘愿受斧钹之刑。韶令派胡谐之、茹法亮劳顿来伐，他们到了以后，竟然不宣明圣旨，就树起旗帜进入江津，在城南岸筑城守阵。臣子几次派人送信请法亮渡河，乞求身穿白衣见他们，他们始终不肯，部下众人畏惧，于是导致攻城作战，这是臣子的罪过。臣子此月二十五日自缚投降，希望回到朝廷，居家一月后，白尽而死，可以使齐代不遭受杀子的非议，臣子也免去违逆父命的指责。既然不能如我所愿，现在就将丧命，对着奏书哽咽泪下，不知还能说些什么。”官吏奏上永不将子响列入宗室名册，削去爵号采邑，交付廷尉法狱处治。改其姓为蛸氏。各类牵连的人，另外再考察论罪。追赠刘寅侍中，席恭穆辅国将军、益州刺史，江愈、殷昙粲黄门郎，周彦骁骑将军。刘寅字景蕤，是高平人。擅长写文章而不熟悉世情杂务。席恭穆，是安定焉氏人，为关陇一带的豪族。 皇上哀怜子响之死，后来游览华林园，看见猿猴对幼子呼啸，皇上注视了很久，因而呜咽流泪。豫章王萧嶷上表说：“臣下听说将领有不得不杀的，《春秋》中已很明白；处死于执行公族死刑的人，《经》、《礼》上也很显著，然而还是怀藏不忍心的言辞，有如丧失亲人的哀痛。难道不是因为事情按照法律去办，而恩情自留心中吗。已故的庶人蛸子响，见识不多，以致陷入不快之事，一时泄愤，而陷于凶残不义的名声，于是弄成做人近于不孝，处事好像无视君主，身体被弃置荒野，没能补救他的罪过。衹看他收藏起弓箭倒提长戈，负罪归降受斩，推想他的本心，也算是迷途而知返了。躯骨不曾收殓，有罪的魂灵仍未得到赦免，追想往事，实在让人伤心。过去闵荣伏诛，怆痛震动坟园；思荆被杀，哀怜充溢墓地。都是两位臣子在昌明年代犯下罪过，两位盛世君主却施加恩德，历代以此事为善举，史官也从来没有说它不对。我请求陛下稍稍显示天子的怜恤，下诏使蛸氏得以在都城郊野之末安下墓地，归葬余出的山地。略微陈列简朴的灵车，稍稍采用封土植树的礼遇。不仅是他的骸骨受到恩德，实在能使天下人归于仁义。臣下也算是皇族的一支，蒙受皇上友爱，因为臣没有子嗣，使子响继承我的香火，我辛勤抚养他，眼见他成人，虽然后来不再过继给我，回归本支，但我关怀牵挂的情分没有改变，辅佐教导他的慈爱又哪能停止。现在胆敢冒犯圣上神威，提出造一悲哀的乞求。”皇上没有应允。在此之前已贬为鱼复侯。 安陆王子敬字云端，是世祖第五子。开始封为应城县公。永明二年，出京城为持节、监南兖兖徐青冀五州、北中郎将、南兖州刺史。四年，进号为右将军。第二年，徙都督荆湘梁雍南北秦六州军事、干西将军、荆州刺史，持节依旧。不久进号为安西将军。七年，征侍中，护军将军。十年，转散骑常侍、抚军将军、丹阳尹。十一年，进为车骑将军。不久赐给鼓吹一部。隆昌元年，迁使持节、都督南兖兖徐青冀五州、征北大将军、南兖州刺史。延兴元年，加官侍中．高宗扫除诸王侯，派遣中护军王玄邈、征九江王广之等人袭击诛杀子敬，当时二十三岁。 晋安王子懋字云昌，是世祖第七子。开始封为江陵公。永明三年，为持节、都督南豫豫司三州、南中郎将、南豫州刺史。鱼复侯子响为遂州刺史，王懋解督。四年，进号征虏将军。南豫州新设，劳役很少，加官子懋兼宣城太守。第二年，为监南兖兖徐青冀五州军事、后将军、南兖州刺史，持节依旧。六年，徙监湘州、平南将军、湘州刺史。第二年，加持节、都督。八年，进号镇南将军。撰写《春秋例苑》三十卷上奏，世祖很是夸奖，诏令交付宫禁中藏书阁。九年，亲自办理府州事务。十年，入朝为侍中，领右卫将军。十一年，迁散骑常侍，中书监。没有拜受，仍然是使持节、都督雍梁南北秦四州和郢州的竟陵、司州的随郡各州郡军事、征北将军、雍州刺史，赏赐鼓吹一部。豫章王的丧期还没有满，皇上因边境州郡需要有威望者镇守，准许他上奏此事。 郁林王即位，就本号为大将军。子懋看幼小君主刚刚即位，私下怀持自保的计谋。使作坊锻造兵器。陈显达当时是征虏将军，驻扎在襄阳，想要胁迫他作为自己的将帅。显达秘密上告，高宗征显达回朝。隆昌元年，迁子懋为都督江州刺史，留下西楚部队帮助镇守襄阳，衹带侍从卫队随行。陈显达来同子懋告别，子懋说：“朝廷命你一个人回朝，你身是尊王，怎么能如此轻率。现在还是愿你带着二三千人跟随着，你觉得怎么样?”显达说：“殿下如果不留下部众，就是大大违背了圣旨，这可非轻微小事。况且这些闲杂人员也难以收用。”子懋沉默不语，陈显达出来就上路了，子懋的计策没有成功，回去镇守寻阳。 延兴元年，加侍中。听说鄱阳、随郡二王被杀，想起兵往救国难。其母阮淑媛在都城，送信去想让他秘密地迎接皇上，阮淑媛报告给同胞兄弟于瑶之一同商量计策，瑶之跑去报告高宗。于是内外戒严，派遣平西将军王广之南北讨伐，让军主裴叔业和于瑶之先去袭击寻阳，声称是郢州行司马。子懋得知此事，派三百人镇守盆城。裴叔业逆流直上，到夜间回师袭击盆城。城局参军乐贲开城门迎他们进来。子懋率领府州的兵士，已经先在稽亭渚准备好船只，听说裴叔业取下了盆城，就据守州城自卫。子懋的部众裹有很多雍州本地人，于战事都踊跃振奋，叔业对之感到畏惧，派于瑶之去劝说子懋：“现在如果回朝廷，一定不计较你的过错，政事上可以做散官，仍然不失富贵。”子懋既然不出兵攻打裴叔业，部众情绪都有些沮丧。中兵参军于琳之，是瑶之的兄长。劝说子懋用厚礼贿赂裴叔业，子懋就派于琳之前往。于琳之于是劝说裴叔业让他去捉拿子懋，叔业派军主徐玄庆带领四百人跟着琳之进入州城，子懋属下官吏都纷纷逃散，于琳之率二百人在破晓时攻入府门，子懋骂道：“小人怎么能忍心做出这种事。”于琳之用袖子遮住脸部，命人把他杀了。死时二十三岁。 当初，子懋镇守雍州，世祖诏令驻守边境的策略：“我们近来接连攻占好几处地方，如果所说的情况确切，敌人一定没有敢来送死的道理，但为了戒备，仍不可松懈。今年秋天敌军逃逸，是其将要灭亡的征兆。我们现在也秘密聚集兵力，衹要有明确目标，就可以大举进攻。现在广泛告知镇守官员和部众民兵，有战事就立即接应，已下诏令来重新派遣，估计不久就有到达的了，你和大家一同参酌寻找，可以让人多次去南阳舞阴等重要防地视察。粮食是最根本的，更不必说人马兵器，应常常去视察驿站的车马，不能有毁坏缺乏的情况。并且和各州约定好，在其界内都要如此，不这么办，就追究其责任。”又说：“我诏令荆、郢两镇，各排成五千人的大阵，本来想要接应他的。敌军如果有来送死的，就立刻拿下他们。已诏令子真，鱼继宗÷殷公愍到镇上，可以让公愍做城主，配备三千人给他就足够了。你应好好地关心尊卑等级一事，不要被人一加请求，就越级拔高三五阶。至于文章诗赋，本是好事，但世情时务更为重要，应当经常记住这点。你所要求的兵器，都是我左右侍从的御用兵器，你怎么可以使用。品级规格不可违背，我自然会好好地为你挑选。”在此之前上奏请求赐给他所喜好的书，皇上又说：“知道你常把读书放在心上，足以让我深感欣慰了。”赏赐子懋由杜预亲手勘定的《左传》和《古今善言》。 随郡王子隆字云兴，是世祖第八子。有文才。开始封为枝江公。永明三年，为辅国将军、南琅邪彭城两郡太守。第二年，迁江州刺史，没有拜受，唐寓之叛乱平定后，迁为持节、督会稽束阳新安临海永嘉五郡、东中郎将、会稽太守。迁长兼中书令。 子隆娶了尚书令王俭的女儿为王妃，皇上因为子隆擅长写文章，对王俭说：“这是我们家的东阿。”王俭说：“东四重新出世，实在是皇室的屏障。”没有来得及拜领，仍然迁为中护军，转侍中、左卫将军。永明八年，代替鱼复侯子响为使持节、都督荆雍梁宁南北秦六州、镇西将军、荆州刺史，赐给鼓吹一部。遣一年，始兴王鉴罢任益丛，进号督益业。九年，亲自治理府州杂事。十一年，晋安王子懋为雍州刺史，子隆又解督。郁林王即位，进号征西将军。隆昌元年，为侍中、抚军将军，领兵置佐。延兴元年，转中军大将军，侍中依旧。 子隆二十一岁时，身体过于健壮，常常服用芦茹丸以减轻体重。高宗辅佐政事，谋害诸王侯，世祖各皇子中，子隆最因他的才貌受忌惮，所以和鄱阳王蕴锤在同一晚先被诛杀。他的文集流传于世。 建安王子真字云仙，是世祖的第九子。永明四年，为辅国将军、南琅邪彭城两郡太守。迁持节、督直辽司二州军事、冠军将军、南豫业刺史，领宣球太守。进号为南中郎将。六年，因为州府稍稍充实，卜表解领郡。七年，进号右将军，迁昼阳尹，将军依旧。转左卫将军。七年，迁中护军，仍然出任为持节、都督郢司两州军事、平西将军、郢州刺史。郁林王即位，进号为安西将军。隆昌元年，为散骑常侍、护军将军。延兴元年，转镇军将军，领兵置佐，常侍依旧。这一年被杀，十九岁。 西阳王子明字云光，是世祖第十子。永明元年，封为武昌王。三年，遣失传国玺印，改封西阳王。六年，为持节、都督南兖兖徐青冀五州军事、冠军将军、南兖业刺史。八年，进号征虏将军。十年，进为左将军，仍然督会稽束阳临海永嘉新安五郡军事、会稽太守，将军依旧。子明风采明朗澄净，不论男女看见他的，都嗟叹赞赏。郁林王即位之初，进号平束将军。隆昌元年，为右将军、中书令。延兴元年；迁侍中，领骁骑将军，右军依旧。建武元年，转抚军将军，领兵置佐。二年，诛杀萧谌，诬告子明和其弟子罕、子贞与萧谌同谋，被杀。死时十七岁。 南海王子罕字云华，是世祖第十一子。永明六年，为北中郎将、南琅邪彭城二郡太守。皇上当初因为白下地连长江、钟山，迁徙琅邪郡以金城为郡治，子罕开始镇守这城。十年，为持节、都督南兖兖徐青冀五州军事、征虏将军、南兖州刺史。郁林王即位，进号后将军。隆昌元年，迁散骑常侍、右卫将军。建武元年，转护军将军。二年，被杀。时年十七岁。 巴陵王子伦字云宗，是世祖第十三子。永明七年，为持节、都督南豫司二州军事、南中郎将、南豫州刺史。十年，迁北中郎将、南琅邪茎球二郡太守。郁林王即位，因为南彭城俸禄丰厚，取消子伦之职转给中书舍人綦母珍之，改子俭为直堕坠太守。E塑元年，迁散骑常侍、左将军。延兴元年，派中书舍人茹法亮去诛杀子伦，工俭整理衣冠出来接受诏令，说：“乌到了临死的时候，呜叫声也格外哀切；人到要死时，他的话语也会友善。我朝过去灭掉刘宋，今天的事，正是理所当然。你是我们家的旧属下，现在接受这个使命，正是因为事不由己。”茹法亮不敢答话退了下去。死时十六岁。 登陆王王贞字雪松，是世祖第十四子。丞明十年，为东中郎将、吴郡太守。郁林王即位，进号征虏将军，后又为后将军。建迭二年，被杀。时年十五岁。 临贺王子岳字云崤，是世祖第十六子。永明七年受封。高宗诛杀世祖各皇子时，衹有子岳和六个弟弟在后宫，世间叫做七王。初一、十五入朝，皇上回到后宫，就要叹息说：“我和司徒的儿子们都不长大，高帝、武帝的子孙却H渐长大。”永泰元年，皇上病重，死去又苏醒过来。于是杀掉了子岳等人。延兴、建武年间，一共三次诛杀诸王，每次行事，高宗总是先烧香火，呜咽哭泣，众人就知道当夜要杀诸王了。子岳死时，十四岁。 西阳王子文字云儒，是世祖第十七子。永明七年，封为蜀郡王。建武年间，改封西阳王。永泰元年被杀。时年十四岁。 衡阳王子峻字云嵩，是世祖第十八子。永明七年，封为广汉郡王。建武年间，改封。永泰元年被杀。时年十四岁。 南康王子琳字云璋，是世祖第十九子。母亲荀氏，非常得宠。子琳也特别受到钟爱。永明七年，封为宣城王。第二年，皇上改用南康公荡蓁来封王继。永泰元年被杀。时年十四岁。 湘东王子建字云立，是世祖第二十一子。母亲谢氏，不受宠，世祖时剃度为尼。高宗即位，使他母亲回来。王建在永泰元年被杀，时年十三岁。 南郡王子夏字云广，是世祖第二十三子。皇上年事已高，子夏年龄最小，对他的宠爱超过其他各子。当初，世祖梦见金翅乌飞下殿来，捕食无数小龙，又飞上天去。永泰元年，子夏被杀。时年七岁。 史臣曰：平民百姓或者劳苦或者安逸，都由他的生平遭遇决定，习惯了就形成他的品性，成年后大致相同。而帝王子弟，生长在尊贵之家，不知道筹划生计的事情，已经享有极高的荣华富贵。从很小时起，就在深广的宫廷裹抚养，学习趋拜一类礼仪，接受文章学问方面的教导。行走坐卧都垂着绅带插着笏板，不同其他人交往，真真假假的各种事情，没有耳闻目见，心胸中也不曾有值得忧虑恐惧的事，尽管是天分悟性很高，自然有不凡的胸襟，然而见识稀少，眼光短浅的情况很多。早晨出了宫禁之门，晚上就治理州郡，身为皇子降临州郡，治理百姓年纪尚小，论年龄次序，又当避免倚重皇室身份，防止骄傲消除放纵之态，历代都以此为永恒的准则，追求公正平等的情感，出仕从政的锻炼，都要竭尽思虑。所以需要辅佐的大臣，由皇上加以选择，又要烦劳皇上旧臣，为之做主帅，州国府第内外各事，先发出命令再实行，饮食游乐和El常起居，随时应当使皇上知道，正身拱手谨守自己的福禄，继承遵守已有的法律制度，政事应该紧严还是宽和不敢随意发表议论，行事官为他具体执行职权，典签官从旁加以牵制，贪求不正当利益的念头尚未实行，却已经有了专断违逆的过失。所处地位虽然重要，行事却不能根据自己的意见，威严不在自身，恩德也未施给下民，一旦事有仓促，碰上各种艰难之事纠结杂集，指望他们身居其位扶助国家度过危难，也是不可能的。路温舒说：“秦朝有十种过失，其中之一还存在着。”这是刘宋时遗留下来的风气，到齐代更加败坏不堪了。 赞曰：武帝的十七个王子，文宣王德高望重，爱惜人才珍好古物，仁义有信温良可喜，是宗族中的英才，遣下的恩惠至今不能忘怀。庐陵王冒犯天子，安陆王沉默无言。晋安王少年早慧，瞪难王文采斐然。建贺湘海，二陵二阳，幼年均极受宠爱，还有南郡王南康王也如此。参考资料：
芮芮虏，是塞外的混杂胡人。结发为辫衣襟向左开。晋世什翼圭进入塞内后，芮芮人追逐水草游牧，完全占有匈奴旧曰地域，威势制服西域。气温寒冷早，所住的是毡帐。契刻木片以记载事情，不认识文字图书。马匹牲畜强壮肥大，种族强盛。经常和魏虏为仇敌。 宋世芮芮的国相希利垩懂得星象历算和数术，通晓胡人、汉人语言，常说南方当有姓名为齐的，造人当兴盛。升明二年，太祖辅政，派遣骁骑将军王洪范出使芮芮，约定时间共同讨伐魏虏。建元元年八月，芮芮主调发三十万骑兵向南侵犯，离平城七百里，魏虏坚守不敢交战，芮芮主在燕然山下大规模狩猎然后返回。那时皇帝刚登位，来不及出兵。 二年、三年，芮芮主接连派遣使者贡奉貂皮杂物。给皇帝写信要讨伐魏虏，称皇帝为“足下”，自称为“吾”。贡奉狮子皮做的套服，皮如同虎皮，色彩白而毛短。当时有胡商在蜀地见到这种套服，说这不是狮子皮，而是扶拔皮。他们的国相邢基祇罗回送上奏表说： 四季更迭，出现曰月轮回变换，而万物滋生。这大约是亏缺盈满交相承袭，自然的命运。从前晋室将终结，楚桓篡位，依赖宋武帝匡复救助的功劳，所以能扶持衰微稳定倾覆，由困顿而安泰。经历九代，而国家后嗣不能继承。现在皇天在上降下祸殃，宋室在下猜忌扰乱。臣下虽然处于荒远地带，粗略翻阅过图书，多次祸难以后，星象改变运行，房宿心宿遭受变故，虚宿危宿接纳福祉，宋朝灭亡齐朝昌盛，这就是验证。水德遭遇困厄，木德应运而生，王子年垂示铲除，刘穆之的记载，婚岭有不交叉的山头，京房的谶文中说“卯金十六，草肃应王”。遍观圃纬，美好的征兆众多，都说喜庆集中于萧氏，代替宋朝的是齐朝。遇有使者前来以及本国使者返回，访查有德行的人，更验证天所赋予的资质。所以能够兴复皇位，光大平定的业绩，辅助上天之功，救助昏庸君主的患难。在京城建立功勋，声威震撼海外。凭正义而行事的功劳，接踵承继商汤、周武王。高深的功绩既已昭著，天命因而归之于身，接受帝位的历数，归于有道义的人。何况做皇帝没有一定的族姓，有德行必定会昌盛，随时运而来的天命，衹给予威灵的人。陛下承受开创的时机，利用乘时而动的命运，估计顺应符命改朝换代，早完成登基，荒远地带的人倾心拥戴，无不翘首等待。假使尚未就位，不应谦虚，以免上违天神的心意，下背百姓的期望。 皇芮继承国统，开始于天地初分，开拓土地养育民众，地域越过沧海，百代中一个家族，大业如苍天般的牢固。虽吴地与沙漠处于不同地域，按道理同于唇齿，正想约定时间进军中原，恭敬实行上天的惩罚。训练兵士修缮武器，等待时机大举出动。在并州、代北挥舞锐利的兵器，在秦、趟地区摇动和谐的车铃，扫除凶恶小人，剪灭首恶分子。然后皇族车驾迁回，光复中华大地，永结邻邦友好，继承齐国、鲁国的踪迹，使四海有所拥戴，百姓都有依赖，荒远地带的归附敬仰，岂不是盛事吗! 永明元年，王洪整回到京城，沿途经过三万多里。洪轨，是齐郡临淄人，为太祖所亲近信赖。建武年间，担任青、冀二州刺史。私人所属兵士侵犯魏虏地界，失败后郁闷而死。 茵茵王求取医生、工匠及各种器物，世祖下诏回答说：“知道你需要医生和织锦工人、指南车、漏刻，这些并非我所吝啬。祇是南方治病，和北方地区不同。织锦工人，都是妇女，不能长途跋涉。指南车、漏刻，这里虽有器具，但工匠早已不在，对于不能满足你的愿望感到遗憾。” 自从芮芮居住在匈奴旧地，十年，丁零胡又向南攻打芮芮，得到旧地，芮芮逐渐向南迁徙。魏虏主元宏因芮芮侵犯逼近，派遣所属平元王驾鹿浑、龙骧将军杨延率领几十万骑兵讨伐芮芮，遇大寒降雪，人马死亡的很多。 在这之前益州刺史刘悛派遣使者江景玄出使丁零，宣扬国家的声威恩德。途中经过鄯善、于阗，鄯善被丁零打败，人民散失殆尽。于阗尤其信仰佛法。丁零僭越称天子，慰劳接待丫景玄，景玄回国覆命。 芮芮经常经过河南通道而抵达益州。 河南，是匈奴种族。汉朝建武年间，匈奴各个种族逃亡藏匿在凉州地界的奴婢有几千人，匈奴称奴婢为赀，一种称呼为“赀虏”。鲜卑慕容魔的庶出兄长吐谷浑为氐王。住在益州西北，绵亘几千里。南部边界的龙涸城，离成都一千多里。大城堡有四个，一个在清水川，一个在赤水，一个在浇河，一个在吐屈真川，都是其子弟所统领。他们的王治所在慕驾。牲畜多，追逐水草游牧，没有城郭。后来逐渐建宫室，而人民还是以毡帐和帐篷为临时住处。地域内时常刮风寒冷，人走在平沙中，沙石飞起，行迹都消失。肥地则有麻雀老鼠在同一洞穴中，生长黄紫花；瘦地则有鄣气，使人断气，牛马遇到，疲惫流汗不能行走。 宋朝初年开始接受爵位任命，到宋朝末年，迥直王吐谷浑拾寅担任使持节、散骑常侍、都督巫蠢迥沙三州诸军事、车骑大将军、开府仪同三司、兼护羌校尉、西秦河二州刺史。 建元元年，太祖就其本来官职升军号为骠骑大将军。宋世派遣武卫将军王世武出使河南，这年随同捡室的使者前来献纳。诏书回答说：“阜帝恭敬慰问使持节、散骑常侍、都督西秦河沙三州诸军事、车骑大将军、开府仪同三司、兼护羌校尉、西秦河二州刺史、新任骠骑大将军、河南王：天命改换，齐集于我，愧受大业，恭敬与忧惧兼而有之。听说后增添感慨。王世武到来，接到元徽五年五月二十一日的奏表，中原潮湿炎热，想来近日平安。另外你的诚心远近闻名，保卫安定遥远的边境。现下韶进升你的名号，来报答你的忠心归附．派遣王世武奉命授任。随之指派王世武等前往芮芮，马上配备物资送出，使能及时到达。另外你奏表中所献马匹等物已全部到达，现在前往另外赠送绛紫碧绿黄青等各式花纹的锦各十匹。” 拾寅的儿子易度侯喜好星象，曾经求取星象图书，朝廷商议不给予。拾寅去世，三年，任命河南王的世子吐谷浑易度侯为使持节、都督西秦河沙三州诸军事、镇西将军、兼护羌校尉、西秦河二州刺史、河南王。永明三年，诏令说：“易度侯在西部边境履行职责，安抚团结民众，忠心与业绩都明显，我有嘉奖。可升军号马车骑大将军。”派遣给事中丘冠先出使河南道，并护送芮芮使者。到六年才返回。得到实玉长三尺二寸．厚一尺一寸。 易度侯去世，八年，立他的世子休留茂为使持节、督西秦河沙三州诸军事、镇西将军、兼护羌校尉、西秦河二州刺史。又派遣振武将军丘冠先授任，并施行吊祭的礼仪。冠先到达河南，休留茂逼迫他先叩拜，冠先聋色严厉不答应，休留茂在国人面前感到羞耻，把冠先捉到悬崖边推下深邃的山谷而死去。冠先字道玄，吴兴人，是晋朝吏部郎丘杰的六世孙。皇帝起初派遣冠先，给尚书令王俭看，王俭回答皇帝说：“这人不止能够胜任此行。”于是第二次受命出使。等到死去，世祖下令他的儿子丘雄龇：“你的父亲受命出使河南，秉持忠心以生命履行职责，不侮辱君王使命，我十分赏识怜惜。尸体在人迹不到之处，不能再寻找，对你今后的仕途没有妨碍，更有高等的考校。”赐钱十万，布三十匹。 氏人杨氏，和苻氏同出于略阳，汉世居住在仇池，地方称为百顷。建安年间，头领就是称为百顷氐王的。晋世有叫杨茂狡的，后来逐渐强盛，事情见于从前史书记载。仇池四方如墙壁竖立，自然存在楼台御敌的地形，高度都有几丈。有二十二条道路可攀援上去，东西两个门，盘绕的道路约七里。上面有山冈水源。氐人在上面的平地建立宫室果园和仓库，无论贵贱都是木板屋泥土墙，治理的地方叫洛谷。 宋朝元嘉十九年，龙骧将军裴方明等人讨伐氏人，攻克仇池，后来遭魏虏攻打，丧失土地。氐王杨难当堂兄的儿子文德在茄芦聚集部众，宋世赐给爵位。文德死去，堂弟僧嗣、文庆接替他。难当远房的弟弟广香先前投奔魏国，元徽年间，为魏国攻打杀害文庆，魏国委任他为阴干公、茄芦镇主。文庆的堂弟文弘任白水太守，驻守在武兴，朝廷商议任命他为辅国将军、北秦州刺史、武都王、仇池公。 太祖登位，想安抚不同风俗的人。建元元年，下诏说：“以前遥远的国家进贡，美名在从前史册中受称道，不同风俗的人归附，声名流传在往昔的记载中。魏国茄芦镇主、阴平郡公杨广香，和同族结怨，祸殃起自亲属乡党，在宋朝的时候，竞献出土地投降敌人。茄芦失守，华山以南暂受惊扰。近来单派使者先行赶去，宣扬皇朝声威，广香等人追念前代的忠诚，仰慕我朝革新的教化，脱衣露体请求归附，收复土地一千里，氐羌各种族，都一同顺从。应该及时收纳，厚加优待抚恤。广香迷途知返，可特别考量授任．、部众头领，随名位酬劳赏赐……任命广香为督沙州诸军事、平羌校尉、沙州刺史。不久升军号为征虏将军。 梁州刺史范柏年被杀，他的亲信将领李乌奴畏惧逃奔，文弘接纳了他。乌奴率领逃亡的一千多人攻打梁州，被刺史王玄邈打败，又逃回氐人区域，型州剌史逸直王盖盛派遣军队讨伐乌基，传檄文说梁州有能斩送乌奴首级的，赏本郡太守，乌奴的田地房宅和财产全部赐给他。给广香写信说： 兴衰没有错谬，逆顺有不变的道理，这是古今一脉相承，贤愚共同察知的。梁州刺史范柏年心怀诡计，犹豫观望，已经被接替，拖延执行命令。竞暗中派遣李乌奴叛变．杨文弘煽动引诱边疆荒远的种族。柏年现已被杀示众，乌奴接连被打败，估计他们的残余势力，不久将被平定。现在派遣参军代理晋寿太守王道宝、参军事代理北巴西新巴二郡太守任浞之、代理宕渠太守王安会率领精锐兵士三千人，途中疾速行进，水道上如闪电突袭。又命令辅国将军三巴校尉明惠照、巴郡太守鲁休烈、南巴西太守柳弘称、益州刺史傅琰，都挑选部属竞相前进，选择甲士争先奔驰。雍州的水军步兵，行进停驻在魏兴，以及山东侨居的驻军，在南郑会合。有的从垫江乘船，有的由剑道挥师前进，腹背狂扫，表裹合击。 文弘接受叛逆，专为逃亡者巢穴，外侮皇室声威，内欺国家大姓。你世代忠心归顺，深深懂得逆顺的道理，想来会立即发动义举，接应大军，共同形成牵制力量，讨伐剿灭乌奴，建立忠实业绩，树立诚挚节操。沈攸之凭藉十年的积蓄，指挥上百旅的军队，军队出境而敌城崩溃，兵士没有交战而敌人白相屠杀，朝廷没有遗失箭头的耗费，官吏民众没有遭受创伤的弊害。何况小小的贼寇，与之相比大为不如，攻取歼灭，岂会拖延时刻。我愧以微薄才能，担当一方之任，清除污秽，实为职责。本府器械如山堆集，干戈旗帜如树林高耸，兵士剽悍强劲，积蓄精锐与声威，除祸难剿贼寇，岂待微调!衹因砍伐萌发的竹笋，不烦劳大斧，扑灭蚊类飞虫，不必多费力量。皇上圣明顺应期待，恩泽广泛施予，罪恶衹在首恶分子，其余的不加追究．赏罚的条例，详细列出见附件。指派道宝率步兵到魏兴，分出军队溯垫江而进，都在晋寿会合。太祖因文弘背叛，升广香为持节、都督西秦州刺史。广香的儿子北部镇将军郡事杨炅担任征虏将军、武都太守。任命难当的嫡系后代杨后起为持节、宁朔将军、平羌校尉、北秦州刺史、武都王，镇守武兴，他就是文弘堂兄的儿子。 三年，文弘归顺投降，又任命他为征西将军、北秦州刺史。在这以前广香病死，氐人部众一半投奔文弘，一半前往梁州刺史崔慧景那裹。文弘派遣侄子后起进军占据白水。白水处在晋寿的上游，西接涪水地界，柬连益州通道，北连阴平、茄芦，是军事要地．晋寿太守橱公则启奏攻取事宜，皇帝答覆说：“文弘的罪过不可宽恕，因情势姑且加以恩待而已。你如能够袭击攻下白水，必定给予厚重的赏赐。” 世祖登位，升后起的军号为冠军将军。永明元年，任命征虏将军杨炅为沙州刺史、阴平王，将军职衔照旧。二年，尚书省八座上奏，后起辅助君王的业绩昭著于要塞，忠心闻名于边城。升军号为征虏将军。四年，后起去世，诏令说：“后起突然逝世，心中悲伤。安抚边地，应仔细选择合适的人。代理辅国将军、北秦州刺史、武都王杨集始，干练正直，忠心归顺，一定能整治边境安宁民众、弘扬教化。可授任为持节、辅国将军、北秦州刺史、乎羌校尉、武都王。”后起的弟弟后明担任龙骧将军、白水太守。集始的弟弟集朗担任宁朔将军。五年，有关官员上奏集始驱逐妖邪斩断荆棘，训化边民。母亲由儿子而尊贵，应加赐荣耀名号。授任集始的母亲姜氏为太夫人，赐给银印。九年，八座上奏。杨炅勤于西部治理，献忠心鲜明昭著，应增加名号，来炫耀远方。升军号为前将军。 十年，集始反叛，率领氐、蜀混杂的部众侵犯漠川，梁州刺史阴智伯派遣军主宁朔将军桓卢奴、梁季群、宋口、王士隆等一千多人抵御他，失利，退守白马。贼军一万多人放纵兵士用火攻打城池栅栏，卢奴抵御死战。智伯又派遣军主阴仲昌等人率骑兵步兵几千人去救援。到达白马城东王，相距几里，塞篮等人全力攻打，官军内外奋勇冲击，只豌大败，十八个营垒同时崩溃逃跑，杀死斩获几千人。只蛆逃入魏厘境内。 隆昌元年，任命前将军杨炅属使持节、督沙州诸军事、平西将军、乎羌校尉、沙州刺史。 集始进入武兴，献出城池投降魏国，氐人符幼孙发起义军攻打他。 建武二年，氐人、魏入侵犯漠中。梁州刺史萧懿派遣前氏王杨后起弟弟的儿子元秀聚合义兵，氐人响应，截断魏军运粮路才。魏军也派遣所属南梁州刺史仇池公杨灵珍占据泥功山以相抗拒。元秀病死，苻幼孙统领他的部众。高宗下韶说：“仇池公杨元秀，是氐王后代子孙，忠贞勇敢，敌寇凶恶逼迫，元秀以鲜血尽忠更为坚毅，宣扬朝廷声威，招诱戎人种族，万里之外同心默契，归附顺从。诚心功效显著，实在值得嘉奖。不幸身亡，使我心中悲伤。对死于国事者施恩，是《春秋》中明确的义理。应该追施荣华的礼仪，来鼓励奖赏。现追赠仇池公。送灵柩归国。” 氐人杨馥之聚集义兵驻守沮水关，在白马的北面筑城。集始派遣弟弟集朗率领兵士在黄亘迎击州中车队，交战大败。集始逃跑到下辩，馥之占据武兴。魏军不久撤退。馥之留下弟弟昌之守卫武兴，自己带兵占据仇池。诏令说：“氐王杨馥之，世代继承忠义，统领部众，在边城建立功勋，消灭奸诈的敌人。又于内禀受国家律令，于外安抚边远民众，诚意显著，我十分嘉许他。现委任为持节、督北秦雍二州诸军事、辅国将军、平羌校尉、北秦州刺史、仇池公。” 沙州刺史扰垦升军号为安西将军。三年，搔星死去，任命扰是的儿子塞担为假节、督逆亚军事、征虏将军、平羌校尉、边业刺史、堕垩王。 四年，伪南梁州刺史杨灵珍和两个弟弟婆罗、阿卜珍率领部众三万多人献出城池归附，送母亲和儿子双健、阿皮在南郑做人质。梁州刺史阴广宗派遣中兵参军王思考率领部众救援，被魏军俘获，婆罗、阿卜珍战死。垂趁在亘哩攻打只始，杀死他两个弟弟集同、集众。集始困穷危急，请求投降。任命灵珍为持节、督陇右军事、征虏将军、北梁州刺史、仇池公、武都王。永元二年，又任命集始为使持节、督秦雍二州军事、辅国将军、平羌校尉、北秦州刺史。灵珍后来被魏人杀死。 自从魏人攻下仇池以后，有时占据有时失去。宋朝把仇池作为郡，所以把氐人封在那裹。 宕昌，是羌人种族。各有首领，统领部众在沂水、陇山之间。宋朝末年，宕昌王梁弥机担任使持节、督河凉二州、安西将军、束羌校尉、河凉二州刺史、陇西公．建元元年，太祖升他的军号为镇西将军。另外征虏将军、西凉州刺史羌王像舒彭也升为持节、平西将军。后来背叛投降魏国。永明元年，尚书省八座上奏，前使持节、都督河凉二州军事、镇西将军、柬羌校尉、河凉二州刺史、陇西公、宕昌王梁弥机，前使持节、平北将军、西凉州刺史、羌王像舒彭，都在西部地区效力，安定边境，可以恢复原来的官职爵位。韶令又同意任命陇右都帅羌王刘洛羊为辅国将军。 梁弥机去世。三年，韶令说：“代理宕昌王梁弥颉，忠心归附，在西部边境建立业绩，应加授官职爵位，使藩国隆盛。可授予使持节、督河凉二州诸军事、安西将军、东羌校尉、河凉二州刺史、陇西公、宕昌王。”梁弥颉去世。六年，任命代理宕昌王梁弥承为使持节、督河凉二州诸军事、安西将军、束羌校尉、河凉二州刺史、宕吕王。梁弥承派人求取军事法度和技艺杂书，诏书回答说：“知你需要军事法度等九种书籍，并不是我有所吝啬。不过兵器种类很多，罗致不容易。宫内技工不能承受长途跋涉。秘合的图书，依条例不能外借．《五经集注》、《论语》，现特地下令赐给王各一部。”宕昌习俗看重虎皮，用它送葬，国内作为货币。 史臣曰：氐、胡猛悍强盛，趁时运交相起兵，在秦、趟地区僭越割据，相继灭亡，残余势力蠢蠢欲动，普及西部边境而至北方地区。芮芮土地到北方极远之地，兵马相隔遥远。氐人杨氏靠近华夏、夷人，划分民众接壤疆土，侵犯汉水、漾水，逐渐逼近如豺狼狐狸，有割据边境的打算，窥伺声威德行，梁州祸难多，是他们在这裹作梗．残余的羌人种族，因时机而昌盛，尽占陇右依凭黄河，可以远通南方驿路，占据领土自称藩镇，都获得官职爵位。晋氏衰败，中原沦陷，残余的四方夷人，希望洗刷戎人的祸患，朝廷授给他们兵器，擢升他们的军号，后世因循，欲图扩大教化，安抚外族怀柔远方，先名义而后实质。交易往来互通有无，世代开展边境互利，羽毛齿革，对我朝廷没有损失。至于九种礼节的事情，有口口到这种情形的。 赞曰：芮芮、河南，同出于胡人种族。僭越称王称帝，擅权独断理事。氐、羌残余，散落到黄河、陇山间。前来归附离去又反叛，违背命令历代相承。参考资料：
刘瓛字子圭，是沛国相地人，晋丹阳尹刘恢的第六代孙。他祖父刘弘之曾做给事中。他父亲刘惠，是治书御史。刘瓛起初被州征做祭酒主簿。宋大明四年被举荐为秀才，他哥哥刘琏也颇有名气，在这之前就应了州的举荐，至此，别驾柬海王元曾给刘珊父亲刘惠的信中说：“连年由你的好儿子充任秀才，州裹闾裹可说是有合适人才。”授予刘奉朝请，他没有接受。 刘瓛从小酷爱学习，《五经》全部精通。聚集门徒进行教授，门徒通常都有数十人。丹阳尹袁粲曾在他的后堂晚上聚会，刘当时在座，袁粲指着庭中柳树对刘瓛说：“有人说这是刘尹时的树，每每想念他的高尚风范；现在又看到你的廉洁德行，可以说门风不衰啊。”荐举他做秘书郎，没有被任用。除授邵陵王郡主簿，安陆王国常侍，空虚王抚军行参军，后因公事被免职。刘瓛一向没有做官的兴趣，从这以后没有再出来作官。除授他车骑行参军，南彭城郡丞，尚书祠部郎，他都没接受任命。袁粲遭诛，刘瓛身着便服前往哀哭，并且送了葬丧费。 太祖即皇帝位，召刘瓛进华林园谈话，对刘瓛说：“我顺应天意实行革命，人们的议论会怎么样?” 刘瓛回答说：“陛下以前车之失作为告诫，又宽厚待民，即使有危险也会平安；假若沿着前车的覆辙走下去，虽说暂时乎安，终必危险。”刘瓛出园后，太祖回头对司徒褚渊说：“这般正直，学士毕竟超过常人。”后来皇上多次传敕召塑噬，而型銮自己不是召见，就不曾到宫门来。 皇上想任用刘瓛做中书郎，派吏部尚书何戢说明旨意。何戢对刘城说：“皇上的意思想把你安置在中书省，遗憾的是你的资历浅了，可以暂时接受前面的任命，遇些日子会转国子博士，随后就可授后面的任命。”刘瓛说：“平生就没有荣耀进取的想法，现在听说能就职中书郎，哪是我的本心呢!”后来他因母亲老了缺少家用，重又就职彭城郡丞。他对司徒褚渊说：“我自省不是朝廷大臣之才，心中的愿望衹要保住彭城丞就够了。”皇上又任用刘瓛兼总明观祭酒，除豫章王骠骑记室参军，丞一职依前不变。刘瓛最终没有接受。武陵王刘晔为会稽太守，皇上想让刘瓛为刘晔讲学，除授铋艳为会稽郡丞，跟随他的学生越来越多。 永明初年，竟陵王子良请他做征北司徒记室。刘瓛给张融、王思远的信说：奉承教令使人庄重地召请：理当停止原本的公事，衹是想到我平生志愿，违背好意惠顾。我生性笨拙、惯于闲适，没有学习过仕途进取，先前曾经做行佐，便因为不能胜任公事而罢免，这是熟悉我的人都知道的。衡量自己掂量职分，不敢期望荣耀。早年因为受贫困缠绕，加上疏懒成性，衣裳头发容貌，够吓人的。期间因为亲老供养，拎着衣裳走来走去，从那时到现在，跨越二代共十二年。先朝让我自行修正，劝勉鼓励在阶级的末端，见我衣衫破烂，有时赏赐些衣裳，袁、褚诸公都劝我鼓励我，最终还是不能自己改正过来。一次以后就不能再次，怎能重来呢?从前的人头上的冠一摘除就不再戴到头上，每每认为这是符合进止的礼仪的。古代以贤德设置爵位，或许有人轶满而告老辞归，以功勋设置禄位，或许有人身体患病而求归乡里，远望前代贤良，自己与他们有哪些相像。加上上上下下的人年龄大了，更加不愿做着官而不能早晚问安。先朝因为逭一点经我委婉申说而批准了我，所以能够连年不接受那些荣耀的职街，而祇是附带薄禄。已经这样过了好多年了，而今年龄大、疾病侵袭，怎么能适合提起衣摆恭恭敬敬地在河闲听命，跻身于东平的幕僚之中呢?原本没有超脱尘俗的操行，也不傲慢地白高自大，这又是诸位贤良应当仔细体察的。最近刚刚得到要我出来做官的教令后，就希望自己能寄身于出京做官的后列，可是坚决推辞光荣的地位，那是什么缘故呢?古代王侯大人，有些是用这延揽四方的士人，最为突出的是七人投奔明主，就像车辐趋向车轴一样挤满了去燕国的道路，追慕君王的高义，奋蹄扬镳在魏国宫外的阙门。推崇公子的仁德，相继有人追崇申、白而进入楚地，羡慕邹阳、枚乘而游于梁，我不是敢叨先前那些贤人的光，是希图顺应阴阳天道留下的一点踪迹。既然在集泮闻道没有什么不同，而我幸好没官职的约束妨碍，可以侍奉老母能冬暖夏凉，实施我个人的打算，我的志趣在这点罢了。除授步兵校尉，他也不接受任职命令。 刘瓛身材矮小，儒家学识却是当时最渊博的，京城的士人贵戚没有不坐下接受他的教育的。他为人谦恭坦率平和，不以名声大自居。拜访老朋友时，衹用一个学生拿着交椅跟在后面，主人尚未出来相会前，就坐下来进行问答。住在擅摄，数间瓦屋，屋顶都穿孔漏雨了。学徒敬仰他，没有敢指责的，把这裹称为青溪。竟陵王王皇亲往进见请教。永明七年，上表世祖请求给刘瓛建立教馆，把扬烈桥的故主府第给刘瓛做了教馆，学生们都来恭贺。刘瓛说：“房屋华美会成为人的灾祸，这座华美的屋宇能作我的住宅吗?幸而是有诏作为讲堂，还担心被害啊!”没来得及迁去居住，遇上生病，子良派遣跟刘瓛学习的人彭城刘绘、从顺阳范缜带着厨具在刘瓛的住宅做饭。等到死时，门生和受过他教育的人都来吊服送丧。当时他五十六岁。 刘瓛性情纯厚，祖母经年生疽。他亲手敷膏药，手指被药汁浸渍烂了。他母亲孔氏很严明，对亲戚说：“阿称就是当今的曾子。”阿称是刘珊的小名。四十多岁，尚未婚配。建元年间，太祖与司徒褚渊为刘娶了姓王的女子。王氏在墙上钉木钉挂鞋，泥土落到孔氏的床上，孔氏不高兴，刘珊当即把他妻子打发走了。待到他为父亲守丧，他不走出守墓的庐屋，腿弯屈久了，拄着拐杖都站不起来。天监元年，当今皇上下韶为刘珊树立碑石，给他的谧号是贞简先生。所撰著的文集，都是《礼》的义理，在社会上流行。 先前，刘瓛讲解《礼记月令》完毕，对学生严植说：“自从晋室江左中兴以来，阴阳律数的学问荒废了。我现在讲的这些内容，还够不上一个大概。”当时济阳蔡仲熊尊重学问、知识渊博，对人说：“钟律在南方，不能再得音调协谐，从前五音金石，原本在中原，现在迁来南方，士气偏斜，音律不够顺畅。”刘聪也认为这话说得对。蔡仲熊曾做过安西记室，尚书左丞。刘瓛的弟弟名叫刘璡。 刘璡字子璥。方正耿直与刘瓛不相上下。宋泰豫年间，为明帝挽郎。举荐为秀才，建乎王景素征北主簿，很受尊重信用。邵陵王征虏安南行参军。建元初年，为武陵王萧晕冠军征虏参军。萧毕同幕僚助手饮酒，亲自剖鹅肉烤。刘稚说：“用刀在砧板上切割，这是厨师的事，殿下亲自执刀，下官不敢安稳而坐。”因而起身退出。他跟朋友孔澈同船到东边去，孔澈注目观看岸上的女人，刘稚拿起席子把自己遮隔起来，不再跟他坐在一起。为豫章王太尉板行佐。他哥哥刘夜晚隔着墙壁呼喊刘雌去谈话，刘珐迟迟不答话，直待他下床穿好衣服站立后，才答应。刘佩问他怎么那样久才答应，刘珐说：“刚才穿衣结带没完好。”他立身操守到这般地步。文惠太子召刘糙到束宫承侍，每次陈说事情，都要谨慎地反复删改草稿。不久署中兵，兼记室参军大司马军事，射声校尉，死在官任上。 陆澄字彦渊，吴郡吴人人。他祖父陆邵，任临海太守。他父亲陆瑗，任州从事。陆澄从小好学，博览群书、无所不知，行路安坐睡觉吃饭，他都手不释卷。起始离家出来做官为太学博士，中军卫军府行佐，太宰参军，补太常丞，郡主簿，北中郎行参军。 宋泰始初年，做尚书殿中郎，在议论皇后避讳以及以下的称谓时，主张依旧称姓。左丞徐爰考查司马孚评议主张皇后不称姓，《春秋》有到齐迎王后的句子，陆澄不引用经典据以说明，而凭自己的想法提出建议，因而受到免官的处罚，而以干民百姓的身份兼管职事。郎官以前还要因此受杖刑，但有名无实，陆澄在官任累积前后应受的处罚，一天合应受一千杖责。转通直郎，兼中书郎，时隔不久转兼左丞。 泰始六年，有诏令皇太子朝贺时穿戴饰有九种图纹的衮衣和冠冕，陆澄和仪曹郎丘仲起提议说：“穿戴一定的服饰冠帽朝贺，确实在经文上有记载。秦废除了穿六种冕服的制度，到汉明帝时，才恢复服饰的古制。魏晋以来，不想让臣下穿戴衮衣和冠冕，所以地位到了公的人外加侍官。现今皇太子的礼服超越了历代君主，应遵循圣明君主时代的盛典，革除近代的礼制。”事隔不久转著作正员郎，兼任官职依前未变。除授安成太守，转刘报抚军长史，加封绥远将军、襄阳太守，他都没接受任职命令。还是转刘秉后军长史、东海太守。迁御史中丞。 建元元年，骠骑谘议沈宪等因家奴门客为劫盗，子弟被纠劾，沈宪等反而安逸的事，左丞任遐弹奏陆澄不进行纠察，请求罢免陆澄的官。陆澄上表自己申说理由说： 周时称说先前的章程，汉朝则讲说过去的事例，于是自河雒开始，降到淮海，朝廷宪章制度，动辄崇尚先前的法则。假如竟是任由情感违背古制，由着自己的意思专心造就，哪还能说从以前诸多实例中斟酌出来，选择其中美好的制度?考查任遐弹奏新除授的谘议参骠骑大将军军事沈宪、太子庶子沈旷及其弟弟和子嗣，有敕交付建康，可是沈宪当时已被派做使臣，沈旷受假，都没有追究罪责的情状。我因为没有对沈宪等督察检举而被指责为过失。随即检核晋、宋的左丞文书案卷，那时弹劾的奏章不少，其中追究到中丞的，几乎从来没有。王献之对朝廷制度熟悉通达，是近世的宗师，他做左丞，弹劾司徒属下的吏员王濛担心受罚白行辩解，带病行走，起初没有究及到中丞。桓秘没去祭皇陵，左丞郑袭不弹劾桓秘，而直接弹劾中丞孔欣时，又说及别摄兰台检校，造才属于直接弹劾中丞的说法。衹有左丞庾登之弹奏镇北将军檀道济北伐不进取，致使虎牢关陷落，州府大吏、朝廷重臣，纷纷引咎谢罪，可是对于身负重要责任的主帅的弹劾，竟然没有奏明，当请收治檀道济，罢免中丞何万岁。对于皇陵的拜祭这是人情中至关重要的，北伐这是用兵中的大事，桓秘是霸业时代的权贵，檀道济是元勋重臣中声威鼎盛的人物，所以追究罪责涉及南司，事情不属寻常法典，然而桓秘的事也还未追及中丞。现在假如把这当作先例，恐怕贵人贱人，重事轻事，各有类别，不能相比。 左丞江奥弹劾段景文，又弹劾裴方明；左丞甄法崇弹劾萧珍，又弹劾杜骥，又弹劾段国，又弹劾范文伯；左丞羊玄保又弹劾萧汪；左丞殷景熙弹劾张仲仁；兼左丞何承天弹劾吕万龄．都没归罪，都属重要弹劾。总此十次弹劾，差不多可与沈宪、沈旷的事情相比，全都没涉及评议中丞的过错。左丞荀万秋、刘藏、江谧弹劾王僧朗、王云之、陶宝度，没有追究到中丞，是近代最显明的例证。江谧弹劾在今宠琶的后面，事行圣照。从距今时间远的选取十次弹奏，从距今时间近的选取两例案卷，自然适宜把这些作为体例，哪能舍弃不遵从呢? 我窃处这缺乏人才的时候，错误地得有执掌国家的法制刑律的职责。现在任遐检举弹奏的说法，已流传一时，我若默不作声，那么就使先前的事例成了后来事情的标准，待到后人被以此为准绳比照处治时，无功受禄的指责，要使我千载蒙受尘垢了。所以详尽列举明显的事例，以贯彻弘扬国家典章制度，虽说有一番蠢笨的心意，却没有一点功劳。我请求将我的这份奏表交付外廷审察讨论。假若我陈奏的错了，任由皇上审察裁定。 皇帝诏示将奏表委交外廷审察讨论。尚书令褚渊奏说：“宋世左丞萄伯子弹劾彭城令张道欣等，因管辖地界内劫案屡次发生不能擒捉受追究，免了张道欣等的官；中丞王准不纠察检举，也因此免官。左丞羊玄保弹劾豫州刺史管义之所管辖谯、梁地方出现群盗，免了管义之的官；中丞傅隆没有检举弹劾，也免去了傅隆的官。左丞羊玄保又弹劾兖州刺史郑从之滥用税赋名目以及增加租绵课税，免去郑从之的官；中丞傅隆没有检举弹劾，免去了傅隆的官。左丞陆展弹劾建康令丘珍孙、丹阳尹孔山士出了劫盗不去擒捉，免了丘珍孙、孔山士的官；中丞何勖没有检举弹劾，也免去了何勖的官。左丞刘蒙弹劾青州刺史刘道隆失火烧了府库，免去刘道隆的官；中丞萧惠开没有检举弹劾，免了萧惠开的官。左丞徐爰弹劾右卫将军薛安都托辞有病不当值，免了薛安都的官；中丞张永以免官具结。陆澄小有名声见识肤浅，给后代子孙留下枉屈，对上掩蔽了皇帝的圣明，对下蒙混了朝臣的识辨，请以此事免去陆澄所任的官职。”皇帝有诏说：“陆澄的表章依据错误很多，不足深入弹劾，可用平民身份领管原有职事。” 第二年，陆澄转给事中、秘书监，迁吏部。建元四年，又为秘书监，领国子博士。迁都官尚书。外任辅国将军、镇北镇军二府长史，廷尉，领骁骑将军。永明元年，转度支尚书。不久领国子博士。当时国学裹设有郑王注
《易经》说：“圣人抬头观察天象，低头观察地理。”有关天文的事情，由来已久。左担顺应天命继承帝位，秉受时运。塞昱塱三年，太史令将作匠速塞建陈奏天文变化，说： 自孝建元年至升明三年，有十次日食，其中上部亏缺有七次。占辞说“有亡国灭君的迹象”。一说“国家天命断绝，君主危亡”。孝建元年至升明三年，金星有五次在中天。占辞说“天下转运，百姓改换君王，异姓兴起”。孝建元年至升明三年，月四次冲犯房宿心宿，金星五次冲犯房宿心宿。占辞说“该国家有丧事，宋应验了它”。孝建元年至永光元年，有四颗流星出入紫宫。占辞说“国家离开它的君主，导致国家空虚君王迁徙”。大明二年至元徽四年，天两次裂开。占辞说“阳气不足，白虹贯穿太阳，君主认为不祥”。孝建二年至大明五年，月进入太微垣。泰豫元年至升明三年，月又进入太微垣。孝建元年至元徽二年，金星八次进入太微垣，火星六次进入太微垣。占辞说“曰月和金、木、水、火、土五星不按轨道运行，是危亡的象征。贵人失去权势，君主也要衰亡，将会有王进宫做君主”。孝建二年至升明二年，金星、火星各有三次经过羽林星。占辞说“国家残破世道改换”。孝建二年四月十三曰，火星守卫南斗，形成句己形状。占辞说“天下改易正统，开始新的纪元”。孝建三年十二月一日，土星、火星、水星在南斗会合。占辞说“另立王公”。大明二年十二月二十六，金星在斗星冲犯土星。六年十一月十五日，金星和土星在危宿会合。占辞说“天子失掉国上”。景和元年十月八日，火星守卫太微垣，形成句己形状。占辞说“帝王认为不祥，主管命运不可捉摸，有君主易位，如果应验到王身上，天下会改换纪元”。泰始三年正月十七日，有股白气出现在西南，划过东西半个天空，名叫长庚。六年九月二十七日，一股二丈长的白气又出现在东南方，而且形状长大，比彗星要迅猛。占辞说：“是除旧布新改换君主的征兆，预兆的时间长达十二年。”到升明三年，十二年终结。泰始四年四月二十四日，金星在胃宿冲犯土星。占辞说：“君主命运不祥。”泰始七年六月十七日，金星、木星、土星在井宿会合。占辞说：“另立王公。”元徽四年至升明二年三月，接连发生日食。占辞说：“国家将要灭亡，帝王认为不祥。”元徽四年十月十曰，土星守卫太微垣，逆着运行，历时四年。占辞说：“有亡君的警告，改换朝代另立君王。”元徽五年七月一日，火星、金星、水星在翼宿会合。占辞说：“另立王公。”升明二年六月二十日，木星守卫斗建星。阴阳是终始的门户，大赦升乎年间所发生的事情；历律是七政的本源，德星守卫它，天下改换纪年，五礼再度兴盛，有许多忽然显贵的人。升明二年十月一，火星守卫舆鬼星。三年止月七日，火星守在两戒之间，形成句己状。占辞说，“尊贵的人失去朝廷，一定有灭亡的国家和离位的君王。”升明三年正月卜八日，水星正月在西方闪耀。占辞说：“天下改换帝王。”升明三年四月，木星在虚宿、危宿，徘徊在玄枵星野，这样齐国就有厚福，是接受庆贺的征兆。 现在所记述的三辰七曜的变化，起白玉纽终于§塑，用来接续塞吏。建武年间太史奏事，塱童不想让天象的变异外传，都隐秘而不出示，从此就空缺了。 建元二年九月甲午初一，日食。 三年七月己未初一，日食。 永明元年十二月乙巳初一，日食。 十年十二月癸未初一，时间在午时的半度，到未时初，开始发生蚀变，从西北角起亏缺，蚀掉十分之四，申时光色恢复正常。 隆昌元年五月甲戌月相会，巳时食三分之一，午时光恢复正常。毖四年七月戊辰，月在危宿发生蚀变。丞塱二年四月丁巳，月在南斗星发生蚀变。 三年十一月戊寅，月进入井宿的空缺中，因而蚀掉三分之一。 五年三月庚子，月在氐宿发生蚀变。 九月戊戌，月在胃宿发生蚀变。 六年九月癸巳，月在娄宿九度发生蚀变，时间将近寅时，从东北角亏缺，蚀掉十五分之十一一 十五日子时，月从东北角发生蚀变，到子时末全都蚀掉，到丑时光色恢复正常。 七年八月丁亥，月在奎宿发生蚀变。 十月庚辰，月掩盖火星发生蚀变。 八年六月庚寅，月掩盖毕宿左股第一颗星，发生蚀变。 十年十二月丁酉，月在柳宿度星发生蚀变，时间是将近酉时，到亥时月从束角起蚀掉七分之二，到子时光色恢复正常。 丞台元年四月癸亥，月发生蚀变，颜色红得像血。三天后大司马王敬则起兵，众人认为是王敬则威烈的感应。 丞五元年八月己未，月全部蚀变，颜色都是红的。这天晚上，始安千萧遥光被杀。 史臣曰：曰月交替照耀，实际是在天空重复运行。在上的相交，在下的蚀变，同一纬度相互掩盖。根据旧的说法是“曰有五种蚀变”，指的是从上、下、左、右、中央开始的蚀变。日月交会旧的方法，日食不从束部开始，因为月从曰的西侧，向东运行赶上曰。位置在交中，交从外部进入内部的，是先会后交，亏缺西南角；先交后会，亏缺西北角；交从内部外出的，是先会后交，亏缺西北角；先交后会，亏缺西南角。曰正好在交中的，就会在西部亏缺，所以不曾有从束部蚀变的。如果日中间有亏缺，名叫黑子，不称为日食。汉尚书令黄香说：“日食都从西部开始，月食都从束部开始，没有从上下中央开始的。”《春秋》鲁桓公三年日食，贯通上中下全是黑的。怀疑的人认为日月大小正好相等，月怎能小而且出现在曰当中呢。郑玄说：“月正好掩盖住曰，日光从四边散出，所以说是从中间开始蚀变。”王逸认为：“月如果掩盖曰，应当是日的西部蚀变，月既然运行得很快，一会儿就应超过日的西边，再依次侵蚀东边，现在观察日食。西边亏缺可光已恢复正常，超过束边却独独不能盖住日。”王逸的这个意思，的确是巨大的疑问。先儒反驳“月在望日蚀变，离曰非常远，是谁造成月的蚀变呢”?解释的人说“日有股暗气，天有条虚道，经常与日衡相对，月运行在虚道之中，就会被暗气遮掩，所以发生月食。虽然时间是在半夜，曰月处于子午，正被大地隔开，可还是被暗气所侵蚀，这是因为天的体积大而地的形状小的缘故。暗和虚的气体，好比把镜子放在曰光下，它的光芒耀人魂魄，于是在阴暗中出现，经常与曰衡相对，所以遇到星则星消失，遇到月则月食”。现在问他们说：“星和月是同样的天体，都得到曰的照耀，当发生月食时，星不一定消失。如果是另有暗气侵蚀，可星未曾发生蚀变，月和星禀性相同，可发生的亏缺不同，这是什么缘故呢?”回答说：“曰是阴主，让它处于阳位，体积相当，势力相交，自我招致盈亏。星虽然与月是同类，可是光影狭窄鄙陋，一点小的毁坏就都消亡，没有受侵蚀的地方，一缕光就可以遮满，也就不会和月一样有半月圆月。”又反驳说：“夜间发生食，可以验证夜间星辰的消亡；白天日食已尽。为什么白天的星辰反而不出现?”回答说：“说光线有所冲撞，就有不冲撞的光线；说有所遭逢，也有不遭逢的。夜间食位置远，和所遭逢的星辰一同消失；白天日食位置近，星辰由于不受冲撞而得以光明。”又提问说：“金星在天空闪耀，实际是因为远离太阳。现在离得近反而更明亮，如何加以解释?”回答说：“从来论述食月食时的天体，周转冲撞各不相同，闪耀与不闪耀，自是由于星辰运行的快慢，引用星辰的闪耀反驳日月蚀变，恐怕未必有道理。” 扭四年十一月午时，曰色赤黄没有光亮，直到傍晚，处在箕宿位置。 二年闰正月乙酉，曰色黄赤没有光亮，直到傍晚。 丞塱五年十一月丁亥，上三竿，朱色赤黄，周围有彩色光圈，形成虹、抱、珥、直、背各状。 建五元年十二月未时，有一光圈环绕在曰的周围，呈黄白色，到申时才消散。 丞塱二年正月丁酉，周围有重叠的彩色光圈。 三年二月丁卯，日周围有半个彩色光圈，光圈上生出一个珥形光圈。 四年五月丙午，日周围有重叠的彩色光圈，仍旧是白虹横贯中，在井宿方位。 六年三月甲申，在兰色云中有半圈薄薄的光晕，不久环绕一圈，日东南部光圈外有直形云气，都呈黄色。壬辰，周围有彩色光圈。不久，曰的西北方生出一条虹贯穿日中。 八年十一月己亥，周围有半圈光环，南面空缺，曰的东西部带有光圈，各生有珥形云气，长三尺，白色，珥各有十丈多长，正对着日，很久才消散，背后就形成重叠的光圈，都呈青绛色。 九年正月甲午，周围有半圈光晕，南面空缺，北部带有光晕生出一抱形云气，东西各生出一珥形云气，环状云气北又有半圈光晕，抱、珥都呈黄色，北部又生出一条白虹贯穿日中，很久才消散。 建元元年六月甲申，日的南北部生出两珥形云气，西部有环状云气，呈黄白色。 永明二年十一月聿巳，日的东北部有一背形云气。 三年十一月庚寅，日的西北部有一背形云气。 四年正月辛巳，曰的南北部各生出一珥形云气，又生出一背形云气。 十二月辛未，曰的西北部牛出一直形云气，呈黄白色。戊寅，曰的北部生出一背形云气，呈青绛色。 五年八月己卯，曰的东南部生出一珥形云气，都是青绛色。 六年二月丁巳，日的东北生出黄色云气，北部有一珥形云气，呈黄赤色，很久才一起消散。庚申，曰的西部有一背形云气，呈赤青色，东西部生出一直形云气，南北部各生出一珥形云气，都呈黄白色。 七年十月癸未，曰的东北部生出一背形云气，呈青赤色，不久消散。 八年六月戊寅，曰在苍白色云中南北部各生出一珥形云气，杂有青黄绛各色，光润，都是三尺多长，到巳时午时消散。 隆昌元年正月壬戌，曰在兰色云中形成光晕，南北部带有光晕各生出一直形云气，都是一丈长，不久消散。 丞五元年十二月乙酉，曰中有三个黑子。 建五四年十月庚寅，月在五车星及参宿头形成光晕。 丞塱元年正月壬辰，这天到十五日，月在太微垣及火星处三次形成光晕。 三月庚申到十三日，月在太微垣及火星处三次形成光晕。 五年二月乙未，自九日到这天，月在太微垣三次形成光晕。 六年二月壬戌初更，十三日初更，十五日初更，月都在太微垣形成光晕。 永明元年十一月己未，月的南北部各生出一珥形云气，又有一环形云气。月冲犯各星。建元元年七月丁未，月冲犯心宿大星北一寸。丁卯，月进入轩辕星中冲犯第二颗星。十月丙申，月出现在心宿大星西北七寸。十一月壬戌，月出现在氐宿东南星五寸。十二月乙酉，月冲犯太微垣西部南头第一颗星。庚寅，月运行房宿的通道中，无所冲犯。癸巳，月进入南斗魁星中，无所冲犯。二年三月癸卯，月冲犯心宿大星，又冲犯后星。五月庚戌，月进入南斗。七月已巳，月进入南斗。 三年二月癸巳，月冲犯太微垣上将星。 四年二月乙亥，月冲犯舆鬼西北星。丙子，月冲犯南斗魁第二星。辛未，月冲犯心宿大星，又冲犯后星。四月壬辰，月冲犯轩辕星的左民星。庚子，月冲犯箕宿东北星。五月丙寅，月冲犯心宿后星。戊寅，月遮掩昴宿西北星。六月乙未，月冲犯箕宿东北星。七月癸亥，月运行在南斗魁星中，无所冲犯。庚辰，月冲犯轩辕星的女主星。八月庚子，月冲犯昴宿西南星。壬寅，月冲犯五车星的东南星。壬申，月冲犯轩辕星的少民星。九月丁巳，月冲犯箕宿东北星。壬辰。月出现在营室星方位，进入羽林星中。二十曰，月进入舆鬼星，冲犯积尸星。十一月甲戌，月冲犯五车星的南星。十二月丁酉，月冲犯轩辕星的女主星，又遮掩女御星。 丞五元年正月己亥，月冲犯心宿后星。二月乙未，月冲犯轩辕星的女主星。六月癸酉，月冲犯舆鬼西南星。八月乙丑，月冲犯南斗的第四颗星，又冲犯舆鬼星。九月庚辰，月冲犯金星左部方位。癸巳，月冲犯井宿北辕西头第一颗星。十二月丁卯，月冲犯心宿前星，又冲犯大星。己巳，月冲犯南斗的第五颗星。二年二月甲子，月冲犯南斗第四颗星，又冲犯第三颗星。三月丁丑，月冲犯井宿北辕北头第一颗星。四月戊申，月冲犯轩辕星的右角。 六月丙寅，月冲犯井宿辕头的第一颗星。八月丙午，月遮掩心宿大星。戊申，月冲犯南斗的第三颗星。戊子，月冲犯井宿北辕西头第一颗星。十一月庚辰，月冲犯昴星。丙戌，月冲犯轩辕星的左角。十二月壬戌，月冲犯心宿前星，又冲犯大星。 三年二月己未，月冲犯南斗的第五颗星。三月壬申，月在井宿，无所冲犯。六月丙午，月遮掩心宿前星。八月丙辰，月冲犯井宿北辕第二颗星。九月癸未，月冲犯井宿南辕西头第一颗星。 四年正月癸酉，月进入井宿，无所冲犯：乙亥，月冲犯舆鬼星。闰月辛亥，月冲犯房宿。二月丁卯，月冲犯井宿铀星。三月乙未，月进入井宿，无所冲犯。七月辛亥，月冲犯井宿。八月戊寅，月冲犯井宿。九月辛卯，月与金星在尾宿相会。丙午，月进入井宿。十月辛丑，月进入井宿的空隙中。辛亥，月冲犯房宿北头第二颗星。十二月己巳，月冲犯井宿北辕束头第二颗星。辛巳，月冲犯南斗的第六颗星。 五年正月丙午，月冲犯房宿钩钤星。二月癸亥，月冲犯井宿南辕西头第二颗星。三月癸卯，月冲犯南斗的第二颗星。六月乙丑，月冲犯南斗的第六颗星，在南斗的七寸处。丙寅，月冲犯西建星北一尺处。 史臣曰：《月令》的昏明中星，都是二十八宿。箕宿与斗宿之间，稍为疏阔。所以仲春到孟秋之间，建星两度被利用，和二十八宿并列，屡经冲犯，主应发生灾异，没有旧的占辞。《石氏星经》说：“斗星主应爵位俸禄，褒奖举荐贤才士人，所以设建星作为辅佐。至于冲犯建星的灾异，和斗星不同。”这是从字面上引申，也就是对宰相的占辞。 七月丁未，月运行进入井宿的空隙中。无所冲犯。八月壬申，月在毕宿，冲犯左股第二星西北三寸处。九月戊子，月在土星北二尺八寸处，是合宿。十月戊寅，月进入氏宿冲犯其东南星西北一尺多处。十一月戊寅，月进入氐宿。十二月戊午，月在束壁方位处，位于火星北，相距二尺七寸，是合宿。甲子，月在东壁方位东南九寸，是冲犯。癸酉，月在木星南七寸，是冲犯。 六年正月戊戌，月在角星之南，相距三寸。二月丁卯，月在氐宿西南六寸。三月乙未，月进入氐宿中，在木星南一尺一寸，形成合宿。四月癸丑，月冲犯井宿南辕西头第二颗星。壬戌，月在氏宿西南星东南五寸，造成冲犯。逐渐进入氐宿中，与木星同在氐宿方位，形成合宿。癸亥，月运行在房宿北头第一颗星西南一尺，造成冲犯。六月乙卯，月在角星东一寸，造成冲犯。丁巳，月运行进入氐宿，无所冲犯。在木星东三寸，形成合宿。七月乙酉，月进入房宿北头第二次相星西北八寸，形成冲犯。庚寅，月在牵牛中星南二寸，造成冲犯。庚子，月运行在毕宿左股第一颗垦七寸处，造成冲犯。又进入毕宿。八月壬子，月运行在木星束二尺五寸处，同在氐宿之中，形成合宿。九月庚辰，月在房宿北头第一上相星东北一尺，造成冲犯。又遮掩冲犯关楗闭星。丁酉，月运行进入井宿。甲辰，月在左角星西北九寸，造成冲犯。又在火星西南一尺六寸，形成合宿。十月癸酉，月进入氐宿中，在西南星东北三寸，造成冲犯。闰月壬辰，月运行进入井宿。十一月丙戌，月运行进入羽林星中，无所冲犯。乙未，月运行在井宿南辕西头第二颗星南一尺，造成冲犯。丙寅，月在左角星北八寸，造成冲犯。辛未，月运行在金星东北一尺五寸，同在箕宿方位，形成合宿。十二月甲申，月运行在毕宿左股第二颗星北七寸，造成冲犯。乙未，月运行进入氐宿西南星东北一尺，造成冲犯。丙申，月在房宿北头上相星北一尺，造成冲犯。 七年正月甲寅，月进入井宿的空隙中，无所冲犯。戊辰，月遮掩冲犯牵牛中星。二月辛巳，月遮掩冲犯井宿北辕束头第一颗星。三月庚申，月在木星西北三尺，同在箕宿方位，形成合宿。四月乙酉，月进入氐宿中，无所冲犯。丙戌，月在房宿北头第一上相星北一尺冲犯，在楗闭星西北四寸，造成冲犯。六月乙酉，月冲犯牵牛中星。乙未，月进入毕宿，在左股第二颗星东八寸，造成冲犯。七月丁未，月进入氐宿中，无所冲犯。戊申，在楗闭星东北一尺，造成冲犯。、八月甲戊，月进入氏宿，在西南星东北一尺，造成冲犯。庚寅，月在毕宿右股第一颗星东北一尺，造成冲犯。九月丁巳，月遮掩冲犯毕宿右股第一颗星。庚申，月在井宿北辕束头第一颗星西北八寸，造成冲犯。十月甲申，月运行遮掩毕宿左股第三颗星。丁酉，月运行在楗闭星西北八寸，造成冲犯。十二月壬午，月在井宿北辕东头第一颗星北八寸处，造成冲犯。 八年正月丁巳，月在亢宿南头第二颗星南七寸，造成冲犯。二月己巳，月运行在毕宿右股第一颗星东北六寸，造成冲犯．六月甲戌，月在亢宿南头第二颗星西南七寸，造成冲犯。乙亥，月在牵牛中星南九寸，造成冲犯。辛卯，月在轩辕女御星南八寸，造成冲犯。九月辛酉，月在太微垣左执法星南四寸，造成冲犯。十月壬午，月进入井宿的空隙中，无所冲犯。戊于，月在太微垣右执法星东南六寸，造成冲犯。十一月戊戌，月运行在土星北二尺二寸，形成合宿。乙卯，月运行在太微垣右执法星南二寸，造成冲犯。十二月庚辰，月运行在轩辕星的右角星南二寸，造成冲犯。癸未，月遮掩冲犯太微垣右执法星。 九年正月辛丑，月在毕躔西星北六寸，造成冲犯。庚申，月在木星西北二尺五寸，同在须女星位，形成合宿。二月辛未，月进入井宿的空隙中，无所冲犯。王申，月在井宿北辕束头第一颗星北九寸处运行，造成冲犯。三月丙申，月进入毕宿，在左股第二颗星东北六寸，又遮掩大星。四月庚午，月在轩辕女御星南八寸，造成冲犯。癸酉，月在太微垣东南头上相星南八寸，造成冲犯。癸未，月在木星北，造成冲犯，在危宿方位。五月庚子，月在运行中遮掩冲犯太微垣，位置在执法星。丁未，月遮掩冲犯东建西星。七月癸巳，月在金星束五寸，造成冲犯。乙未，月在太微垣束部南头上相星西南五寸，造成冲犯。壬寅，月遮掩冲犯东建星。癸卯，月在牵牛南星北五寸，造成冲犯。乙巳，月在木星北六寸，造成冲犯。闰七月辛酉，月在轩辕女御星西南三寸，造成冲犯。八月，月在轩辕左民星柬八寸，造成冲犯。九月乙丑，月遮掩牵牛南星。癸未，月进入太微垣，在右执法星东北四寸，造成冲犯。甲申，月遮掩太微垣束部南头上相星。十月甲午，月运行在土星西北八寸，造成冲犯，在虚宿方位。戊申，月在轩辕女主星南四寸，遮掩女御星，都造成冲犯。辛亥，月进入太微垣左执法星东北七寸，造成冲犯。十一月壬戌，月在运行中遮掩冲犯木星。己巳，月在毕宿右股大星束一寸，造成冲犯。辛未，月在井宿南辕西头第二颗星南八寸，造成冲犯。又进入井宿的空隙中。丙子，月进入到轩辕左民星东北七寸，造成冲犯。丁丑，月运行在太微垣西部上将星南五寸，造成冲犯。十二月庚寅，月运行在木星东南八寸，造成冲犯。丙午，月遮掩冲犯太微垣东部南头上相斤已。 十年正月庚午，月在轩辕星右角大民星南八寸，造成冲犯。二月己亥，月运行太微垣，在右掖门。甲辰，月运行进入氐宿中，遮掩冲犯东北星。壬子，月运行进入羽林星。三月已卯，月运行进入羽林星，在土星东北七寸，造成冲犯。在危宿四度。四月甲午，月运行进入太微垣，在右掖门内。丙午，月运行在危宿方位，进入羽林星。五月己巳，月遮掩南斗第三颗星。甲戌，月运行在危宿方位，进入羽林星。六月戊子，月在张宿方位，在火星束三寸，造成冲犯。己丑，月运行进入太微垣，在右掖门。丁酉，月遮掩西建星西。丁未，月运行进入毕宿，冲犯右股大赤星。七月甲戌，月运行在毕宿躔星西北六寸，造成冲犯。丁丑，月在井宿北辕柬头第二颗星西南九寸，造成冲犯。八月辛卯，月运行在西建星束一尺，又在东星西四寸，造成冲犯。壬寅，月运行在毕宿右股大赤星东北四寸，造成冲犯。甲辰，月运行进入井宿的空隙中，无所冲犯。戊申，月运行在轩辕女主星西九寸，造成冲犯。辛亥，月进入太微垣，在左执法星北二尺七寸，造成冲犯。九月癸亥，月在运行中遮掩土星一寸，在危宿方位。十月辛卯，月在危宿方位，进入羽林星，无所冲犯。癸亥，月进入井宿的空隙中，无所冲犯。十一月甲子，月进入毕宿，进到右股大赤星西北五寸，造成冲犯。壬申，月进入太微垣，在右执法星东北一尺三寸，无所冲犯。丁丑，月进入氐宿，无所冲犯。十二月甲午，月进入井宿的空隙中，又进入北辕束头第二颗星四寸，造成冲犯。庚子，月进入太微垣，在右执法星东北三尺，无所冲犯。 十一年正月辛酉，月进入井宿的空隙中，无所冲犯。乙丑，月在轩辕女主星北八寸，造成冲犯。壬申，月运行在氐宿东北九寸，造成冲犯。二月甲午，月运行进入太微垣，在上将星东北一尺五寸，无所冲犯。壬寅，月在运行中遮掩冲犯南斗第六颗星。癸卯，月遮掩冲犯西建中星，又遮掩束星。四月乙丑，月进入太微垣，在右执法星西北一尺四寸，无所冲犯。壬寅，月运行在危宿方位，进入羽林星，无所冲犯。五月丁巳，月运行进入太微垣左执法星北三尺，无所冲犯。甲子，月运行在南斗第二颗星西七寸，造成冲犯。乙丑，月遮掩冲犯西建中星。又犯东星六寸．六月辛丑，月在运行中遮掩冲犯毕宿左股第三颗星．壬寅，月进入毕宿。七月壬子，月进入太微垣，在左执法星束三尺，无所冲犯。丙辰，月运行进入氐宿，在东北星西南六寸，造成冲犯。己未，月运行在南斗第六颗星南四寸，造成冲犯。庚申，月运行在西建星东南一寸，造成冲犯。九月庚寅，月运行在哭星西南六寸，造成冲犯。壬辰，月运行在营室星方位，进入羽林星，无所冲犯。丁酉，月进入毕宿，在右股大赤星西北六寸，造成冲犯。己亥，月进入井宿的空隙中，无所冲犯。乙巳，月运行在太微垣，正当右掖门内，在屏星西南六寸，造成冲犯。十月壬午，月运行在东建中星九寸，造成冲犯．十一月壬子，月在哭星南五寸，造成冲犯。辛酉，月运行在井宿铁星南八寸，又在井宿南辕西头第一颗星南五寸，都造成冲犯。进入井宿中。丁卯，月进入太微垣。壬申，月运行进入氐宿，无所冲犯。十二月辛巳，月进入羽林星，又进入井宿的空隙中，又进入井宿北辕西头第二颗星南六寸，造成冲犯。乙未，月进入太微垣，在右执法星东北二尺，无所冲犯。乙亥，月进入氐宿，无所冲犯。 隆昌元年正月辛亥，月进入毕宿，在左股第一颗星东南一尺，造成冲犯。三月聿亥，月在井宿北辕西头第二颗星东七寸，造成冲犯。甲申，月进入太微垣，在屏星南九寸，造成冲犯。六月乙丑，月进入毕宿，在右股第一颗星东北五寸，造成冲犯。又在木星东南一尺，造成冲犯。丁卯，月进入井宿南辕西头第一颗星东北七寸，造成冲犯。 泰元元年七月，月遮掩心宿中星。参考资料：
王敬则，是晋陵南沙人。母亲是女巫，生敬则时胞衣是紫色的，对人说：“这孩子有将军的相。”敬则长大了，两腋下长出奶来，各有几寸长。梦见骑着五彩的狮子。二十多岁时，会玩杂技。补充为皇上的刀戟近卫。景和帝叫敬则玩刀，抛得和白虎幢那样高，像这样的有五六把，没有接不着的。补充到侠毂卫队任队主，带细鉴近卫。和寿寂之一起杀死景和帝。明帝即位，任他为直合将军。因为带刀进殿奏事，拘禁在尚方十来天，才又到合中轮值。拜为奋武将军，封为重安县子，食邑三百五十户。敬则年轻时在草中射猎，有些像乌豆一样的虫聚集在他身上，用手摘才脱开，那些地方都出了血。敬则认为那不是好事，到道士那儿卜了一挂，道士说：“不要担心，这是封侯的好征兆。”敬则听了高兴，所以出都城去寻求效应，到这时应验。 泰始初年，任敬则为龙骧将军、军主，跟着宁朔将军刘怀珍征讨寿春。殷琰派将领刘从在死虎修筑四座堡垒，怀珍派敬则带着一千人绕到后方，从搓塘直接杀出，贼军惊退了。拜为奉朝请，出京补暨阳县令。 敬则刚出都城，到陆主山下，宗族同行十来只船一齐开船，敬则的船独独不能走，就让弟弟到水裹推船，看到一黑漆棺材。敬则说：“你不是平凡的人物。如果是吉利的，就让船快走。我富贵了，会改葬你。”船一会儿就离开了。敬则到了县府，把这棺材埋葬了。 兵灾以后，县裹有一支逃到紫山中的人马成了百姓的祸患，敬则派人问候乱军的首领，说明可都来自首，会为他们辩解。县裹庙神很厉害，老百姓相信庙神，敬则指着庙神蜒誓，说定不食言。乱军首领便出来了，敬则在庙中设置会见，在座位上拘捕了他，说：“我先就祷告了神，如果背负誓言，就送十头牛给庙神。现在我不违背誓言。”就杀了十头牛来祭神，同时斩了众劫军，百姓高兴。升员外郎。 元徽二年，跟着太祖在新亭抵抗桂阳的贼军，敬则和羽林监陈显达、宁朔将军高道庆乘船在长江中迎战，大破贼寇水军，烧了他们的战船。乱事平定后，兼任南泰山太守，右侠毂主，转任越骑校尉，安成王车骑参军。 苍梧王狂暴残酷，近侍都无法保全自己，敬则因为看到太祖很有威望，归附他。每次轮值回来，就到领军府去。夜裹穿着黑衣，趴在路边，替太祖探测苍梧王的往来行踪。太祖命敬则在殿内等待机会，没有期限。后来杨玉夫等人在紧急状态下杀了皇帝，敬则当时在家裹，玉夫提着首级投奔敬则，敬则跑去见太祖。太祖怕是苍梧王的骗局，不开门。敬则在门外大喊：“是敬则呀。”门还没开。他就从墙上把首级抛进去，太祖找水来洗后一看，看完，就穿军装出门来。 敬则跟随着进宫，到承明门，守门官怀疑不是苍梧手回宫，敬则怕别人偷看到，用刀环堵住窥视孔，叫开门叫得很急。卫尉瘪颜灵宝偷看到太祖骑着马在门外，就悄悄地对亲信说：“现在如果不开门放进领军，天下会从此大乱了。”就打开了门，敬则跟着太祖进殿。第二天，四位显贵在一起商议，敬则拔出刀在床旁边跳着说：“关于皇帝的安排，谁敢提出不同意见!”升明元年，升为员外散骑常侍、辅国将军、骁骑将军、领临淮太守，增加封地到一千三百户，管理殿内宿卫兵事。 沈攸之作乱时，敬则进号为冠军将军。太祖进京守卫朝廷，袁粲起兵的那晚，领军刘韫、直合将军卜伯兴等人在宫内作内应，戒严令将要发出时，敬则冲开门掩杀过去，将叛贼都杀了。宫内暗地变乱的能全部扫灭，是得敬则的力。升为右卫将军，常侍一职不变。增加封邑N——千五百户，接着又增加五百户。又封敬则的儿子元迁为束乡侯。食邑三百七十户。齐王建台合时任中领军。 太祖将即位，材官进言要改换太极殿的柱子，顺帝想避开，不肯出宫来行退位仪式。第二天，正走到轩阁时，皇帝又逃回宫襄。敬则带着肩舆进去迎顺帝，让他出宫。顺帝拍着敬则的手说：“你不必过分担心，会赏给你十万钱酬劳辅国的功勋。” 建元元年，出京任使持节、散骑常侍、管辖南兖兖徐青冀五州的军事、平北将军、南兖州刺史等职，封为寻阳郡公，食邑三千户。加封敬型的妻子!麸为寻阳国夫人的爵衔。二年，进号为安北将军。北虏侵犯淮、泗地区，敬则害怕，放弃守地回京都，百姓都惊慌逃散，皇上因为他是有功的大臣，没追究，任他为都官尚书、抚军。 不久升任使持节、散骑常侍、安束将军、吴兴太守。郡中原来很多偷盗，有十几岁的小孩在路上拿了人家遣失的东西，就杀了示众，从此路不拾遣，郡裹没有劫匪盗贼。还有一次抓到一个贼，把贼人的亲属叫来当面鞭打贼人，命贼人长期去打扫街道，时间久了就命他揭发原来的贼伙代替他，众贼人怕被他认出来，都逃走了，郡治以内因而清平安宁了。出衙巡视时，从集市经过，看到屠户的肉栴，感慨地说：“吴兴以前没有这个栴，这是我年轻时在这裹搞起来的。” 升为护军将军，常侍之职未变，把家辟为官署。三年，因改葬母亲辞职，皇上下韶追赠敬则的母亲为寻阳公国太夫人。改授他为侍中、抚军将军。左担在遣诏中要堑型以原职兼任丹阳府尹。接着又升他为使持节、散骑常侍、都督会稽塞体面安堕逛丞台五郡军事、镇柬将军、会稽太守。永明二年，赐给鼓吹一部。 盒稽那地方毗连湖海，老百姓无论士族还是一般平民都有塘役，敬则认为保塘力量有余，全都折合成钱收缴，送到台库中作为见机使用，皇上批准了。竟陵王子良启奏： 我私下考虑，三吴内地，是国家的关辅，各种用度的出产处。百姓流散，日益困窘，蚕桑和农业收获极少，饥寒更加严重，富的人渐渐更富，穷的人反而髓着更穷，可说是痛心的事，很难说得尽。前不久钱币贵重东西价贱，几乎要相差两倍，衹要是这一类的，没有不是如此。种庄稼十分艰难，一斛衹值数十钱，纺织劳苦，一匹布才三百钱。之所以这样，实在是有原因的。每年的通常岁赋，已有一定期限，奴仆租户上缴的，都要折合成钱。束边一带出钱很多被剪凿了，很少有完整的，官府收纳的，一定要完整的，用两个折算为一个，人们被这种换算法搞得很困顿，又是鞭打又是拘留人质，更使他们生活无依靠。 我往年曾忝任会稽太守，略知当地风俗，塘丁上交的，原本不交给官府。全是根据要修筑陂坝，要疏通的桥和路，按民夫人数平均定下数量，百姓自己使用。如该甲组轮值的那年毁坏了，就在这年修筑；如果在乙组轮值的期限内堤陂桥路坚固完好，就整年没有劳役。现在郡裹统统折算成钱上交，全都交到府库，那就是在租赋以外，又增加了一种新的赋调了。会导致塘陂道路崩塌荒毁，湖水流失，损害百姓损害官府，这种事算是最厉害的。 建五初年，虏寇侵犯，军费增多。浙东五郡中，收缴丁税一千，竟然有卖妻子儿女来完成这个税的，道路上愁苦穷困的，不忍耳闻目睹。拖欠的赋税还很多，收缴的事也行不通，我当时把情况全奏告朝廷，就得到免缴的恩准。这年的租税，有三分之一的拖欠，表面看来衹是完全扰乱百姓，实际上是使国家凋敝。我看塘丁这件事，应该按老办法实行，当地拖欠的钱酌情免除。凡是应该交钱的，不分大小，令在当地折合布匹计算。如果百姓中有别的东西上交，是国家或军事上所需要的，让他按市价折算钱，不一定全都要交钱。这样对于朝廷没有减损用度，对于百姓方面实在又承受到恩泽。以前晋朝刚迁都，江左刚创基业时，绢布所值的钱，比现在多十倍，赋调的多少，根据当时的情况增减。永初年间，官布一匹值一千钱，但民间上交的，算作九百。慢慢到了元嘉年间，物价变贱了，私人买卖一匹就合六百钱，官府所收一匹衹合五百，每每想要体恤百姓时，定是减少赋税。现在送到官府的好布，一匹仅值一百多，要求百姓缴的赋，还是依照老规定。从前是减削上级，今天是刻薄下民，百姓穷苦，怎能不由此而生呢。 救助百姓挽救衰敝的国家，没有什么比减赋的措施更好。时节顺遂年成丰收，还有欠缺，如果遇到水旱灾害，怎能富足呢?应该深思。再说，西京势盛时，其实是以三辅为根基的，东都能保全牢固，实际要依靠三河一带，历代情况相同，古今道理一样。石头以外的地方衹够供养府州本身，方山以东的地方，特别关系到朝廷的根本。像胳膊大腿一样重要的地方，不能不顾及。应该放宽政策，稍加优抚。损失一些眼前的小利益，得到长久的大利益，就不担心百姓不富国家不富了。宗室大臣和重要大臣都说使国家得利益，我私下想到像我这样的看法，不知是否妥当。 皇上不采纳。 三年，进号征束将军。宋时的广州刺史王翼之的儿子的小妾路氏，性情暴躁，屡次杀死婢女，翼之的儿子法明告到敬则那裹，敬则把路氏交给山阴县令杀了她。路氏的娘家告状，被官员奏报朝廷，山阴县令刘岱当判弃市刑。敬则入朝，皇上对敬则说：“人命是最重大的事，这是谁属意杀死她，而不奏到朝廷?”敬则说：“是我的意思。我哪裹知道什么情况该定哪条罪，衹看到情节严重，就说应该杀。”刘岱也把罪归咎自己，皇上就赦免了他。敬则免职，凭公爵资格领太守职。 第二年，升为侍中、中军将军。不久和王俭一起凭原职号开府仪同三司，王俭坚决推让，敬则也不马上接受。七年，出京任使持节、散骑常侍、都督豫州郢州的西阳和司州的汝南两郡军事、征西大将军、豫州刺史，开府的资格不变。又进号为骠骑将军。十一年，升为司空，常侍职不变。世祖驾崩，在遣韶中改加侍中。高宗辅政时，暗地有废旧君立新君的意思，隆昌元年，把敬则派出京城任使持节、都督会稽、柬阳、临海、永嘉、新安五郡军事、会稽太守，原职不变。海陵王即位，晋升他为太尉。 敬则名望地位虽然显达，但是不恃富贵而自负，恭恭敬敬，忙得不曾稍坐一会儿，舆士族平民交往时，都说吴地方言，殷勤周到。当初作为散骑常侍出使北方，在北地宾馆裹种了杨柳，以后员外郎虞长耀出使北方回来时，敬则问：“我过去种的杨柳，现在有多高?”长耀说：“北地人以为是甘棠树。”敬则笑着不回答。 世祖在座上作诗，敬则拿着纸说：“我差点儿被这东西困住了。”世祖问：“逭话是什么意思?”敬则说：“我如果会写字，不过做一个尚书都令史罢了，哪裹有今天?”敬则虽然不大识字，但心性灵敏狡猾，在管理州郡时，让管事的人读文件，自己口述决断后的意思，都不违背道理。 明帝即位，进号为大司马，增加封邑千户。登台授职时，下着很大的雨，敬则和文武大臣都惊惶失色，一个人在身边说：“你从来是这样，过去授予丹阳吴兴职务时也是迢样。”敬则大喜，说：“我命中该得雨。”就摆列羽仪，穿朝服，由引导引到大堂拜受，心裹想到不当有这么高的封赏，舌头吐出外很久，直到仪式完毕。 皇帝已杀了很多大臣，敬则诲为自己是高、武时的旧臣，心裹很担忧恐惧。皇帝虽然表面上很礼遇他，但内心裹对他怀疑戒备乙多次探问敬则的饮食和身体情况，听说他衰老了，又在内地住着，所以稍稍安心。三年间，派萧坦之带着斋礼和仪仗五百人，到武进陵去。敬则的几个儿子都在京城，担忧惶恐束手无策。皇上知道了，派敬则的世子仲雄到束边去安抚慰问他。仲雄会弹琴，在当时是一绝。江左流传有蔡邕的焦尾琴，在君王的衣库裹保存着，皇上吩咐每五天让仲雄弹一次。仲雄在皇帝座前弹《懊侬曲歌》，唱着：“常常叹息负情的事，郎君现在真的也这样啊!”皇帝更加羞愧猜忌。 永泰元年，皇帝病，多次经历危险期。任张瓖为平束将军、吴郡太守，设置辅佐卫兵，暗暗防备敬则。宫内外都传说会有不同安排。敬则听到，私下想道：“束边现在还有谁呢?祇是要平掉我罢了!”众儿子惧怕，第五个儿子幼隆派正员将军徐岳偷偷地把这情形告诉徐州行事谢跳要他想办法，如果同心，就去报告敬则。谢跳抓住了徐岳驰报朝廷。敬则的城局参军徐庶家在京121，他的儿子秘密地把这情况报告了徐庶，徐庶告诉了敬则的五官王公林。公林，是敬则的宗族子侄，平时很受信任。公林劝敬则赶快奏明朝廷赐他儿子死，单船连夜到京都。敬则命司马张思祖起草奏章，写完后说：“如果遣样，几个儿子都在京城，应该给他们一个信息，暂且放一夜。”那天夜裹，叫来文武僚属用樗蒲赌钱，对大家说：“你们想要我怎样办?”没有谁敢带头回答。防合丁兴怀说：“主公衹管做罢了。”敬则不作声。第二天，又召来山阴县令王询、台传御史钟离祖愿，敬则横刀直着身子坐，阎王询等人说：“起兵能有多少人?库藏现在有钱物?”王询回答说“县裹的兵卒不能上”。祖愿说“库裹的东西以前很多没有存进去”。敬则发怒，要推出斩了他们。王公林又劝阻敬则说：“主公凡事都可悔，衹有这件事是不能后悔的!主公怎能不再想想!”敬则对着他的脸吐唾沫说：“小子!我做事，与你小于有何关系!”于是起兵。 皇上下诏说： 谢跳启奏又有徐岳在此为证。王敬则禀性凶恶狡猾，本来没有纲常的思想。不过因为宋末年多忧患，在使用武力上有些作用，给以封赏，于是升至荣耀显赫的地位。国家开基时，跟随人后起些作用，没有匡扶的功劳，封赏实际上使君主不安。爵位高居群臣之首，身登公爵，顽固地用《风》《雅》来进行讽刺，大臣怒视。溪谷容易满溢，鸱枭难改本性，心怀猜忌，散布诺言。永明时候，慢慢地结霜，隆昌年间，÷便成了坚冰了，暂时附和顺从，是因为我力量强大。等到国家气象更新时，朝廷推心置腹全按礼节待人，朝廷派去的使者多得都互相看得见，车盖帽子都成荫。于是他叛乱的迹象更明显，设计阴谋，收纳亡命之徒，结伙成群，对外等待边境有战事，对内等待国家疏忽的时机。元迁兄弟，久蓄阴谋。暗通默契，计划将暗地叛乱。谢朋c就是他姻亲，徐岳又是邑子，获取证据没有别的，衹是揭露阴谋更能取信于人。没有听说过有方、邵一样的美德，韩、彭一样的叛心却已经积蓄。这种人能容忍，又有谁可用刑典!就可立刻派人拘捕，使国法整肃。施以大辟极刑的，衹是他们父子罢了；对那些受到蒙蔽的，一并洗清罪名。 收捕敬则的儿子员外郎世雄、记室参军季哲、太子洗马幼隆、太子舍人少安等人，在家裹杀了。长子黄门郎元迁，任宁朔将军，领了一千人马在徐州与北虏作战，朝廷命令徐州刺史徐玄庆杀了他。 敬则招集人马发给军装，两三天内就出发，想劫持原来的中书令何胤当尚书令，长史王弄壁、司马张思祖劝阻了他。于是带领军队万人过逝辽，对墨担说：“应当要写篇檄文。”墨担说：“你现在回朝，写这个有什么用。”敬则就没写。 朝廷派辅国将军前军司马左璺瘗、后军将军直合将军崔茎狙、辅国将军型业匿、龙骥将军直合将军马军主塑拴等三千多人，在迪厘垦翅构筑工事，右仆射沈文季任持节都督，驻扎在翅题，防守直旦路。 敬则用旧部下起事，百姓举着竹篙扛着农具跟随其后，有十多万人。到晋陵时，南沙人范脩化杀了县令公上延孙来响应他们。敬则到了武进陵口，痛哭着坐着轿子向前，遇到兴盛、山阳两人的营寨，全力进攻他们。兴盛让兵士向远处高声告诉敬则说：“你儿子已死尽了，你这样做干什么?”官军抵挡不住要退却，但包围不撤，各自死战。胡松带着骑兵从他们后面冲击，没有武器临时微调的壮丁，都惊散了，敬则的军队大败。敬则找了匹马，两次都跨不上去，兴盛的军容袁文旷杀了他，传示首级。这时皇上的病已很重，敬则突然从束边起兵，朝廷震惊。东昏侯在束宫，商量要叛乱，派人到屋顶上看，看到征虏台失火，认为是敬则杀到了，连忙打点行装要跑。有人告诉敬则，敬则说：“檀公三十六计，逃走是上计。你们父子衹有快跑了。”敬则杀来时，声势很大，仅几天就败了，遣一年七十多岁。 封左玺壁为新吴县男，崔茎坦为遂兴县男，刘山阳为湘阴睡里，圭噬为沙阳县男，各封食邑四百户，奖赏他们平定了敬则。又追赠公上延孙为射声校尉。 陈显达是南彭城人。宋孝武世期，任张丞的前军幢主。景和年间，因劳顿历经襄使。泰始初年，以军主的职务隶属于徐州刺史割怀珍一起北征，多次升职到东海王板行参军，员外郎。泰始四年时，封为彭泽县子，食邑三百户。历任马头、义阳两郡的太守，羽林监，濮隅太守等职。 跟着太祖在新亭垒讨伐桂阳贼军，刘勉去拉失败，贼寇进了杜姥宅，等到休范死，太祖想回京保卫宫城，有人劝太祖说：“桂阳王虽然死了，贼众势力还大，人心难稳定，不能轻率行动。”左担才没去。派显达带领司空参军高敬祖从查迩渡过进丞沿着亘头北边的路遣承明门，驻在塞堂。宫中恐惧不安，听到显达到了，才渐渐安定下来。题达从拄q缝出战，与贼人大战打败了贼军。箭射中了左眼，拔箭时箭头还没拔出来，地黄村潘婆会念咒语，曾鳄把钉子钉在柱子上，老妇人走动着行气，钉子缸时就出来了，就请她念咒语把显达眼裹的箭头弄出来丫。朝廷封显达为丰城县侯，食邑千户。7后转任游击将军。 不久任使持节、都督广交越三州和湘州的广兴等地军事、辅国将军、平越中郎将、广州刺史，进号为冠军。沈攸之作乱，颤达派兵支援朝廷，长史到遁、司马诸葛导对显达说：“沈攸之拥有百万人马，胜负的情况不明，：不如保卫境土聚集人马，分派送信的人，暗地裹交往。”显达在座前亲手斩了他们，送表章说明心向太祖。晋升为使持节、左将军。军队走到巴丘，沈攸之的叛乱就平定了。拜为散骑常侍、左卫将军，转任前将军、太祖的太尉左司马。齐王建台阁时，他任散骑常侍，左卫将军，领卫尉。太祖即位时，升为中护军，增加食邑到一千六百户，转任护军将军。显达启奏推让，皇上回覆：“朝廷要按功勋等级封爵。你在万里外都忠心耿耿，坚守信约，即使是攻打敌人有屠城灭国的功勋，也比不上这样强。这样的人不赏赐，要法律制度做什么?如果不是这样，我到底不会轰L授爵的。像你这几个人，就和我家裹人一样，哪裹衹是君臣的关系呢?到明天，和王、李一起召用。”皇上即位后，御家厨房不屠宰牲口，显遂献上一盘蒸熟的熊肉，皇上就用来下饭。 建元二年，北虏侵犯寿阳，淮南和江北的百姓不安。皇上用显达为使持节、散骑常侍、都督醢查途直冀五州诸军事、平北将军、南兖州刺史。到了防地，敌人退了。皇上命显达说：“敌人失败逃散后，按理应不会再侵犯边关。衹不过国家的边防，应当早做些预防戒备。宋元塞二十七年后，江夏王镇守直兖时，把镇府迁到贬睃，沈司空也在圣建初年镇守那地方，办事的地方应当是在进丞上比卢壁重要。你认为前代这样处理是什么用意呢?现在众臣议论时都说你应该以那个地方为根据，我没能决断。你应该迁动僚属。如果是你的打算，就不要怕。”这个措施到底没有实行。 升任都督益宁二州军事、安西将军、益州刺史，领宋宁太守，持节和常侍职不变。世祖即位，进号为镇西。益州山地形势险要，人们大多不服从朝廷。大度村僚，前前后后的几任刺史都不能制服他们，显达派人收缴他的租赋，僚地头子说：“两只眼睛的刺史都不敢指挥我们!”于是杀了使者。显达分派将吏，说是要出去打猎，夜裹袭击他们，不论男女老少都杀了。从此山地少数民族震惊服从。广汉贼寇司马笼驹占据州郡造反，显达又讨伐平定了。 建元二年，召为侍中、护军将军。显达总是在外地任职，经过太祖驾崩，到他见到世祖时，流泪痛哭，皇上也哭，心裹很赞许他。 五年，南荒人桓天生自称是桓玄的宗族，和壅、两州边界上的蛮族互相鼓动，占领南阳老城。皇上派题达暂持节，率领征虏将军越僧趋等水军向宛、墓，壅、司等路的众部接受题达指挥。玉生带领一万多人进攻舞阴，舞阴的戍主辅国将军殷壬邀杀了丢生的副将亟腿毖，丢生受伤败退。又任显达为使持节、散骑常侍、都督雍銮蛮韭画旦幽的直堕和旦业的堕亚军事、镇北将军，领宁蛮校尉、雍州刺史。显达进据舞阳球，派僵盏等人为前锋，和丢生蛮军再次激战，大败他们，官军撤回。过了几个月，玉生又出来攻打舞渣，殷公愍打败了他，丢生逃窜到南荒内地，、王区、皇王三座城裹的贼军慢慢地投降的投降。逃散的逃散了。 八年，进号为征北将军。那年，又升为侍中、镇军将军，不久又加中领军。出京任使持节、散骑常侍、都督江州诸军事、征南大将军、逗州刺史，赐给鼓吹一部。显达谦逊厚道有计谋，自以为自己出身寒微而地位高，每次升官。常常有惭愧惶恐的表情。有十多个儿子，他告诫儿子们说：“我原本没有这个志向，你们不能凭着富贵来欺人!”家裹豪富后，众儿子和王敬则的众儿子，都驾着精美的牛车，穿着漂亮的衣服装饰。在当时称快牛为陈世子的青牛，王三郎的黑牛，吕文显的弯角牛，江瞿昙的白鼻子牛。显达对他的儿子说：“尘尾扇之类的东西是王谢家的东西，你们不要追求这些。” 十一年的秋季，北虏骚动，他受韶驻扎樊城。世祖在遣诏中，命他就原职开府仪同三司。隆昌元年，升为侍中、车骑将军，开府的资格照旧，设置辅佐军队。参加了废黜郁林并立下功勋，延兴元年，任司空，晋升公爵，增加封邑干户，可带五十人的卫兵仪仗进殿。高宗即位，升太尉，侍中职未变，改封为鄱阳郡公，食邑三千产，加卫兵二百人，赐给油络车。建武二年，北虏进攻徐州、司州，皇上下诏命显达出京去驻守，在新亭和白下之间往来，以张扬声势。 皇上想全部除掉高、武的众孙子，暗示着问题达，他回答说：“这些人怎么值得担忧?”皇上才不实行。显达在建武时期心裹感到不安，自己深深收敛行迹，乘着破旧的车子，引路的仪仗，都用弱小的人，不过十来个。陪皇上宴席时，在酒后奏告皇上说：“我年纪已经老了，富贵也够了，衹想安享天年，特地向陛下请求。”皇上变了脸色说：“你喝醉了。”凭着年纪大告请辞职，没得到批准。 造时北虏常侵犯雍州，众军都没取胜，失陷了迺韭五郡。丞台元年，就派题达到北方讨伐。皇上下诏说：“晋代中期衰落，宋时君德将尽，藩国叛离，国家内乱，天降祸患，外族骚乱华夏，在神州营建巢穴，这样多年。我继承大业，效法前王，想使国家兴盛，恢复华夏。但是许多灾难刚刚平息，皇恩刚开始润泽，发动军队会使百姓惊扰，这不是政治的最重要的策略。因此作长远的考虑，暂缓征讨北方，衹希望戎夷理解大义，感怀我们的好意。但是他们凶险刚暴狡猾，多次侵犯劫掠，驱赶鼓动着外族，像蚂蚁一样聚集西境。你要趁着那自有的条件，抓住天道使他们灭亡的机会。军队不宜两次驰驱，百姓不宜再次劳顿，传出檄文平定三秦，巨手一挥就使他们臣服中原，在此一举了。再说中原的士族和百姓，久久盼望皇家威风，请军队帮助他们，沿路不绝。信义不能失却，怎能终日等待。应分派部署，趁此大量号召。侍中太尉显达可暂停居家，指挥众帅。”朝廷内外一时间整肃。加封显达为使持节，向襄阳进发。 永元元年，显达领平北将军崔慧景等四万人马，包围南乡境内的马圈城，距离襄阳三百里，攻打四十天，敌人粮食尽，吃死人肉和树皮，外面攻打又急，敌人突围逃跑，斩首活捉的以千来计算。官军争着抢城裹的绢绸，不再尽力追杀。显达进入那座城，派军主庄丘黑攻打南乡县，也就是原来的顺阳郡郡治。北虏首领元宏亲自带领十多万骑兵突然杀到，显达带着军队渡水到西边占据鹰子山筑城，人心沮丧。敌人攻打激烈，军主崔恭祖、胡松用黑布幔包着显达，几个人抬着，顺小路从分碛山出均水口，中军沿路逃跑，死了三万多人。左军将军张千战死，被迫赠为游击将军。显达一向有威武名声，在蛮族和北虏中都有名，到这时大损声望。御史中丞范岫弹劾要免了显达的官，朝臣议论当安抚，皇上下韶回覆说：“从前卫、霍到塞外作战，也常常无功，冯、邓入关作战，有时也有损失。何况他计谋敏捷，朝廷对他的期望很深，明白可行和艰难，不减损他的威名。正要想图谋长远，澄清北方。虽然执法有常规，不能按这个结论处理。”显达上表请求辞职，不批准，请求降低封号，又不准。 任显达为都督江州军事、江州刺史，镇守盆球，持节和原官职不变。当初，王堑则的事情发生，始安王遥光奏告明帝怕显达变乱，想追赶军队回来，事情不久就平息了，才作罢。显达也心怀恐怖。等到束昏侯即位，更不想回京城，得到这个职务，很高兴。不久加封领征南大将军，赐给二望车。 显达听说京师大臣大量被杀戮，又了解到徐芝图等人都死了，又谣传会派兵攻打江州，显达怕遭祸，在十一月十五日起兵。命长史庾弘远、司马徐虎龙给朝廷显贵写信说： 诸位：我们太祖高皇帝天赐智慧明哲，圣明过人，在那塞伐末年，整顿纲纪，顺从民心禅位，建立基业。世祖武皇帝宏略远大，能继承大位，四境安宁，三周平静。郁林海陵，一时失政。明帝英明，中途兴盛。到了后主，行为违天地人之理，美琴在地席中演奏，锦绣混迹在下等人缝席中，邪恶侵犯了先帝的宫廷，宫闺禁地畏满了杂草。皇家齐座成了集市，雕梁画栋的宫殿兴起战事。所任用的不是高尚的，所宠爱的定是低等的东西。 江仆射兄弟，说的是忠诚的言语，正直的劝阻，但是全族被诛杀的灾祸，由此而来。所以杀头的刑罚，四处出现在道路上，家门遭祸，从京都开始了。萧、刘两个领军，一起登上御座，共遵遣诏，宗室皇亲的苦难，都不值得一说，《渭阳》裹的悲伤，为什么到了这种程度。徐司空历代忠诚荣耀，清正流播世间，匡扶的功勋未赏，全族性的惩罚已现。沈仆射年岁七十，将要扶着几杖，在家园欢度晚年，在朝廷绝了身影，突然招致凌辱皇上的罪名，真是万古未有的悲伤呀。于足使得登上台合的路上，没有大臣行走；首脑机关，断绝了金、张后继。可悲呀!蝉冠被卑贱宠幸的人佩戴。唉!皇宫中排列着劫贼小人的座位。 而且上天与人间同怀怨恨，天地运行规律错乱，去年三州流血，现在五方地震。从前违池水色变异，置王因而被废；县登地震，步生成为奸邪。何况现在怪事比以往更显著，征兆比以前加倍的厉害，这样的昏君不废，还有谁不能兴呢? 王仆射、王领军、崔谨玺，是朝廷的支柱，忠诚可以剖开心来验证。萧卫尉、蔡詹台、沈左卫，各自不顾家里，同为时势操心。前朝老臣，重视名节，都一起用红字列名，互约共同起义。建安殿下德行秀美冲远，确实应登国家大位。去昏君立明主，前代圣贤就说过。现在我忝居军队前驱，恳请让路。等待京都祸乱平静，便向西迎接殿下，歌舞太平，岂不是很好吗!裴豫州曾经诚心表示，很早就心怀激愤．估计他的劲旅，已到进路；申司州志坚节明，料想迎候我，带领所部，随我跟进；萧雍州、房僧寄都已聚集行动，旗鼓即将到达；南兖州司马崔恭祖威壮过人，信使多次到来，说是静听烽烟谍报，结成唇齿互依的联盟；荆郢行事萧、张二位贤士，无不是按剑餐风，横着戈矛等着调度；边关和京都近郊的守卫等，哪个不是正义的同伴。 我太尉公遵循大道和圣贤的教诲，依赖德行整修教化，神威武勇称雄七伐，英雄韬略震慑九纲。这就要按照好的序次。还京卫护国家。本想捆锡呜笳，不劳烦众军。衹因大家有忠国之心，守节义不推辞．一时间，聚集十万人马。战旗飘飞掩盖九派水域，排列战船占满三川江河，这大概算是用大海来浇灭萤火，用烈火来消除冰冻罢了。希望你们选择有利于自己的行动，不要让史书记载着被后人嘲笑。 朝廷派后军将军胡松、骁骑将军李叔献等水军占据梁山；左卫将军左兴盛假节，加封为征虏将军，指挥前锋军事，驻扎在新亭；辅国将军骁骑将军徐世蝗带兵驻扎丝室茎圭。题崖率领几千人马从曼厘出发，与蛆松在拯五交战，大败官军，京城震撼惊恐。十二月十三日，显达到新林构筑城堡，左兴盛带众军设计拒敌。那夜，显达放很多火堆在岸边，悄悄领兵渡过攻取石头向北袭击宫城，正逢刮大风大家不知道，十四日天亮时，几千人登上落星岗。新亭的守军看到火光，以为题达还在那裹，得知确实消息后才跑回来救援，驻守在城南。宫廷裹的人十分害怕。关门守卫。题达骑马执捎带领几百步兵，在西州上前与禁卫军作战，两次冲锋，大胜，亲手杀死了几人，稍折断了，官军后援到了，显达不能抵抗，退走到酉业后的乌榜村，被骑官趋潭用长矛刺落马下，在篱笆旁斩了，血涌出溅上篱笆，就像淳于伯被杀头一样。这年他七十二岁。显达在江州时得了病没有去治疗，不久自己好了，他心裹很不高兴。这年冬天连日大雪，在朱雀门悬挂他的首级，雪不落在头上。几个儿子都被杀。 史臣曰：光武帝时功臣能一生保持身名的原因，不仅是不任职，也因为侍奉着明、章，心裹尊崇正宗嫡子，君在上位安稳，大臣在下习惯。王、陈发迹民间青云直上，那就是建元、永明年间的时运，身为公侯将相，那是建武、永元时的事。勋劳不如以往，地位却与过去相同，礼遇和封赐虽然很重，但没有感情。加上因为君主猜忌，政治紊乱，危亡忧患一来，举手抱头，人人想自己免祸。战事一起，的确陷进犯上的罪名裹，同一条船上都能变成敌国，何况还是比这更疏远的呢? 赞曰：威武的敬则，面对灾难而不惶惑。在殿堂建立大功，诛杀盗贼。显达根底弱，在南边藩国兴起。能在宠幸的重臣中扬威，晋升为公爵高位成为鼎食贵族。王敬则受损于河、兖，陈显达受挫在襄、樊。参考资料：
孔子说：“父子间的道义，来自于天性，有如君臣之间的礼义。”人们所禀承的孝义，是天生一样的，或淳厚或浇薄都是来自本心，并非是由后天学习所达到的。无论居家为民还是遇合于君王，都不能免去嫡庶的礼法；骄傲侮慢的性格，对于孝养亲长之道都有损害而觉惭愧。那亲身奉行孝道，对长辈和颜悦色尽力奉养，甘心终老于田园，不求闻名腾达于天下，造些就是孟子所说的人生三乐和仲由背米时的感叹。孝道通达于神明，受其感召而形成。世俗风情浇薄不淳，才要表彰孝慈。所以孝道并不仅衹是心怀仁德的人才有的寄托情思、标榜于世的品德。由于这些人姓名被埋没，节义被隐藏，很少能彰显于世。所以便将他们的事迹行为记录于这篇《列传》中。 崔怀慎是遣回东武城人。父亲崔邪利为鲁郡太守，宋元嘉年间，陷落于敌虏手中。崔怀慎与妻庆压笃爱情深，听说父亲陷没于敌虏，当天便把妻子遣送回家，自己穿着粗布麻衣，吃粗茶淡饭，好像处在丧礼中一样。崔邪利后来在胡虏中书省为官，告诫怀慎不许他这样做，怀慎得到父亲来信更是号哭连天。怀慎的堂叔崔模为荣肠太守，也一同陷没于胡虏之中，崔模的儿子虽然居住处事有所改变，但没有放弃婚姻和做官。刘宋大明年间，崔怀慎同族人冀州刺史元孙出使北廷，魏人问他说：“崔邪利、崔模都因为力量弱小而屈从归顺，但两家子侄行事处世却不相同，道理何在?”元孙回答说：“益州道险，王尊驱马直进，王阳返车回转，是欲使忠与孝都得到弘扬，臣节和子义都能够保全。” 刘宋泰始初年，淮北陷落，边界上流亡逃难的人，大多部已离开，崔怀慎由此而进入北国到达桑干时，父亲邪利已经死去，怀慎悲伤万分，昏厌过去，随后苏醒了。他运载父亲的灵柩回转青州，赤脚行走在冰雪上。那时气候酷寒，但他的手脚都没有被冻坏，当时的人们认为这是孝心感动了天地的缘故。待丧事办完以后，因为弟弟仍留在南国，所以在建元初年，怀慎又逃回南方，但这时他的弟弟也已经亡故。崔怀慎孤独一人贫困无依，同族的人都怜悯他，每天都捐助给他一些粮食。崔怀慎在南齐永明年间逝世。 公孙僧远是会稽剡县人。治办父亲丧事极尽孝道，侍奉母亲及伯父尤其恭敬，遇荒年谷米昂贵，僧远便减少吃饭的餐次和数量，以便供养母亲和伯父。弟弟亡故，无钱埋葬，公孙僧远就亲自依附邻里乡亲出卖劳力，用以提供装殓送葬所需的费用。并且亲自背土上坟，亲手栽种松柏。他的哥哥姐姐因无钱不能娶亲嫁人，公孙僧远便自己出卖自己，替哥姐按礼成婚。因此孝名闻于郡县。齐太祖即位，派遣兼散骑常侍虞炎等十二部巡行天下．并于建元三年，表彰公孙僧远等二十三人，还同时表彰他们的家族乡里，免除他们的租税。 吴欣之是南东海郡利城县人。刘宋元嘉末年，他的弟弟吴尉之作武进县的守卫。随王刘诞起义，璺翅派遣主将茎钦征讨他，全城的官吏百姓都四散奔逃，仅有吴尉之一人留守不走，被塞兵捉住将要处死。吴欣之往见华钦请求替代弟弟去死，泪流满面，言辞哀切，兄弟俩最终都被原谅。建元三年，下诏免除死罪予以表彰。 齐永明初年，广陵百姓章起之的两个儿子囚犯罪而争着去死，太守刘悛上表告于朝廷。 韩系伯是襄阳人。侍奉父母谨慎孝顺．襄阳地方风俗，邻居们都在地界卜栽种桑树作为标志．韩系伯认为桑树的枝叶会遮盖妨碍别人地里的农作物生长，因此把自己的地界内移数尺，但邻居却马上把地界外移，侵占了他所移开的地方。韩系伯便又再次变更地界，向内移植桑树。久而久之，邻居感到惭愧，于是就归还了以往所侵占的上地，并亲自到韩系伯家道歉谢过。建元三年，官府免除了韩家的租税，并表彰他的家族乡最后韩系伯良涛而终。 孙淡是太原人氏．居住在长沙，侍奉母亲很孝顺．母亲患病，他睡不着觉、吃不下饭，一直到母亲病愈为止．母亲怜惜他，后来有病便不让他知道。豫章王作湘州刺史时，征召他为骠骑行参军。建元三年，朝廷免除了他家的租税，并表彰他的家族乡里。最后孙淡于家中去世。 华宝足晋陵郡无锡县人。父亲名华豪，束晋义熙末年，守卫长安，当时华宝仅八岁。临别时，父亲对华实说：“必须等我回家来，方才为你行冠礼。”后长安陷落于敌虏之手，华豪战死．华宝直到七十岁，不结婚也不行冠礼；有人间起缘由，便整天号哭悲恸，不忍回答。 同郡人薛天生，他的母亲因娘家有人丧亡而正在服丧礼所以吃素，薛天生也跟着吃素食，母亲在没有除去丧服时便死了，薛天生就一辈子也不吃鱼肉荤腥。对弟弟有恩义。 又有同郡人刘怀胤及弟弟刘怀则，他十岁时，遭遇父亲丧亡之灾，因此一辈子不穿丝、棉织品，不吃盐和蔬菜。建元三年，这三家同时被表彰。 韩囊敏是会稽郡剡县入。很小的时候父亲便丧亡而成为孤儿，他和兄长灵珍都有孝性。不久母亲又亡故了，由于家境贫寒无法办理丧事，于是兄弟俩共同种了半亩瓜田。早上将瓜采摘下来，晚上又再生出新瓜，因此终于办完了丧葬之事。后来韩灵珍又死了，他没有儿子，妻卓氏坚守贞节不想再嫁，但顾虑娘家人会强行改变她的守节志向，于是便不回娘家，而韩灵敏侍奉她好像对待母亲一样。 晋陵郡吴康之的妻子趟氏，父亲早亡弟弟年幼，正遇上饥荒之年，母亲又年老病重，于是她便到乡里自己出卖自身，言辞悲哀恳切，乡里人都可怜他，家家都分出一些米来救助她，最终免于饿死。等到嫁给吴康之后，不久丈夫又死了，家里人想要她改嫁，她却誓死不变心。 义兴蒋俊之的妻子黄氏，丈夫死后不再嫁，家人逼迫她，她就想要投水自杀，这才终止了逼嫁。建元三年，朝廷颁诏免除租税，表彰家门。 齐永明元年，会稽郡永兴县倪翼之的母亲丁氏，年轻时丈夫便去世了。她生性仁慈，遇上荒年，就将衣服食物分发给乡里那些挨饿受冻的贫苦百姓。邻居求借东西，没有不借的。同村的陈穣父母死了，孤独一人又没有亲戚，丁氏便收养了他，等他长大后又给他娶亲成家。又有同村邻居王礼的妻子徐氏，遇上荒年歹脓山阴县，丁氏就替她买了棺材冥器，并亲自前往山阴收殓埋葬。在宋元徽末年时，一次下大雪，长途贩运的商人也难以出门，村中家家饥饿无粮，丁氏从自家拿出盐米按人分发。同村人左侨家死了四人无力埋葬，丁氏替他们家营造坟冢置办棺材。有交不起各种赋税的人家，丁氏都替他们送交。丁氏的长媳王氏守寡后矢志不再嫁人。州郡把她们家的善行上报，朝廷颁诏表彰倪家，并免除租税。 广陵人徐灵礼的妻子遭受火灾，她因为抢救儿子而与儿子一同被烧死。太守刘悛把此事上报朝廷。 会稽人隆氐，有三个女儿，没有男孩。三个女孩的祖父母年纪已有八九十岁了，年老昏聩已不晓人事，父亲患重病手脚很不霞活，母亲又不安于室想再嫁。正碰上荒年，三个女孩都去西湖采摘菱角和莼菜，第二：天到集市上去卖钱，从来不亏待和怠慢别人。乡里人都称她们家为仁义之门，很多人都想要娶这三个女孩为媳妇。大女伤感家中无男孩而孤独无依，所以发誓不肯出嫁．祖父母不久便相继去世，三个女孩自己设法安葬了老人，并曰。在坟墓旁边建了小草屋守孝。 永兴县概中里有一个姓王的女孩，五岁时得了恶疾，两眼都瞎了。她生性非常孝顺，二十岁父母便死了，她面对尸体喊叫一声，两眼都流出了鲜血。她的小妹：E娥用舌舔血。她的左眼立刻重见光明，当时人们都称这是孝义感动丁老天。县令何昙秀没有奏报此事。 诸暨县东袴里有一位姓屠的女子，父亲双目失明，母亲患病经久不愈，亲戚非常嫌弃，乡里也不容他们安身。女子就把父母远远迁移到麻草丛生的地方住下，白天砍柴，晚上纺纱织布，用以供养父母。父母都去世后，亲自设法安葬他们，背土垒筑坟茔。忽然听见天空中有声音说：“你这种极其孝顺的心性值得敬重，山神想要差派你。你可以替人治病，必定会获得很多财富。”女子认为这是妖精作怪，不敢听从，于是就得了病。遇了些日子，邻居中有人中了溪裹害虫的毒，女子尝试着替他治疗，自己也觉得病立刻好了，于是就用巫术给人治病，没有不痊愈的。女子的家产曰渐增多，乡里很多人都想娶她为妻，她因为没有兄弟，所以发誓看守父母的坟墓而不肯嫁人，后来被山中强盗抢去杀掉。县令于琳之把这些情况全都报告给郡裹，但郡太守王敬则却不奏报。 齐明帝建达三年，吴兴人乘公济的妻子姚氏生有二个男孩，而乘公济和兄长乘公愿、乘干侦都死了。两位兄长各留下一个男孩，名叫欣之、天保，姚氏把他们抚养成人，并卖掉田产房屋给他们娶妻，自己却和两个孩子寄居在邻居家中。明帝颁下诏书为她的两个儿子完婚，并表彰她的家族，免除他们家的徭役。 吴郡范法恂的妻子褚氏，也很勤劳刻苦严守妇道。宋升明年间，孙昙璀谋反而逃亡在外，褚氏对她的儿子范僧简说：“孙越州是我已故的婆母姐姐的儿子，他和你父亲是姨表兄弟，交结的情谊比古人还重。他现在逃亡流窜但总免不了一死，你应当为他收尸。”孙昙罐不久便被处以死刑，渚氏命范僧简前去收殓和掩埋尸体。褚氏活了七十余岁，在齐永明中期去世。范僧简当时在京都，听说母亲病了便急忙赶回家，他还没有回到家中褚氏就已经死了，将要出殡，但众人却抬不动尸体，不多久，范僧简便赶回到家中。 封延伯字仲琏，渤海人氏。学问德行都很好，不和世俗人交往，侍奉守寡的嫂嫂很是恭顺小心。州宫征聘他为主簿，荐举为秀才，都不肯前去接受，以后才出来做官。垣崇祖为豫州刺史，请求太祖用封延伯作长史，并兼梁郡太守。后因有病而自请免职，侨居东海，于是就不去京师了。他家三代都不分家，为北部州郡的人们所崇仰归附。豫章王征聘他作中兵，不肯就任，终老于家。 建元三年，大使巡察天下。义兴人陈玄子四代共一百七十口人共同生活而不分家。武陵郡邵荣兴家、文献叔家八代同堂。东海徐生之家、亘噬范安祖家、李圣伯家、范道担家都是五代同堂。零陵谭弘宝家、衡阳何弘家、华阳阳黑头家疏亲表戚四代同堂，并且共同享用吃穿。颁诏表彰门风，免除租税。又有蜀郡王续祖家、华阳郝道福家都是世代同堂共食。建武三年，齐明帝颁韶表彰其门风，免除调税差役。 吴达之是义兴人。他嫂嫂死了，无钱安葬，就自己卖自己为十夫佣客，以此来造坟买棺。他堂祖父那一房的族弟呈数值夫妻俩因荒年而被强卖到江北，吴达之有十亩田产，就把它卖了替族弟夫妇赎身，并和他们一起享用家财，共住一座房屋。郡裹任命县达之为主簿，他坚决要让给兄长。又把祖宗传下来的家业旧田让给族弟，族弟也不肯接受，那些田地便闲置荒芜了。建元三年，颁诏表彰其家。 河南人辛普明侨居会稽，从小和兄长共睡一顶蚊帐，兄长亡故，他将蚊帐放置于兄长的灵位上，夏天蚊虫很多，卒普明并不因为睡在没挂蚊帐的床上而面露难色。兄长将被殡葬，邻居们赞许他的义气，所以捐钱帮他办丧事的人很多。开始时辛普明还接受人们的赞助，后来就把钱财退还给他们。赠送财物的人感到很奇怪，辛普明说：“原先因为兄长墓地不完善，所以没有违背你们赠物的美意。现在怎么忍心将死者剩余的钱物当做自己的家财呢。”后来辛普明又遇到母亲丧亡，几乎因哀痛而毁灭自身。扬州刺史豫章王征召他为议曹从事。他五十岁死去。 又有何伯锳及弟弟何幼锳。都非常有节操。他们抚养亡兄的儿子，等他长大后又为他成婚，并把家财产业全都给了他。他们安心于贫困的生活，身体很瘦弱，但教育他人却不知疲倦，乡里人们都叫他们是人师。郡中官吏来乡，没有不前去拜见他们的。永明十一年，何伯琐去世。何幼塽从小喜欢佛法，这时便剪去头发，长吃素斋，修行精深勤苦。梁朝初年去世。兄弟俩都活了八十多岁。 王文殊是吴兴郡故鄣人。父亲陷没于胡虏，王文殊想念伤，至极以至于泣血，居住在山中蔬食淡饭三十余年。太守谢满征用他为功曹，不肯任职。永明十一年，太守孔绣之上表说：“王文迭心性服膺于三教五常之礼。因为父亲陷没于胡虏之廷，所以怀抱有终身的悲痛，平时常睡草席，内心埋藏没有终极的忧虑。多年来都穿着麻衣丧服，吃蔬食淡饭以等待天命，本能的婚娶情感已经泯灭，出仕作官的想法也已冷淡。倘或降下鉴选异才的恩典，希望能给他的门闾题匾。”郁林王便下诏在他的里巷门额上题字，把他所居住的地方改名为“孝行里”。 朱谦之字处光，吴郡钱唐人氏。父亲朱昭之，因学问通达而为乡里人们所称道．朱谦之年纪才几岁时，生身母亲就去世了，父亲朱昭之把她暂时葬在田地旁边，却被同族人朱幼方放火烧掉。朱谦之的同母姐姐暗中告诉了他，虽然当时朱谦之年岁还很小，却悲伤欲绝像守丧一样。长大以后他不结婚娶亲。永明年间，朱谦之拿刀刺杀了朱幼方，到监狱中自首。县令申灵勖申表上报，别驾孔稚珪、兼记室刘琏、司徒左西掾张融写信给刺史豫章王说：“礼制已经设置有报仇的典章，用以伸张孝义的情感；法律有禁绝相杀的条款，用以表明权宜的制度。朱谦之挥刀杀死仇敌，已经伸张了私礼；现在伸出脖子去死，又显扬了公法．如果现在仍然把他杀死，那他就成了当世的罪人；如果赦免而让他活着，那他就成了繁荣时代的孝子。杀一个罪人，并不足以弘扬法令；存活一位孝子，确实能够推广教化道德。张绪、陆澄两人，是朱谦之的同乡，应当陈述事情的来由．我张融等人和朱谦之并不认识，仅表明上述微小浅短的意见，并深深感到遣憾。”豫章王把这事告诉了齐世祖，当时吴郡太守王慈、太常张绪、尚书陆澄一齐上表评论遣事。世祖赞赏朱谦之的义气，又担心他受到报复，便派他跟随曹虎去西部州郡。将要出发时，朱幼方的儿子朱惮在津阳门伺机杀死了朱谦之，谦之的兄长朱选之又刺死了朱惮，有司上奏此事。世祖说：“这些都是义事，不须过问。”全部赦免了他们。吴兴沈颉听说这件事后叹息说：“弟弟死于孝道，兄长殉难于义气。孝亲友爱的节操，汇集到这一家了。”朱选之字处林，有志气节操，着有《辩相论》。年幼时顾欢见丫他感到非常惊奇，所以将自己的女儿许配给他为妻。后来他官位做到江夏王的参军。 萧睿明是南兰陵氏，是领军将军蕴谌的堂祖父那一房的族兄弟．父亲萧孝孙，任左军将军。萧散明最初官职是员外殿中将军。他从小性情纯厚，侍奉双亲恭顺诚实．母亲患病，萧散明亲自祈祷，晚上连瞌睡都不打一下。及至母亲去世，他经受不住哀伤悲痛，自己也死了。永明五年，世祖颁诏说：“龙骧将军、安西中兵参军、松滋县令萧敔明，爱亲敬老之心淳朴深厚，和颜悦色奉养双亲极尽礼仪。由于母亲丧亡而哀伤过度，致使本人也遭毁灭。虽然未通达于圣教，而这种诚心值得哀怜。应加授荣誉的职衔，以褒奖善人。可追赠中书郎。” 乐颐字文德，南阳涅阳人，世代居住在南郡。年轻时就言行和顺谨慎，出仕为京府参军。父亲在郢州病死。乐颐忽然思念父亲以至于泪如雨下，所以请假回家，中途果然得到父亲死去的凶讯。乐颐就打着赤脚号啕大哭，出陶家后渚时，遇见商人，就搭乘他们的船西上，几天中粒米滴水未进。他曾经生病，因为住处与母亲仅隔一墙，所以忍耐痛楚不说，而用牙齿紧咬着棉被，以至于将被头咬碎，深恐母亲为自己的病痛哀伤。 湘州刺史王僧虔征召他为主簿，因为与他共事的同僚行为不正，所以便弃官离开。吏部郎庾杲之曾去问候他，乐颐给他准备饭食，衹不过是些干鱼腌菜而已。庾杲之说：“我不能吃这种饭菜。”乐颐的母亲听见了，便将自己平时吃的几种鱼羹拿出来招待他。庾杲之说：“您这样做人超过了茅季伟，但我并不是郭林宗。”乐颐官至郢州治中去世。 乐颐的弟弟乐预也很孝顺。父亲临死前，抓着他的手把他托付给郢州行事王奂，乐预深感悲伤而胸闷气绝，吐血数升，于是就生病了。他官至骠骑录事。郁林王隆昌末年，乐预对丹阳太守徐孝嗣说：“外面传闻众多，大约将要发生伊尹放太甲、周公戒成王这类事情。您蒙受武帝超乎常人的特殊恩典，肩负着托付的重任，恐怕是不会赞同别人这一举动的。人们耻笑褚公，至今尚觉得齿冷啊。”徐孝嗣内，很赞成他的意见。建武年间，乐预为永世县令，百姓都感念他的德政。他死在任卜。有一位老太婆准备挑一斛蔬菜去街市上寅，听见銮题的死讯，抛下担子就大哭起来。 雁门人解仲恭，也客居于南郡。家风敦厚和睦，如果得到一点点的财利，就马上与兄弟们平分。母亲生病长期不得痊愈，他就进山采药，碰见一位老翁告诉他说：“能得到丁公藤，病立刻会好。在前山边那棵高树上垂下来的就是这种藤．”说完忽然不见踪影．解仲恭按照他所说的终于获得了了公藤，拿来治病，母亲立刻痊愈。至今江陵犹有认识这种藤的人。 江泌字士清，济阳考城县人氏。父亲江亮之是员外郎。江泌小时很贫苦，白天削制木鞋，夜晚读书：，由于要凭藉月光，所以随着月亮的偏转而拿著书登上屋顶去读。性格品行都非常仁义，衣服破了将抛弃，恐怕虱子饿死，就又把虱子放进所穿的衣服中。几Et间，终生再不生虱子。母亲死后，认为母亲生前缺乏衣食供养，所以江泌凡是遇见鱼类菜肴都不忍心吃。吃蔬菜不吃菜心，因为菜心包含有“生”的意义。 历官至南中郎行参军。凡是官府所供给招募的小吏离开差使，或者患流行病，没有一人被江泌所抛弃的。小吏拄着拐杖投奔江泌，江泌都亲自接收关照他们，小吏死，江泌替他们买棺材。没有僮仆差役，江泌兄弟便自己抬着去掩埋尸体。他受领为国子助教．乘坐牲口拉的车到了染乌头，看见一个老翁徒步行走，江泌就下车，让车子载着老翁，而他自身却步行前往。 齐世祖派江泌作南康王萧子琳的侍读。建武年间，明帝杀害诸王的后代，江泌担心萧子琳也遭难，所以到志公道人那儿询问萧子琳的吉凶祸福。志公道人把香炉灰全部倒掉暗示他，说：“全都完，没有什么可以剩下的。”等到萧子琳被害，江泌前去哭悼他，眼泪流完了，接着流出了鲜血。他亲眼看着把萧子琳安葬好才离开。当时广汉王的侍读严桓之哭悼广汉王也极尽悲哀。 过了不久，江泌也死了。江泌有一个任兖州治中的同族人，名字也叫江泌，是黄门郎江念的儿子，他和江泌同名一为了区别，世人都把这位任侍读的江泌称作“孝江泌”。 杜栖字孟山，吴郡钱唐人，是征士杜京产的儿子．同郡人张融和杜京产是好朋友，每次来访，言谈论辩，杜栖都在身旁。张融指着杜栖说：“从前陈太丘所呼唤的那位陈元方，比起杜栖来还差得远呢．以今比占，古人未必尊贵．”杜栖去京师，跟着儒上刘斌学习。他善于清谈，会弹琴能饮酒，有名的儒上和有地位的清谈家对他都很敬重中书：郎周显写信给杜京产说：“您的这位贤子学业清秀高标，定是后来的俊才．．我赏爱他的这种情怀，不知!有多么深厚。所谓别人家的英才美士，就好像我自己拥有他一样。”刺史豫章王听说他的名摊，微召他为议曹从事，转为西曹佐．竞陵王萧子良多次招呼他来以礼接待。国子祭酒何胤研究礼，又很推重杜栖，诸他为学士，掌管婚、克等仪式。 因为父亲年老，所以杜栖辞官返家奉养老人，他对田园生活感到非常快活。杜栖生得面皮白净体态肥壮，及至杜京产患病，衹十几H他便消瘦得皮包骨头。杜京产去世，杜栖七天不进水米，早晚不停地哀哭，不吃咸盐菜蔬。凡是建坟买棺祭奠等事务，必定要亲自过问，而且总是号哭，不能控制住自己、每逢朔、望、岁时节日，都要大哭，时断时续，直哭得吐血数升。当时何胤、谢绌都隐居在东山，他们写信给杜栖，敦促劝谕，告诫他要当心自己垮下来。到掸祭这一天，杜栖夜晚梦见自己的父亲，便痛哭而死．当初，何胤的兄长何点见了杜栖，叹息说：“你有这样的风度气韵，虽然可以获得人们的赞誉，但年寿却不长啊，”杜栖死时年龄衹有三十六岁、，当世的人们都感到非常惋惜。 建武二年，剡县有一个小孩，年龄才八岁，和母亲都得了赤斑病：母亲去世了，家中人因为小孩仍病得很沉重，所以不让他知道。小孩觉得事情很可疑，问人说：“母亲曾经好几次询问我的病情，昨天我就觉得母亲的声音已很微弱，今天却再也听不见了，这是怎么啦?”于是就自己滚下床，慢慢爬到母亲尸体身旁，立刻断气而死。乡里邻居把这件事告诉县令宗善才，请求表彰他们家，这件事最终没有办成。 陆绛字魏卿，吴郡人。父亲陆闲，字遐业，有风姿气度，与人交往，不随声附和别人。年轻时受到同郡人张绪的知遇，出仕作官至扬州别驾。明帝驾崩，陆闲对亲近的人说：“皇上驾崩，百官将听命于冢宰。辅佐王地位贵重而才智太差，必不能振兴国家，灾难将要降临了。”于是感染上了心病。就不再参预州中的事务。扬州刺史始安王萧遥光谋反，事情失败，陆闲因为是刺史的佐吏，所以被召到杜姥宅，尚书令徐孝嗣陈说陆闲没有参预谋反，还没有来得及上报，徐世榇便令杀死陆闲。陆绛当时正跟随着陆闲，他抱着陆闲的脖颈乞求代替父亲去死，于是一同被杀害、 史臣曰：浇薄的风气一起，入伦道德便丧失了，抑制、导引的教化衹是白白地传播，那些未经雕琢的良玉之才却很少去听从。如果使此风长久发展下去，就会改变忠诚的观念，或者行为举止不符常礼，像姜桂那样愈老愈辣，或许就要使人们的本质发生变化。而旌表乡里，改变风俗，赠送些粮食牲畜，也不过是使大家都来怜愍鳏寡之人，劝勉耕作而已。这对于扶持奖掖名声教化来说，实在算不上有多大的帮助啊。 赞曰：孝是人们品行的首要。义是出自于人们的本心．花朵洁白在于守节，木能受寒由于齐心。参考资料：
王僧虔是琅邪临沂人。他祖父王殉，是晋朝司徒。他伯父太保王弘，在宋元嘉时代是宰辅。宾客猜疑他有忌讳，王弘说：“身家忌讳同晋苏子高一样。”他的父亲是王昙首，为右光禄大夫。王昙首兄弟召集子孙们聚会，王弘的儿子僧达下地跳着戏耍，王僧虔当时祇几岁，独自端端正正坐在那儿辨蜡烛油做凤凰。王弘说：“造孩子终究会成为显贵的人。” 王僧虔年轻时很忠厚，善于写隶书。宋文帝见到他书写的白扇，感叹说：“不仅书迹超过子敬，器度典雅也超过了他。”授王僧虔秘书郎，太子舍人。他退让沉默少有交往，和袁淑、谢庄交谊深厚。改任义阳王文学，太子洗马，升任司徒左西属。 王僧虔的哥哥王僧绰，被太初帝刘劬所害，亲戚宾朋都劝王僧虔逃走，王僧虔流着眼泪说：“我的哥哥以忠贞奉侍国家，以慈爱抚养我成人，今天的事，痛苦的是见不着哥哥了。假若能够同归九泉，就好像是羽化登仙啊。”孝武初年，出任武陵太守。他哥哥的儿子王俭在他上任途中患病，王僧虔为他吃不下睡不着。同行的人劝慰他。王僧虔说：“从前马援对待儿子和侄子情无二致，邓攸对他弟弟的儿子更超过亲生的，我怀的那心思，确实没有半点不同于古人。亡兄的血脉，不宜忽视，假若这个孩子不能救治，便当掉转船头辞去职位，不再有出来做官的兴致了。”返朝为中书郎，改任黄门郎，太子中庶子。 孝武帝想独揽书坛声名，王僧虔不敢显露自己善书迹象。大明时代，他常常把字写得很笨拙，因此孝武帝能容纳他。出任豫章王子尚抚军长史，迁散骑常侍，又做新安王子鸾北中郎长史、南柬海太守，行南徐州事，这两位藩王都是皇帝的爱子。 不久，王僧虔遥豫章内史。入朝任侍中，迁御史中丞，领骁骑将单。世家大族向来不做御史台官职，王氏是以分支居住在乌衣巷的，位宫稍减，王僧虔做了御史中丞，就说：“这可是乌衣巷中诸公子安然处之的，我也可以试一下。”复为侍中，领屯骑校尉。泰始年间，出任辅国将军、吴兴太守，秩俸为中二千石。王献之擅长书法，任吴兴郡太守，待到王僧虔工于书法，又作吴兴太守，议论的人称道这件事。 王僧虔被徙为会稽太守，俸禄为中二千石，将军职依旧不变。中书舍人阮佃夫家在会稽，请假束归。幕僚因为阮佃夫受皇帝宠信而劝王僧虔优礼接待。僧虔说：“我立身有素，岂能曲意逢迎这些人。他要觉得不好，就应当拂袖而去。”医{哒向塞旦嘘进谗言，唆使御史中丞莲复弹劾说：“王僧虔前往吴兴任职，错误的政令很多，经检查从王僧虔到任至离职转任，总共用功曹、五宫、主簿至二礼吏署三传及度与弟子，合计四百四十八人。又听由何系先等民一百一十家为旧门。委州检削。”王僧虔因此获罪被免官。 不久土僧虔以平民的身份兼侍中，出朝监吴郡太守，迁使持节、都督湘州诸军事、建武将军、行湘州事，又改任辅国将军，湘州刺史。他所到之处都因宽厚仁惠而被人称道。巴峡流民大多在湘州的管辖地，王僧虔上表奏请割益阳、罗、湘西三县沿江一带百姓设立湘阴县，皇上依从了他的奏请。 元徽年间，王僧虔升任吏部尚书。高平檀珪罢沅南令，王僧虔任用他做征北板行参军。擅珪因为求官禄没有得到向王僧虔申诉，他给王僧虔的信中说：五常之始，文武为先，文则要经天纬地，武则应拨乱定国。我弓虽说有欠文通，却也能愧居武达。那么多堂姑堂叔、三次同皂家通婚，祖辈兄辈，为国捐躯，可是竟然使得他们的”广侄在草野中饿死。去年冬天到今年春天，接连两道敕书，因在君王身边没有有权势的人，屡屡错失时机。经历了五个朔H，越过了四个晦日，写过十二封书柬，拜见了六七回，还是像身处涸辙的鱼，没有荷蒙雨水泽润，反遭曝鳃的苦痛。九流人物用一定标绳去衡最，白认属不应该独让我一人受苦，腹如蝉腹，肠似龟肠，迫于饥饿，已很长时间。饥饿的老虎可以吓退，是因为有人立即给其肉吃；饥饿的麒麟不反咬，谁为落毛。去冬求做豫章丞，被马超争去；今春敕命做南昌县县令，被史偃夺去。这两位的祖荫功德，本身才干，有哪点胜过了我?假如以富有贫穷决定予夺，则我白认不如．我自身虽说单薄，但百世国士，姻媾位宦，也不落后于他人。尚书的同堂姐是江夏王妃，我檀砖的同堂姑是南谯王妃；尚书媳妇是江夏王女，我的祖姑是长沙景王嫔；尚书的伯父为官江州，我的祖父也在江州做过官；尚书堂兄出身为后军参军，我的父亲脱下布衣也做了中军参军。对我和尚书来说，人和地本来都相距很远，但是至于结婚做官的欲望，我还不肯完全失去。现在仕途通塞虽说不同，但我还是忝列其中，尚书究竟因为何事如此作难我呢?泰始初年，八方之外，同为叛逆，我一门二世，粉骨碎身，保卫主上，这些非常的功勋业绩，已经不能彰明，常阶旧途，又被侵占压制。王僧虔回信说：征北板行参军近年来待遇小有优待，殷主钟由此府而受尊敬优待，何仪曹立即代殷任职，也没见说是苦差。足下积年受屈，要一朝破格超升，确有些困难。泰始初年勤苦十年，从未见封赏，而现在立即就要得到相应的官职，又怎能办到。我与足下向来没怨恨遗憾的事由，凭什么要作难你呢，衹是思想观点稍有出入罢了。檀珪又写信说：先前荀公达是汉的功臣，晋武帝给他的玄孙封爵。夏侯惇是曹魏的勋佐，晋朝刚刚建立，才着手提拔彰明，就封赏了他的孙子，栽培他的近族。羊叔子因为在晋泰始年间创建伐吴的策略，到咸宁末年，给予褒奖宠用，封赏了他哥哥和儿子。卞望之因为咸和初年在国难中殉职，到兴宁末年，给予尊敬优待的品级，让他的子孙做了官。蜀郡主簿田混，在黄初末年死于故君之难，到咸康年间就选拔他的子孙。似乎不因为年代久远了而遗弃。我屡屡遭逢六种凶难，天地之间少有能相比的，五丧停露，百口转命，存亡被迫，本来衹希图小有俸禄，无意于品秩的荣宠。自古以来衹有享受俸禄而无实职的所谓沐食侯，近代有天子之官的所谓王官。府佐不属于沐食一类的职位，参军也不是王官的称谓，我原本不是匏瓜，实在羞于这样地空挂着。殷、何二位由此职而受到尊崇优待，有的是出自府主的人情，有的是出自朝廷的旨意，怎能与我这个相距遥远的人同曰而语呢?假使我就任这一职位，尚书能让我由此转郎官吗?假如让我一天能有五升俸禄，我将不觉得为足下持鞭驾车是可羞耻的事。 王僧虔于是任用他为安城郡丞。檀珪是宋安南将军檀韶的孙子。不久，王僧虔加散骑常侍，转右仆射。升明元年，迁尚书仆射，不久转中书令，左仆射。升明二年，为尚书令。王僧虔爱好文史，懂得音律，因为朝廷礼乐多有违反典章法则，民间竞相编造新声杂曲，当时太祖辅政，王僧虔上表奏说： 悬钟一类的乐器，凭高雅而被采用；和悦圣颜的礼乐，用“八佾”才合仪礼。现在，在举行各种礼仪的西向堂裹，羽舞的行列，音乐服饰错误奇特。又歌钟一列十六枚，能够和合歌舞伎，以歌舞为正务，就不成其为雅器了。大明年问，就用宫悬和合《鞟》、《拂》，节数虽会，担心的是有违《雅》体，将来懂得音律的人，或许讥笑当今圣世。若说钟舞已经和谐也就罢了，可重又违反旧定法规，不参照旧例，更立了歌钟。四悬所奏，谨依《雅》条，顺其义理，或可附庸。再者现在的《清商》，实由铜爵，三祖风流，遣音充满耳际，京、洛相互推崇，江左更为尊贵。推想金石干羽的乐舞，不会陈设于私家内室，桑、濮、郑、卫的音韵，远远隔绝了绅冕势要的耳朵。中庸和雅的乐曲，从此难以恢复。而情感的变化，听觉的迁移，逐渐又销落了，十数年间，散失掉的将达半数。自此家家竞选新声，人人推崇谣俗，追求急促的噍杀之声，不顾及音纪，流宕无崖，不知极限，排斥纯正乐曲，崇尚播扬烦琐没有节制的俗乐。人有等级差别，不能无缘无故地去掉音乐；礼乐有远近序列，长幼不能共听。因此喧嚣丑陋的创作，在烟里盛一日；富有情趣的音响，独限于文明礼教的地方。应当命令有关官员，努力成就业绩，搜辑整理遗失散逸的佳作，不断互相开导启发，凡已经遗漏忘却的，全数予以补充连缀。乐曲全的给予厚禄，技艺精妙的处之优位。用名利激励，那么就会人人思谋刻苦用功。返本还源，可以有望。这个奏议被朝廷采纳了。建元元年，王僧虔转侍中，抚军将军，丹阳尹。建元二年，进爵号为左卫将军，王僧虔坚决推让不肯接受任命。改授左光禄大夫，侍中、丹阳尹依前未变。郡县监狱接连有用送汤药的方式杀死囚犯的事，僧虔上疏陈说这件事说：“汤药本来是用作救人治病的，可是实际上却用来施行冤杀，或者用来发泄怨气。假若罪行一定要处以重罚，自有正式法刑；假若除恶需要从速，那也应先行奏报。哪有事关生死的大事，而由地方上暗中操持。我认为治疗下囚的疾病，必须要先投刺告郡，求得职管官员与医生当面共同检验诊治；远县囚徒患病，也应让他家人省视，然后处理。这样可以使得死去的人不怀恨，而活着的人没有怨心。”皇上接纳了他的建议。 王僧虔对用于郊庙朝会的正乐颇为留意，升明年间奏陈的，虽然稍有更改，还是遗失很多。这时皇上刚想派遣使臣，王僧虔给他哥哥的儿子王俭写信说：“占话说‘中原失礼。问之四夷’。考虑音乐的事也是这样。苻坚失败之后，束晋才备有金石乐，所以不能全都否定。北国或许有遗留的音乐，确不可用来补充中夏的缺漏，能够了解它的存亡，也是一个理由。衹有《鼓吹》原先有二十一曲，现在会的入也就十分之一罢了，料想出使北国的人中该有干杂事的，能在现在的乐署找一个可以粗略地区别我与北国音乐同异的人，充作这个使团的人数，即使延州难追，但他能够了解到他所了解的，也自当不同了。假如认为我说的有理，能把我的意思申说给皇上听吗?想想这件事吧。”这事到底没实行。 太祖擅长书法，等到做了皇帝，仍然笃好不歇。与王僧虔比赛，书写完毕，对王僧虔说：“谁第一?”王僧虔说：“臣书第一，陛下书也是第一。”皇上笑着说：“爱卿可说是善于为自己谋划。”拿出十一帙古人书迹给王僧虔看，就便探求善书的人的名姓。王僧虔把从民间得到的而帙中没有的：吴大皇帝、景帝、归命侯书，桓玄书，及丞相王导、领军王洽、中书令王珉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼十二卷上奏皇上。同时献上羊欣撰写的《能书人名》一卷。 那年冬天，王僧虔迁持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，侍中依前不变．清廉简朴，没有什么贪欲，不营谋财产，百姓因此安居乐业。世祖即皇帝位，王僧虔因患风疾想辞职，适逢遣侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。王僧虔年轻时跟随宗族众人聚会，有客为他看相说：“僧虔寿位最高，做官会做到公的地位，其余的人没有比得上的。”等到授职时，王僧虔对他哥哥的儿子王俭说：“你的权职比朝臣都重，行将有八命的优礼，我若又得造一授命，那么我们一门将有两位台司，实在令人生畏。”于是坚决辞让不接受，皇上褒奖他并答应了他。改授侍中、特进、左光禄大夫。有人间王僧虔为何要坚决推让，王僧虔说：“君子忧愁的是没有德行，不忧愁不受宠幸。我周身衣食、荣誉、地位已经过分，惭愧的是自己平庸力薄，没有用来报效国家的，哪容再受高爵显位，留待他人非议呢!”他哥哥的儿子王俭为朝廷宰辅，建造长梁斋，规格稍为过分，王僧虔看着不高兴，居然不进门，王俭就拆毁了长梁斋。 永明三年，逝世。王僧虔颇能辨识星象，一天夜坐，看见豫章分野合当有事，当时王僧虔的儿子王慈做豫章内史，担心他那裹发生公事变故。不多久，王僧虔逝世，王慈丢下郡事赶忙奔丧。当时王僧虔六十岁。追赠司空，侍中一职依旧不变。谧号为简穆。 王僧虔评论书法时说：“宋文帝的书法，自己说可以同王子敬相比，当时评议的人说‘天然胜羊欣，功夫少于欣，。王平南王广，是右军将军王羲之的叔父，在晋室过江之前算是最好的．亡；竹祖领军将军王洽的书，右军将军王羲之说‘弟书遂不减吾，。变更汉魏质朴书风，现在惟推右军、领军；否则，至今还是效法钟繇、张芝．亡堂祖父中书令王珉的书，子敬说‘弟书如骑骡，驶驱恒欲度骅骝前’。庾征西庾翼的书，年轻时同右军齐名，王右军后来大有进步，庾翼还不分辨，在荆州给都下人的信说：‘小儿们以家鸡为贱，都学习逸少的书法，须我到都下，可要与他比比。’张翼书写的王右军自书表，晋穆帝让张翼写题后答，王右军当时没分辨出来是他人所书，久后才省悟，说‘这小于几乎可以以假乱真’。张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫都是前代名家，无法分辨他们谁优谁劣，衹是见到他们的笔力感到惊异罢了。张澄当时也称为有意象。郗悄章草亚于右军。郗嘉宾草书亚于二王，紧敛秀媚超过他的父亲郗情。桓玄自称是王右军一类，但论说的人把他比作孔琳之。谢安也名列能书人名录中，也自重，为子敬书写过嵇康诗。羊欣书法被推崇一时，直接受过于敬的教导，行书特别好，止书与他的名气不够相称。孑L琳之书法天然放纵，极有笔力，结构章法可能要落羊欣之后。丘道护和羊欣都曾受到子敬的当面指教，所以应在羊欣之下。范鞋和萧思话都以羊欣为师，后来小有背离，失掉了老步法，算是稍有意象罢了。萧思话书是羊欣的影子，风流趣好，几乎相当，遗憾的是笔力显弱。谢综的书，他舅父说，‘紧生起，是得赏鉴真趣，可惜少了秀媚。，谢灵运书法同他们不属同类，不过能被当时的人看重，也能步入能书人的行列。贺道力的书亚于丘道护。庾听学右军书，他的作品也可乱真。”王僧虔还着有《书赋》在世上流传。 他的第九个儿子名寂，字子玄，生性敏捷，喜好文章，读《范滂传》，没有不感慨叹服的。卫融败后，宾客大多投奔他。建武初年，想进献《中兴颂》，他哥哥王志对他说：“你是富贵人家子弟，年纪轻，担心什么将来不发达，不用沉静去镇治心性，将会贻笑他人。”王寂这才中止。起先做秘书郎，死时二十一岁。 王僧虔在宋时曾经有书信训诫儿子说：知道你恨我不赞许你的学识，想要你自己检讨而磨炼自己，或者用阖棺论定来欺骗自己，或者重新选择更好的事业，并且能有所激愤，也可慰我余生。衹是屡次听到这种高调，没看到你的实行．请让我遵从孔圣先师的教训，听其言而观其行，希望这一点不再在你身上落空。我不相信你，不是凭空的。往年你有志于史学，拿了《三国志》堆放床头，一百天左右，又转业去学玄学，玄学自然与史学稍有不同，但还不是差不多的程度。曼倩说过：“谈何容易。”见之于玄学的，心志被其涣散，肠胃被其抽取，专攻一书，转而要诵读数十家的注解，从小到老，手不释卷，还不敢轻易发言。你展开《老子》卷头五尺来艮，不懂得王弼辅嗣说的什么，何晏平叔说的是什么，马融、郑玄有哪些不同，《指》《例》阐明了什么，你便衣冠整齐手执尘的尾巴毛做的拂尘，自吹是谈士，这是最危险的事。假使袁令命你谈《易经》，谢中书挑选你来谈《庄子》，张吴兴请你谈《老子》，真的能说不曾看过吗?谈论典故犹如射覆，前人得破，后人应解，解不了也就输赌了。况且论注如许家数，荆州《八帙》，又有《才性四本)，《声无哀乐》，这都是言谈家们必备的谀论资料，就像客来时应有的陈设。而你都不用耳去拂一下用眼去瞥一下。哪有不整治庖厨就想宴请贵宾的道理呢?就如张衡思维等同造化，变幻无穷；郭象言谈口若悬河，滔滔不绝，从不劳苦，何由至此?你不曾看到他的题目，不能辨别他的意向；六十四卦，不知各自叫做什么，《庄j-．》众篇，哪些属内篇，哪些属外篇；《八帙》记载的，总共有几家；《四本》之论说，是何说为长。却整天欺骗他人，他人也不受你欺骗。因我学识不渊博，所以没有训诫的凭依。然而虞舜没有受尊敬的父亲，唐尧没有好儿子，凡事都由各人自身的努力罢了。你们这些人私下议论也可能说：“哪天不学?在天地之间可嬉戏，为何忽然自己责难?幸而在少壮追衰老，何必有所减?”你衹见其中一点，不全面。假设让我的学识像马融、郑玄那样，也一定很强；再又我学识加倍不如现在这样，也必定大减。招致哪样的结果都有它一定的原因，这原因就产生于自身。你现正当壮年，衹要自己能有现在几倍的勤奋就能胜我；就是差了也能有我这样。世上类似的例子举目皆是，你足可明白这些，我不再一一说了。 我在世上虽说缺乏德望，要再在人间往后推移几十年，衹不过是件古董，但有的人或许还要拿我作比来数说你们。即使死后，假如自己没有一定安排，谁又能再知道你的事呢?家族中也有少年时起就有好声誉年纪轻轻就超越清级的，现时王家门中优秀的就成龙成凤，庸劣的还可成虎成豹，失去先世祖荫之后，难道还能有成龙成虎之说吗?况且我也不能成你的荫庇，正应该各自努力啊。有的人曾经贵为三公，转服如云雾消失了；有的人出身贫寒、身处平民百姓之中，却是卿相的贵体暂时受屈。有的人身为父子，却贵贱悬殊；有的人同为兄弟，声名却是大不相同。为什么呢?领悟了数百卷书罢了。我现在后悔已来不及了，想用前车的覆辙训诫你们这些后车的乘者，你已到三十而立的时候，刚刚做官，兼有家室拖累，牵制情性发展，何处再能放下室内帷幕像王郎时期一样呢?为可作世中学，取过一生罢了。请再多想想，不要顾及我说的话。好似鞭策志儿等人，希望或许于万一，在我未死的时间内，亟盼有所成就，不知会有益处不?事关你们各自的切身利害，难道还关系到我吗?做了鬼就衹知道欢喜坟头边松荫柏茂，如何知道子弟的声名好坏!我因你产生感触，所以略微叙述自己的想法。 张绪字思曼，吴郡吴地人。他祖父名叫茂度，曾任会稽太守。他父亲名叫寅，任太子中舍人。 张绪少时颇有名气，清雅简朴没有贪欲，他叔父张镜对人说：“这孩子是当今的乐广。”州官征张绪做议营从事，荐举他做秀才。任过建平王护军主簿，右军法曹行参军，司空主簿，抚军、南中郎：二府功曹，尚书仓部郎。都令史询问郡县米事，张绪面对这些表现冷淡，从不放在心上。授予他巴陵王文学、太子洗马、北中郎参军、太子中舍人、本郡中正、车骑从事中郎、中书郎、州治中、黄门郎。 宋明帝见到张绪时，每每为他的清淡而感叹。转太子中庶子，本州大中正，迁司徒左长史。吏部尚书袁粲对皇帝说：“臣观察张绪具有正始年间遗留下来的风尚，适合担任宫廷职官。”复转中庶子，领翊军校尉，转散骑常侍，领长水校尉，没多久兼侍中，遥吏部郎，参与掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。元徽初年，东宫罢，选曹拟任舍人王俭为格外记室，张绪认为王俭人地兼美，应当转秘书丞，皇上听从了他的意见。张绪又迁任侍中，吏部郎一职依前不变。 张绪对爵位俸禄不动情感，朝野都看重他的风度，他曾经同宾客聊天，说平生不懂曲意逢迎他人。当时袁粲、褚渊执掌朝政，有人把张绪的话告诉袁粲、褚渊，他们即让张绪外出做吴郡太守，张绪起初不知道这些。后迁祠部尚书，复领中正，迁太常，加散骑常侍，没过多久领始安王师。升明二年，迁太祖太傅长史，加征虏将军。 齐朝建立，张绪转散骑常侍，世子詹事。建元元年，转中书令，常侍职依前未变。张绪很会说话，家世清白，向来很被人敬重。太祖对他特别敬重。仆射王俭对人说：“北士中觅张绪，过江没有人，不知陈仲弓、黄叔度能超过他不?”太祖驾临庄严寺听僧达道人讲，离得太远，听不到张绪说话，皇上觉得把张绪迁到僧达道人附近是难于办到的，于是就把僧达道人迁移到张绪附近。 时隔不久，加张绪骁骑将军。皇上想用张绪做右仆射，征求王俭的意见，王俭说：“南士从来少有任此职的。”褚渊也在座，向皇上奏说：“王俭年轻，可能记不全。江左用陆玩、顾和，都是南方人。”王俭说：“束晋政治衰弱，不能作为准则。”皇上终于作罢。建元四年，刚刚设立国学，用张绪做太常卿，领国子祭酒，常侍、中正职依前不变．张绪调动了官职，皇上以王延之代替张绪为中书令，当时人认为遣次人选很合适，就像晋朝任用王子敬、王季琰。 张绪对《周易》很有研究，讲述精到，道理奥妙，被尊为一代宗师。经常讲何平叔不解的《易》中七事，诸卦中所有时义，就是其中之一。 世祖即皇帝位，张绪转吏部尚书，祭酒官职依前不变。永明元年，迁金紫光禄大夫，领太常。第二年，领南郡王师，加给事中，太常官职依前不变。永明三年，转太子詹事，南郡王师、给事中宫职依前不变。张绪每次朝见，世祖都目送他。世祖对王俭说：“张绪因我的权位高贵而尊重我，我因他的德操高尚而看重他。”迁张绪散骑常侍，金紫光禄大夫、师职依前不变。给亲信二十人。复又领中正。长沙王萧晃嘱托张绪选用吴兴闻人邕为州议曹，张绪认为他资历不合，坚持不答应。萧晃派书佐再三要求他，张绪严肃地对萧晃的信使说：“这是我的州乡，殿下怎么能逼迫我呢!”永明七年，竟陵王萧子良领国子祭酒，世祖敕告王晏说：。我想让司徒辞祭酒，把这一官职授予张绪，舆论会因此说什么呢?”萧子良到底没受祭酒之职。皇上以张绪领国子祭酒，金紫光禄大夫、南郡玉师、中正之职依前不变。 张绪口不言利，有了财物就随意散发了。坐姿端庄，言谈清雅，有时整天不吃东西，门生看见他饥饿，替他具办了熟食品，但他从未要求过。逝世时六十八岁。遣命用芦苇做丧车，灵上放置香火和一杯水，不要设祭。他堂弟张融敬重他，待他就像亲哥哥，带酒在张绪灵前酌饮，十分哀痛地哭着说：“阿兄的风流顿刻全无了!”追赠散骑常侍、特进、金紫光禄大夫。谧号为简王。 他的儿子张克，苍梧王时代是正员郎，因为行为邪恶而得到苍梧王宠幸，后受到罢官并禁止再任职的处治。 张克的弟弟张允，永明年间做过安西功曹，因淫乱通奸而杀人，被依法处死。 张允的哥哥张充，永明元年，做武陵王的幕友，因写给尚书令王俭的信中，言词激动，而被御史中丞到捅参劾，被免去官职并禁止再次录用。有人议论觉得这是因为与王俭有仇怨的缘故。 考建元初年，中枢在下诏序列朝臣时，原想把右仆射一职授予张岱。褚渊说他得遣一职位过分优待了，假若他另有忠诚的表现，特进升迁，那就是另外一个理由，仰由圣上裁照”。皇上韶为“另作考虑”。既有不同说法，现把两者都记录在这里。 史臣曰：王僧虔具有本可宏大声音而却能隐忍衹发极细微的声音的度量，更兼专精艺业。可他保守满足，力戒盈溢，委屈自身以便被他人所容纳，甘愿同诸公并驾齐驱，实在是太平盛世的好宰相。张绪质朴凝聚，气韵清钝，自然风范，捂绅楷模，朝臣宗师，百姓仰望。像张绪这样的风流人物，能不说是名臣吗? 赞曰：简穆是位显贵的人，他的义方宽广。精于声律草隶，仕宦三台协调治理国事。思曼清廉沉静，自绝风尘，潜心钻研《周易》，是公认的优秀人才。参考资料：
萧景先，南兰陵的兰陵人，是太祖萧道成的侄子。他的祖父萧爰之，曾做员外郎。他父亲萧敬宗，是始兴王国中军。 萧景先少年丧父，性情纯厚，太祖赞赏他。等到太祖在京城做官，就经常提携他。脱去布衣就做了海陵王国上军将军，补建陵令，返京为新安王国侍郎，桂阳王国右常侍。 太祖镇守淮阴，萧景先以本身官职领军主跟随太祖，承担城内防卫，太祖把他当作心腹委任。除后军行参军，印县令，员外郎。同世祖关系亲密，世祖为广兴郡太守，向太祖要求萧景先同他一起去，除世祖宁朔府司马，白这以后萧景先常常跟世祖一起。世祖做镇西长史，用萧景先做镇西长流参军，除宁朔将军，随府转抚军中兵参军，不久除授谘议，领中兵职依前未变。升明初年，为世祖征虏府司马，领新蔡太守，跟随世祖镇守盆城。沈攸之起兵发难事平定后，返回都城，除授宁朔将军，骁骑将军，仍然做世祖抚军中军二府司马，兼左卫将军。建元元年，迁太子左卫率，封新吴县伯，食邑五百户。萧景先本名道先，因避太祖道成名讳才改作景先。 外任持节、督司州军事、宁朔将军、司州刺史，领义阳太守。逭年冬天，魏虞出兵进、泗，于是增加司部边疆的守卫兵力。义阳人谢天盖与魏虏互相串通煽动，萧景先向督府说明，骠骑将军豫章王派遣辅国将军中兵参军蕉惠朗带二千人帮助萧景先。萧惠朗依山修筑城墙，堵塞关隘，讨伐谢天盖的党羽。魏虏不久派遣伪南部尚书额跋屯驻汝南，洛州刺史昌黎王迩莎屯驻清丘。萧景先周密准备，等待敌军来犯……豫章王又遣宁朔将军王僧炳、前军将军王应之、龙骧将军庄明率三千人屯驻义阳关外，作为声援。魏虏撤退后，萧景先进宫为辅国将军。 萧景先启奏赞颂皇上用德义感化人。皇上回答说：“风气沉沦民俗败落已经二十余年，就凭我来抵挡，哪能够一下子就能扫除，幸而能够几年尽力挽救苍生，对于万物必有功效。治理天下的，即使是圣人，也还需要优秀的辅佐，你们各自竭力尽心，不愁天下治理不好。” 世祖即皇帝位，萧景先被征做诗中，领左军将军，随后又兼领军将军。萧景先侍奉皇上尽力尽心，因此皇上对他特别恩宠。起初从西边返京，皇上坐在景阳楼上召萧景先谈论往事，惟有豫章王一人在席位作陪。转任他为中领军。皇上车驾到郊外游玩射雉，萧景先经常披甲带仗跟随身后，左右查访。时隔不久进爵为侯。领太子詹事，原来官职依前未变。遭逢母丧后，皇上特下韶旨提前起用做领军将军。迁征虏将军、丹阳尹。 永明五年，荒人桓天生引领蛮部和魏虏在雍州边界上骚扰，司部以北，人心骚动。皇上认为萧景先熟悉司部一带，下诏说：“得到雍州刺史张瓖的禀告，蛮部与魏虏互相煽惑，也许会来袭击侵犯。蜂菌有毒，应及时剿灭。可派征虏将军丹阳尹萧景先总率步骑，直指义阳。可假节，司州诸军都受他节制调度。”萧景先到达镇治，屯军城北，百姓才安定下来，送来牛和酒迎接官军到来。 萧量先没有来得及回军，遇上患病，留下遗言说：这回患病，不同于以往，自觉不会再好起来。衹是一向承受深厚的恩泽，现在妄承军务的委托，懦弱每事不能称意，愧对仁慈君主的旨意。就要从此长辞圣世，悲伤哽咽，不晓得说些什么。就算启事吧，对上辞谢皇上，粗粗申述我的心曲。董毅虽说长大成人，一向缺少楷模的训教，董贞等尚处幼稚，不懂得什么，正要仰累圣明的皇上，非是奄奄一息的我能够陈述谢意的。从遭受病痛以来，妓妾已多数分发了，余下一些丑陋的。都不像回事。可把明月、佛女、桂支、佛儿、玉女、美玉献给朝廷，美满、艳华供奉束宫。私马二十多匹，牛几头，可以拣好的马十匹、牛二头上进朝廷，五匹马、一头牛供奉束宫，大司马、司徒各送二匹马，骠骑将军、镇军将军各送一匹马。一应私有仗器，全数送往朝廷。六亲大多未能料理，可以依据情况，给予体贴抚慰，稍微表达点意思。所赐给的宅屋过于宽大，恐怕不是萧毅等所能居住的，须在服完丧后，送还朝廷。刘家前的宅屋，早听说他要卖。可商量个价格买下，钱若短少，告诉官府请求补足。有三处田产，勤恳耕作，自可供足衣食。人力少了，再适当买低贱的奴婢充作使唤。不需要再多做营生。部属调回都城．理当分散打发，他们中那些时间长的、勤劳的，应当给予安排，适当禀告皇上请求恩浑。随后逝世，当时五十岁。皇上为他伤感惋惜，下诏说：“西边来信刚到，萧景先突然去世，心怀悲痛有如刀割，简直经受不了。现在举行哀悼，给与丧葬费钱十万，布二百匹。”萧景先灵柩送回，皇帝又韶告说：“已故的假节征虏将军丹阳尹新吴侯景先，胸怀开朗器识明亮，办事才能通达快捷。从年轻到年长都情意友好，在有功劳的皇族亲戚中情义卓著。在艰险与和顺中显示诚信，在自己的职责中做出丰硕的成绩。正当受到荣耀，寄予重任的时候，忽然丧亡了，真正令人深深悲痛。可赠侍中、征北将军、南徐州刺史。给鼓吹一部。假节、侯职依前不变。谧号为盅堡。” 萧景先的儿子萧毅，因为是有功劳的皇族亲戚的儿子，年轻时就做了政事清简的官职。先后做太子舍人，洗马，随王友，永嘉太守，大司马谘议参军，南康太守，中书郎。建武初年，为抚军司马，迁北中郎司马。魏虏南侵，萧毅领军守卫琅邪城。萧毅生性奢侈阔绰，喜好弓马，被高宗猜忌。王晏事败后，连及诬陷并诛杀萧毅。高宗派遣军队包围了他的住宅，当时萧毅正同宾客会聚欣赏歌舞，听说变故，找刀没找到，收捕的人冲进来了，挟持着萧毅进去同母亲告别，一出去便被杀害了。 萧赤斧，南兰陵人，是太祖的同曾祖堂弟。他祖父名隆子，是卫军录事参军。他的父亲名叫始之，任冠军中兵参军。 萧赤斧出来做官任奉朝请，凭着平和谨慎，为太祖赏识。宋大明初年，竞陵王刘诞在广陵反叛，萧赤斧为军主，隶属沈庆之，包围广陵城，攻战有功勋，事态平定后，封永安亭侯，食邑三百七十户。除授车骑行参军，出京补任晋陵令，员外郎，丹杨令，返朝除授晋熙王抚军中兵参军，外任建威将军、钱唐令。迁正员郎。萧赤斧治理政务能使百姓安定，吏民挽留他，被当时舆论称赞，改授宁朔将军。 太祖辅政时，以萧赤斧为辅国将军、左军会稽司马，辅佐镇守束部地方。迁黄门郎，淮陵太守。从帝退位后，在丹阳先前的治所建立王宫，太祖让萧赤斧护送至丹阳，直到从帝死后才返回京城。 建元初年，迁武陵王冠军长史，骠骑司马，南束海太守，辅国将军一并如前未变。迁长兼侍中，后因祖母丧而离职。后起用做冠军将军、宁蛮校尉。外任持节、督雍梁南北秦四州，郢州的竞陵、司州的随郡军事、雍州刺史，原本宫职依前未变。他在州裹不经营自己的痊业利润，勤谨奉公。 迁萧赤斧散骑常侍，左卫将军。世祖对他的亲近信用可以和萧景先相比。封为南丰县伯，食邑四百户。迁给事中，太子詹事。萧赤斧早就患了糖尿病，永明三年集会，世祖派萧赤斧披甲带仗保卫三厢，他不敢推辞，后病得厉害，数天就死丫，享年五十六岁。死后他家中没有积蓄，连做被子的绢都没有，趔邑听说这种境况，更加惋惜。韶赠丧葬钱五万，上等棺材一具，布百匹，蜡二百斤。追赠金紫光禄大夫。谧号为茎伯。儿子题皇袭封爵禄。 萧颖胄字云长，为人宽厚，有他父亲的风范。开始做官为秘书郎。太祖对萧赤斧说：“颖胄要身着红色官服，行动起来会更觉漂亮，也可更遂人意。”迁萧颖胄为太子舍人乙遭逢父丧，又感染脚疾，经过几年然后才能行走。世祖曾有诏书慰问勉励，赏赐医药。除授他为竟陵王司徒外兵参军，晋熙王文学。 萧颖胄爱好文章义理，他的弟弟颖基爱好武艺勇力，世祖登烽火楼，诏请各朝臣赋诗。萧颖胄的诗称皇上的意，皇上对萧颖胄说：“卿学文弟习武，宗室中便不缺乏人才。”除授萧颖胄为明威将军、安陆内史。再迁为中书郎。皇上因为萧颖胄是有功劳的皇族子弟，除授他为左将军，知殿内文武事，可以出进便殿。出京任新安太守，新安吏民都感念他。隆昌元年，永嘉王昭粲为南徐州刺史，以萧颖胄为南束海太守，行南徐州事。转持节、督青冀二州军事、辅国将军、宣冀二州刺史。没有动身，除授黄门郎，领四厢值。迁卫尉。 高宗废旧君立新君，萧颖胄从从容容地不表赞同也不表异议，于是就拉拢萧颖胄参预此事。建武二年，进爵为侯，增食邑为六百户。皇上把经常骑乘的白榆牛赏赐萧颖胄。 高宗倡导俭朴，想把太官在元El上寿的银酒铛熔铸掉，尚书令王晏等都夸赞说是盛美的事。萧颖胄说：“朝廷盛大礼仪，没有超过三元的。这一器用既然是原有的旧东西，就不能算是奢侈。”皇帝不高兴。后来萧颖胄参加宫中私宴，看到满席银器，就说：“陛下前次想销熔银酒铛，恐怕应该移到这些器物上。”皇帝颇有愧色。 冠军江夏王宣直镇守互墨啦，任用芦塞噎为长史，行石头戍事。复为卫尉。出京任冠军将军、庐陵王后军长史、卢陆太守、行卢蛮业府州事。这年魏虏出兵南侵，扬言要饮马长江。皇帝惧怕，敕告芦题宣将居民迁移进城内，百姓为此惊慌害怕，收拾东西想南渡垦逗。，盖题直觉得贼势尚远，没有立即实行，魏虏也随之撤退了。他仍为持节、督直至、查、逮、直、冀五州诸军事、辅国将军、亩查业刺史。 和帝为荆州刺史，以萧颖胄为冠军将军、西中郎长史、南郡太守、行荆州府、州事。束昏侯诛戮群公，委任肖小，自从崔慧景、陈显达起兵反抗失败后，掌握一方兵权的军事长官各有各的打算。永元二年十月，尚书令临湘侯萧懿及他弟弟卫尉萧畅被害，先派遣辅国将军、巴西梓潼二郡太守刘山阳率领三千兵领受旨意到官任，到萧颖胄那裹共同去袭取雍州。雍州刺史梁王将要发起义兵，担心萧颖胄不懂得随机应变，派遣王天虎到江陵来，说山阳西上，是要一并袭取荆州、雍州。并且把梁王的书信交舆萧颖胄，劝他共同举义。萧颖胄还未下定决心。当初，刘山阳由南州出来时，对人说：“朝廷就是拿帝王诏令传信用的白虎幡来追我，我也不再返回了。”他尽数带走妓妾，把家中东西也全都带走。走到巴陵，又十多天迟迟不进。梁王复派王天虎送书信给萧颖胄，陈说他的计划。这时有的说刘山阳要谋杀萧颖胄，因为荆州赞同举义，萧颖胄于是就同梁王暗中定下契约，斩下王天虎的首级，送给刘山阳看。征发百姓的车、牛，扬言起动步军征讨襄阳。十一月十八日，刘山阳来到江陵，他穿着白衣服，衹带自己的一辆车、身边的几十人来拜访萧颖胄，萧颖胄派前汶阳太守刘孝庆、前永平太守刘熙皋、锁曹参军萧文照、前建威将军陈秀、辅国将军孙末带兵埋伏在城内。刘山阳进入城门，就在车内被乱刀砍死。副军主李元履收服其余部众归附萧颖胄。萧颖胄派蔡道猷由驿道骑快马送刘山阳的首级给梁王。于是发布文告、实行戒严，分部悬赏招募。东昏侯听说刘山阳死了，就颁诏书讨伐荆、雍二州。追赠刘山阳为宁朔将军、梁州刺史。 萧颖胄有才识和气度，倡导大事后，更是虚心克己，大众的心意都归向他。加萧颖胄右将军，都督行留诸军事，设置佐史，原本官职未变。西中郎司马夏侯详加征虏将军。派遣宁朔将军王法度向巴陵进军。萧颖胄献钱二十万，米千斛，盐五百斛。谘议宗塞、别驾宗央献谷二千斛，牛二头．换借富有人家的资财助作军费用途。长沙寺僧业富有，曾浇铸数千两黄金做龙，沉埋土中，师徒相传，称为下方黄铁，没有人见遇，于是就收取了这条黄金龙充作了军费。十二月，传 西中郎府长史、都督行留诸军事、右军将军、南郡太守、南丰县开国侯萧颖胄，司马、征虏将军、新兴太守夏侯详告京城百官，诸州郡牧守。 运道不会长久平顺，有时也会堵塞；气数不会永远不利，坏到了极点就转为通达。从前商邑中道衰微，彭、韦挥动衣袖决心奋发；汉室世道昏乱，朱虚侯刘章、束牟侯刘兴居为主效忠。所以好的风气能够播扬，就能预知国运长久。先前我太祖高皇帝品德能规范百姓，功劳可比天地，仰则编织红云，俯则临御帝王宫殿。世祖承嗣，前代业绩更加光大，凡云雨能沾盖，日月能照耀的地方，没有不动身来朝见、拥挤着交纳贡品的。郁林昏庸糊涂，颠倒了秩序，使我大齐的国统，从此中断坠落。高宗明皇帝建树道德的规范，垂示仁义的表率，继承二祖的宏伟基业，接续三皇五帝的中断的事业。天不亮就起床，天未全亮就像大明了一样，所以有奇异才华的人如同车辐凑向车轴一样聚满了朝廷．至于规划礼乐的典章，建国立基的制度，庆云如醴的祥征，义兽骝虞的瑞兆，料想用天作标尺来比较大小，也无法称道他的德行。可是嗣主不遵其纲纪，大肆侵凌暴虐，三风十愆，古代伊尹劝太甲要戒除的恶习，他全都承袭实行。国丧初期他不显哀愁，忧伤期间他偏有欢笑。贪恋酒杯，嗜爱声乐，无法戒止他的侮弄。谗贼狂邪，结伙营私，于是使亲人贤臣遭逢惨酷的诛杀，宰相辅佐经受肉醢般的屠戮。江仆射，萧、刘领军，徐司空，沈仆射，曹右卫，或是外戚，或是至亲，或属皇室美德，或属一时民望所宗，或属国家勇武之臣，都在中兴时有显著功绩，可与申、邵比拟。接受先朝遣命，执掌国政、辅佐赞理。全因名显位重而被猜疑，为人正直遭杀害，祸及族人亲友，甚而连小孩也不放过。竟然汲半点《渭阳》记怀往事的情感，不顾本枝歼落的痛楚。诚实必被猜疑，忠贞反而获罪，百姓危惧，不知怎样才好。崔慧景内被滥酷的刑法逼迫，外不能经受使命的催逼，指挥着离散的人，为了逃避死亡，掉转枪头，反向宫阙。京城没有完好的守备，人人另有打算。幸赖萧令君建救助宗庙之功，立拯救黎民百姓之业，四海之内蒙受他匡扶的恩德，亿兆民众凭靠他再造的功劳。江夏王威逼豪强，牵制巨大力量，他的行为在当时被掩蔽，他的心迹却是清楚的，竞不宽恕窥探宝位的情况，公开把他毒害。萧令君自以为是亲族长者，随顺本性的君主同宗之臣，朝夕进言，苦苦劝诫。但是谗邪之徒交互作用，渐渐就疏远而猜疑他。进而浸润成灾，怨深被杀。用人的功效在使社稷安宁，残害人的性命，在逞一时的淫威。 主要辅佐大臣被诛杀，奸诈小人被任用，梅虫儿、茹法珍妖邪愚暴，行为丑恶放纵，贩卖君王声威，用来壮大自家势力，迷惑嗣主，肆无顾忌地施行他的妖邪行径。宫内千余宫女，他强令脱光衣服，几十个孽障臣子也赤身裸体，男女互相追逐淫乐。有时在买卖交易的帐篷中饮酒，有时深夜在街衢或田间小路上游窜，带着那一伙奸徒，寻欢取乐。 刘山阳暗中接受居心险恶的旨意，倒行逆施，上天诱惑他的内心，让他自行就死。 天生众百姓，在他们中树立君主，让他执掌管理的责任。不使他们失去善良的本性。哪有以至尊驾临宇内，却使百姓遍受其害，断绝亲戚间的恩情，失却君臣间的义理，功大勋高的先遭诛杀。在内九族背离，在外四夷反叛，封疆一天天收缩，战争频仍，库存空乏，百姓穷困，不抚恤也不忧愁，衹喜好这样的浪荡嬉游。百姓在下怨恨，老天爷在上面生气，因此火星袭月，孽火烧宫，妖水表示灾祸，地震、日食、月食告知灾变的产生，祖宗七庙临近危险，天、地、人没有法度，真害怕四海的生命，永远沉沦于地下。 南康殿下是高宗嫡脉，天生英迈。幼年显露出食叶的征候，少年就有当国的预兆。亿兆百姓，都想奉戴。而且占据上游有利形势，承担总连帅的重任，值此家国危难的时候，自当挺身救助。幕府是皇室宗亲，愧受嘱托，忧虑深远、职责重大，发誓清除灾难。现命冠军将军、西中郎谘议、领中直兵参军、军主杨公则，宁朔将军、领中兵参军、军主王法度，冠军将军、谘议参军、军主庞出，辅国将军、谘议参军、领别驾、军主宗夫，辅国将军、谘议参军、军主乐蔼等，率领强健精兵三万人，风驰电掣，直奔秣陵。冠军将军、领谘议、中直兵参军、军主蔡道恭，辅国将军、中直兵参军、右军府司马、军主席阐文，辅国将军、中直兵参军、军主任漾之，宁朔将军、中直兵参军、军主韩孝仁，宁朔将军、中直兵参军、军主朱斌，中直兵参军、军主宗冰之，建威将军、中直兵参军、军主朱景舒，宁朔将军、中直兵参军、军主庾域，宁远将军、军主庾略等，率领甲士二万人，径直向建业进兵。辅国将军、武宁太守、军主邓元起，辅国将军、前军将军、军主王世兴等，率铁骑一万，急奔白下。征虏将军、领司马、新兴太守夏侯详，宁朔将军、谘议参军、军主柳忱，宁朔将军、领中兵参军、军主刘孝庆，建威将军、军主、江陵令江诠等，率领五万兵随后进发。雄剑高高一挥，五星跟着流转；长戟远远一指，云虹就随之变色。天地为之辉煌，山因之崩塌，渊因之沸腾。幕府亲着甲胄，统管中军，率领十五万如熊如熊的战士，出征的战鼓纷至沓来，如雷q岛般响彻荆南。宁朔将军、南康王友萧颖达统领虎旅三万，抗威后拒。萧雍州有盖世功业，有敏捷深广的谋略，既为家祸痛恨，又为国难激愤，流着血泪，枕着戈矛，誓要雪恨，统率十万精兵，已经从汉Jl!出发。张郢州慷慨节义，全力奋发。江州邵陵王、湘州张行事、王司州都已远远近近张贴文告，不谋而合，都在统率骁勇的军队，朝着目的地迅速进军。大小战船如鱼一样，布满了万里水面，军车战马如云，塞满了郊原。依仗协力同心的士卒，讨伐随时打算投降的部众，凭仗美好德行的军队，挽救面临危亡的国家，能有什么征不服、诛不减的呢!现今军队矛头所指，衹在梅虫儿、茹法珍两人罢了。诸位累世载德，前朝曾立功勋，遇上有意外灾祸的时候，处在倒霉的运道，受到群小的胁迫，有着危险惧怕的顾虑。我大军临近之时，应当各自想办法脱身，来投奔军门。檄文传到之日，如有能斩下梅虫儿、茹法珍的首级送来的人，将封他为二千户开国县侯。假如被奸凶党徒迷惑，赡敢抗拒我大军锋芒的，一定按刑律处治，决不赦免，杀戮时还要连及他的宗族。赏罚的诚信，就像明亮的太阳，畏江水在逭裹可以作证，我决不食言。 派遣冠军将军杨公则向湘州进军。王法度屯兵不进，免去官职。杨公则进军攻克巴陵后，继续向湘州进发。派遣宁朔将军刘坦行湘州事。 萧颖胄派人对梁王说：“进兵的季节不利于我方，应该等待明年二月。现在就进兵，恐非良策。”梁王说：“现今十万士卒如让其坐等，粮食物品也会用光。况且我们凭藉的是一颗正义之心，一时的骁勇锐气。并且太白星出现西方，仗义而起，天时人谋，并没有什么不利。从前武王讨伐商纣，行为冲撞太岁，哪又等待过年月呢?”萧颖胄于是依从。派遣西中郎参军邓元起率领部众进兵夏口。 永元三年正月，和帝为相国，萧颖胄领左长史，进爵号为镇军将军。于是开始选用各路诸侯之长。梁王屡次上表劝和帝即皇帝尊号，梁州刺史椁恢、竟陵太守曹景宗也都劝和帝进尊号。萧颖宣让别驾宗央撰定礼仪，于是上尊号，改元，在江陵建立宗庙、南北郊祀之所，州府的城门全部依照建康宫格式，设置尚书五省，以城南射堂作为兰台，以南郡太守为尹。建武年间，荆州大风大雨，有龙进入柏斋中，在柱子上墙壁上留有脚爪印，当时刺史萧遥欣害怕，不敢在裹面居住。至此把它作了嘉佑殿。中兴元年三月，萧颖宣为侍中、尚书令，假节、都督职依前未变。随后不久领吏部尚书，监八州军事，行荆州刺史，原本官职不变。左丞乐蔼上奏章说道：“皇上颁发诏旨，因为行军打仗事多，暂且停止朝值。个人私下认为对于权位不懈怠，道理分明，应当夙兴夜寐，国家礼制仪节原有的法则，不能缺少。与兼右丞江诠等参议，五曹尚书、一令、二仆射八座的丞郎以下官员适合五天一朝，有事郎官坐等下鼓，无事允许依照实际退回外面。”奏议批覆可以。 梁王正义的军队出沔口，郢州刺史张冲据城拒守。杨公则克定湘州，行事张宝积送江陵，率军到夏口相会。巴西太守鲁休烈、巴东太守萧惠训派遣儿子萧璝抗拒正义之师。萧颖胄派汶阳太守刘孝庆进军峡口，与巴东太守任漾之、宜都太守郑法绍抵御他们。当时正处在行军用兵的时候，人们的心情没有安定，萧颖胄府长史张炽带领身穿绛衫的身边人三十多个，进千秋门，引起城内惊慌，怀疑有什么变故。御史中丞劾奏张炽的这一过错，诏答以赎论处。 萧颖胄的弟弟萧颖孚在京城，庐陵人脩灵佑暗中打算南上，在西吕县的山裹聚集兵丁二千人，袭击郡治，内史谢篡逃奔豫章。萧颖孚、脩灵违占据郡城求援。萧颖胄派遣宁朔将军范僧简进周业南道去援助他们。造军取得室盛，于是授任他辅国将军、安成内史。拜萧颖孚为冠军将军、庐陵内史。会合二郡兵力，出彭蠡日。东昏侯派遣军主彭盆、刘希祖带三千人接受丝州刺史陈伯之节制，向南去讨伐二郡的义兵，并要进取周州。南康太守王且保守本郡策应室涂等。萧颖孚听说对方的军队来了，便望风而逃。前内史谢簦又返回了郡治。刘希祖到安成，攻城战斗了七天，安成城失陷，范僧简被杀。刘希祖就任灵处内史。萧颖孚收集逃散的士卒占据西昌，谢篹又派军队来攻西昌，萧颖孚部众战败，逃奔湘州。以萧颖孚为督湘东衡阳零陵桂阳营阳五郡、湘东内史，假节、将军职依前未变。过了不久他就病死了。后来脩灵佑又会合其余部众攻打谢箠，谢篹又败逃到豫章，刘希祖率郡投降。 湘东内史王僧粲也抗拒义师，自称平西将军、湘州刺史，以南平镇军主周敷为长史，率领前军袭击湘州。在距离渔业一百余里处屯驻。杨全主型长史刘坦守州城，派军主尹法略抗拒来犯敌军，多次战斗都未能取胜。等到听说建康城被平定，僧粲败逃，才斩杀了。南康太守王丹也被本郡的人杀掉了。 郢城投降，义师众军向东进军。八月，鲁休烈、萧璝在峡口破汶阳太守刘孝庆，巴东太守任漾被杀，于是就到达上明，江陵大为震动。萧颖胄也恐慌了，骑马奔告梁王说：“刘孝庆被芦玺打败，应派杨公则返回援救江陵。”梁王说：“公则现如今若是逆流而上荆州，那就是鞭长不及马腹的意思啊。萧瓒、鲁休烈是乌合之众，不久自然会退散。正需荆州自己持重一段时间。确需兵力，两位弟弟在雍州，指派人去征调，到来不难。”萧颖胄于是就追赠任漾之为辅国将军、凿州刺史。派遣军主基j差尽假节进鞋上塱抵抗芦堡。 这时梁王已平定郢、江二镇。萧颖胄辅佐和帝出居上游，有安重的形势。他一向能喝酒，一次能吃白肉片多至三升，听到萧坟等的军队同他们相持不下，忧虑而感风寒，十二月壬寅夜裹，去世。遣下奏表说：“臣患病几天，不料竟至危重，呼吸微弱，等待命终罢了。臣虽说平庸才薄，惭愧地凭藉如芦苇中的薄膜那样一点亲缘关系，受到先朝非比寻常的眷爱，因循宠信磨砺心性，誓以生死相报。遭逢皇王伟业中落，天地崩塌，我总领诸侯，尊奉辅佐圣明的君主。幸赖国家命运绵长，曰月在运，所以义师所到之处，没有不思服的。现在天下将要平定，兵器将要收藏，正希望陪伴皇帝仪仗，侍奉天子车驾，返归束都，观赏原先熟悉的景物。不幸生病，突然告别清明的人世，带着这深深的遣憾，永远沉埋泉壤之下。私下认为皇王事业最重要，皇帝H常处理的政务最重大，攀登上这基业实在难，保守这一基业很不容易。陛下年富力强，应当远远追思祖宗创立基业的艰难，以末世颠覆其功业作为借鉴，考虑如何起始囤谋结果，使兆民康乐。征束大将军萧衍，大功大德，光赞天下，陛下衹需垂衣拱手仰头等待成功，那么风流日化，臣纵使万死，也没有遗恨了。”萧颖胄死时四十岁。和帝亲临哀哭。诏赠侍中、丞相，原本官职依前不变。前后部羽葆鼓吹，佩带饰有花纹的木剑三十人为仪仗，丧车，帝王用的车盖及帝王车衡左边的装饰物。 梁王围困建康城，住在石头戍，和帝暗中传诏书告诉萧颖胄死的凶讯，他不予公开不发丧。等到建尘撼平定，有见识的人听说这件事，知道天命所在了。 梁天监元年，有诏说：“追念功勋惟在德行，历代相同，追思前贤，更要把事情办得笃实。查故世的侍中、丞相、尚书令萧颖胄，风格峻远，器宇博大，筹谋了盛大的事业，声誉名望之所归依。起始参与缔构义举，为皇上业绩奠定基础，离散聚集，他的形象永远铭记心中。朕顺承天意更正符命，据有区宇，远望泰山、黄河，诉说怀抱更增哀伤。可封萧颖胄为巴束郡公，食邑三千户，原本官职依前不变。”丧还时，现在的皇上车驾亲临江边哭迎。诏告说：“齐已故侍中、丞相、尚书令萧颖胄葬送期间，前代加给的特殊礼遇，依照晋朝的王导；齐朝的豫章王先例，可以全部照给。谧号为献武。”范僧简追赠为交州刺史。 史臣曰：魏氏根基是建筑在武力上。夏侯氏及曹氏，都凭藉亲戚关系做了将相。股肱的涵义，早就是这样，肺腑的重要，兼存有对同宗的寄托。丰沛之间，满街布有贵人，功臣的出处，大多在南阳。国有贤才是事业成就的原因，不是一句虚话。 赞曰：萧景先侍奉齐武帝忠心耿耿，是武帝用心简选的。萧赤斧治理州郡的政绩，从他死后无绢做被一事显示出来了。萧颖胄功绩丰茂。机谋深远宏大，在荆南扶立君王，在汉阴倡导义举。参考资料：
文惠太子名长懋，字云乔，是世祖的长子。世祖不到二十岁就生了太子，太子受到太祖的喜爱。他容貌丰润，小名白泽。宋元徽末年，跟着世祖住在郢州，世祖回来镇守盆城抗拒沈攸之的时候，让太子慰问和接待将帅，管理军队。任命他为秘书郎，他没有就职。任辅国将军，调任为晋熙王的抚军主簿。乱事被平定后，世祖派太子回都城，太祖刚创霸业，心裹考虑嗣位的人，对太子说：“你同都，我的事成了。”安排他住在府中的东斋，让他与文武宾客交往。命令荀伯玉说：“我出去的时候，城中军队都由长懋指挥。我即使没出门，内外防卫以及守卫各门的军队，都由长懋经常管理。”转任秘书丞．因为“丞”字与宣帝的名字谐音，避讳没就任，改授中书郎，升黄门侍郎，没去就职。升明三年，太祖将受禅即帝位，世祖已回京都，因襄阳是军事重镇，不想安排外人，就让太子出京属持节、都督雍梁两州以及郢州的竟陵和司州的随郡的军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史等职。建元元年，封为南郡王，食邑二千户。开江左皇孙封王的先例。进号为征虏将军。 原来，梁州刺史范柏年诱降晋寿的败将李乌奴讨平了氐地贼寇杨城、苏道炽等人，很有威名。沈攸之的事件发生时，柏年一面派将领阴广塞领兵从翘兴出发声援京师，一面等待形势的发展，乱事平定后，朝廷派王玄邈取代柏年。乌奴劝说担年坚守选生不接受命令，由逛犹豫不决，玄邈已经到达，柏年在魏兴徘徊不肯束下，太子担心他作乱，就派人劝说柏年，答应用他为府长史，柏年才进襄阳，太子乘机捉住杀了他。柏年是梓潼人，迁到华阳，世代是当地豪强，在州里出了名。宋泰始年间，氐地贼寇切断晋寿的通路，柏年以仓部郎假节带几百人去慰劳，打通了道路。在益州道回报结果，授予他晋寿太守。讨平了氐贼，就经营梁州。柏年为人果毅，善于剖析事理，以应对的才能被宋明帝所了解。被杀后，巴西太守柳弘在太祖面前称赞他，太祖说：“柏年如果不这样就好了，这事真遣憾。” 当时襄阳有盗贼掘了古墓，相传是楚王坟墓，得到了大量宝物如玉屐、玉屏风、竹简书、青丝编等。竹简宽数分，长二尺，表皮和竹节都像新的。盗贼用来做火把照明，后来有人找到了十多个简片，拿给抚军王僧虔看，僧虔说是蝌蚪文的《考工记》，为《周官》一书中所缺。这个时候州里派人验证，也得到些遗留的东西，所以结论不一致。 正逢北虏南侵，皇上想应当从樊、沔一带出兵。二年，被召为侍中、中军将军，设置府衙，镇守石头。穆妃死，成服之曰，皇帝临丧，朝中议论太子是否该出门迎接。左仆射王俭说：“根据《礼记．服问》篇中‘君所主，夫人妻、太子、嫡妇’，说的是国君为这三个人主丧。现在銮车到来，白当是主丧到了，虽然抚慰，义不在吊问，南郡王以下不应出门迎接。衹是尊长到来，礼仪上得有所更改，暂除下麻丧，站在门外，足能表达恭敬之情，无须止哭。皇太子既然为一宫之主，自当因皇帝到宫中，按常例侍候。既然是居丧时期，吉凶不能相冲，应当穿着丧服理事。望拜止哭，都按旧例。尊驾不临吊问，奉迎就衹是通常的做法，从情从礼上说，这样是可行的。”辞去侍中职务。皇上因为太子哀伤过重，不宜住在亘头山障之内，移往西州镇守。四年，升任使持节、都督直途兖二州诸军事、征北将军、南徐州刺史。世祖即位，立他为皇太子。 当初，太祖喜读《左氏春秋》，太子为迎合太祖亦读《左氏春秋》，被人传为话柄。立为太子后，喜好立名，礼遇文人，蓄养武士，都作为亲信，分布于朝廷。永明三年，在崇正殿讲《孝经》，少傅王俭拿《孝经》摘句让太子仆周颐注解。五年冬，太子巡视国学，亲自考核众位生员，即席问少傅王俭：“《曲礼》上蜕‘无不敬’。我想以下侍奉上，可以尽礼，以上对待下，是慈爱而不是恭敬。现在笼统地说敬，岂不是混淆了吗?”王俭说：“郑玄说‘礼的主要精神是敬，，就应该是尊卑相同的。”太子说：“如果像这样可以通用，那么忠和惠可以用同一个名称，孝和慈也不须用不同的说法。”王俭说：“尊卑的说法，不能都相同，爱和敬的说法，有的时候相近。忠与惠的差别，确是根据圣人的要旨，孝慈并举，也有考证。《礼》上说‘不尽到丧礼，等于不慈不孝’，就是这个含义。”太子说：“凭着恭敬侍奉君主，凭着爱心对待亲属，这两个方面总起来说都在一个方面，现在又要恭敬地待下，难道还有第三个意义?”王俭说：“以恭敬之心对待君王，一定得尽心尽力，恭敬对下，衹要不怠慢就行了。”太子说：“敬的名称相同，深浅的程度不同，但文字上没有差别，更增疑问。”王俭说：“复杂的文字不能全部写出来，简要说出，程度的深浅就已明白了。《传》释说‘不忘恭敬，民之主也’。《书经》上说‘奉先思孝，接下思恭’。这又是经典中的明白的文字，可以互相参照理解。”太子讯问金紫光禄大夫张绪，张绪说：“我认为恭敬是立身的根本，因此尊卑都相同。”太子说：“敬虽然是立身的根本，总的来说，不是对下的说法。《尚书》上说‘给鳏寡之人以恩惠，，为什么不说给鳏寡之人以恭敬呢?”张绪说：“现在用不同的说法，当然有恭敬和恩惠的区别，最早开始记事的《尚书》才有这样的相同说法。”竟陵王子良说：“礼就是恭敬罢了。从上到下，我认为没有疑问。”太子说：“本来是没有疑问，我正想使言与事相符合，使轻舆重有区别罢了。”临川王萧映说：“先提出的定是恭敬，以此明大体，尊卑方面的事多了，就完备地列在后面，也应不因总述或略述而有不明之处。”太子又用这个问题来问众位生员，谢几卿等十一人，都用笔答。太子问王俭说：“《周易．乾卦》本来代表天，但是《说卦》上说‘帝出乎《震》’。《震》本来不是天，怎么产生主宰的意义呢?”王俭说：“《干》劲健《震》就运动了，天以运行为德，所以说‘帝出《震》’。”太子说：“天以运行为德，君主是承天命摄位的，《震》的形象是雷，怎么是承天所出呢?”王俭说：“主持神器的没有人比得上长子，因此靠《震》来授予，万事万物都从《震》所出，所以帝位也是《震》授予的。”王俭又问太子说：“《孝经》上说‘仲尼居，曾子侍’。孝道博大精深，衹有大圣贤才能懂透，是什么原因不授给颜子，却寄希望于曾子呢?”太子说：“曾子虽然德操和行为都稍逊，但是神态奉养都尽到了礼，距离至高境界也近，诱导他也就没有阻碍，可以宣扬教化，真意在这裹。”王俭说：“引导没有障碍，宣扬教化虽然容易，但离圣行变得远了，那奉行就更轻微了，既然说‘人能弘道’，恐怕要因人轻微而使孝道废了。”太子说：“道理既然存在，就不能因人废言，何况是中等贤才，弘扬先代圣人的教义，岂有壅塞的疑惑。”临川王萧映请教说：“孝是道德的根本，对此总有疑问，德施行于千万善行，孝道来自于天性，是自然而然的道理，怎么是因为积久的习惯?”太子说：“正是由于不是因积习而具有，所以能为德的根本。”萧映说：“都是由此而成，就不用等德行完美。大孝事亲，众德大备，以此说来，怎么是根本呢?”太子说：“孝有深有浅，德有大有小，正是有分别而孝为根本，有什么可疑的呢?”太子常常视察学府，也是历朝未有的。 第二年，皇上将要审理丹阳府的囚犯，以及南北二百里之内的案件，下韶说：“狱讼是政治教化中首要的事。太子已到而立之年，作为国之副君应时时详细审查，这次审查的事都让太子亲自处理。”太子随即在玄圃园宣猷堂对三个地方的囚犯进行了甄别，罪犯的判决各有不同的减免。皇上晚年喜欢游玩，尚书曹事务也分送太子管理。 太子与竟陵王子良都喜欢佛教，设立六疾馆来收容穷人。太子风韵温和，而颇爱奢华。宫内殿堂，都是雕饰精美，超过皇帝的宫殿。扩展玄圃园，与台城的北河差不多。裹面建有楼观塔宇，大量搜集奇石，造成极美的山水景致。为防止皇宫裹望见，就在门旁种上竹子，裹面建有高高的屏障，造游墙几百段，设置机关，在需要隐蔽的时候，一会儿就立起来了，如果要撤除时，随手就移开了。又善于制造珍玩物品，织孔雀毛为皮毛大衣，光彩金翠，都超过野雉头了。因为晋明帝做太子时建了西池，于是便以此为先例奏请世祖，要求在束田建设园林，皇上批准。永明年间，两宫卫兵力量充足，太子派宫中将士轮流修建，造就宫城苑巷，形势盛美，全京城的人都来观赏。皇上性格严厉，耳目也多，但太子的行为没有人敢报告。后来皇上驾幸豫章王府，归来时经过太子的束田，看到宫墙高速华丽，壮美悦目，对此大发雷霆，逮捕主持建造的人，太子惶恐，把他们藏起来，因此被责斥。 太子向来多病，身体又太胖，常常在宫内，很少外出游览。玩弄些羽饰仪仗等，很多处都超过限制，尽管皇宫近在咫尺，但皇上始终不知道。十年，豫章王萧嶷去世，太子知道皇上兄弟感情极好，就写篇碑文上奏，没有镌刻。十一年春正月，太子有病，皇上亲自来看望，忧愁满面。病重，上表说：“我身为太子，事业无成，光大道德树立好风气，这方面也很不足，夜惶恐，像面临着深渊似的。平常养生不得法，患上顽症，病情已沉重，离死不远，守重器难以长久。我很久未敬侍父皇，依恋慈爱的容颜，我内心感伤。我想死生是命定的，照理不值得悲伤，希望父皇抛弃无穷的思念，减少逝去的悲伤，珍重身体，同享国运，我即使在九泉之下，也无所遣憾。”死于束宫，时年三十六岁。太子才过而立之年，却久在束宫，参与政事，内外百官，都以为早晚必将即位，等到知道太子死讯，朝野都惊骇惋惜。皇上到束宫哭泣尽哀，韶命用衮冕服饰收殓，谧号为文惠，葬于崇安陵。世祖步游东宫，看到太子的服饰用具玩好之物超过礼制，大怒，命官员随即毁除，把塞旦的殿堂作为塞尘垄。郁叠即位，追尊为塞童，庙号世塞。 当初太子心裹不喜欢明帝，暗地裹对竟陵王子良说：“我心裹不喜欢这个人，该是因为他福德薄造成的。”子良就苦苦劝解。后来明帝即位，果然大肆诛杀。 史臣曰：远古时代，父亲不哭儿子，长寿的短命的很多，叹为常事。况且位居东宫，正树立德望，培土长叶，皇家茂盛。守国的君王，已知耕种，虽然温良文雅，交往广泛影响大，在武帝之运将终时，却提前失去太子，传国给幼小的孩子，加速了国家的颠覆，按此推论，也是有定数的了。 赞曰：天地垂留法则，曰月星高悬天空。立太子要立长子，按义理不求贤才。正要成为国君，却叹命不久长。参考资料：
《周易》记载君子之道四种，说的是仕舆隐的事。所以有人身在朝堂而形同隐居，有人浪迹江湖而长期归隐。隐居避世的形式情态，繁复纷纭，千差万别。如果对道的含义理解十分透彻，声名与形迹都已忘怀，将身影隐埋在峻极的山岩，把名声掩蔽在深深的谷底，解除了仁义的桎梏，将形体精神回归于自然，那么在儒家名教之外，另有一番风韵情致。所以，在唐尧时代就有不信奉圣人的隐士，孔门子弟也阴差阳错地成为荷篠丈人的客人。其次则高举独来独往的节操，看重仕隐去就的空虚的名声，他们热烈争取的不是实际的物质利益，这与世俗风尚不同。有人谋虑周全而最终悔悟，事情有了结局方知道它的危险陆；有人志向得不到伸展，于是归隐山林，歌吟泽畔。这些人都是凭藉宇宙而成其心志，以自然风云作为警戒借鉴。其志向如果真的达到了道，也是很自然的。他们具有贞洁纯正的品德，并以“文”来培养它们。不然的话，他们与那些在山中砍柴的樵夫又有什么区别呢?所以樊英接受了征聘，这不符合李固对他的期望。冯恢改节出仕，便受到张华的鄙薄。希望身处尘世之外的人，可见是很多的。像现在的这十多位先生，出仕却不求闻达，退隐又不受世俗的讥讽，虽信服儒道，但能保全自身，这就是逸民节操的模范，所以将他们合在一起写成《高逸篇》。 褚伯玉字元璩，吴郡钱唐人氏。高祖褚含曾为始平太守。父亲褚襜为征虏参军。褚伯玉年轻时便有隐士的品德，清心寡欲。十八岁时，其父为他婚配，新娘从前门进房，褚伯玉便从后门外出。于是前往剡地，居住在瀑布山。他很能忍耐寒冷暑热，当时人们把他比作是王仲都。在山上三十余年，与世人隔绝。王僧达作吴郡太守，不辞繁劳地苦苦礼请他来，褚伯玉迫不得已，只好在郡城停留了二夜，才交谈几句便告退。宁朔将军丘珍孙写信给王僧达说：“听说褚先生住在您的馆舍。这位先生藏身于云雾山中，不侍奉王侯，高尚其志，采野果为食，已有很多年了。如果不是屈己谦恭喜爱贤者的人，怎能够请他到来。从前文举曾住冶城，安道进入昌门，加上这次伯玉宿吴郡，共是王件美事了。大凡辞却米粮，以烟霞为食的人，祗可以暂时礼请他来，而不宜长久地留住他们。您应该顺遂其遣世独立、羽化登仙的愿望。希望他回马归山时，能屈尊暂停；也希望您能帮我转达，使他知晓。”王僧达回信说：“褚先生随云烟飘游已经很久了。古代的隐逸之士，有的因为思虑儿女而留下，有的则使隐居地成为闹市，但这位先生对此毫无兴趣，祇与青松山石交友。身居孤峰绝岭累积已达几十年。所以最近特邀请他来这襄，期望宽慰我日夜仰慕他的一片真心。及至谈轮起寻访芝桂、荔萝之类隐居生活，我就好像亲见烟波流泉，亲临隐居之地一样。知道您想拜见他，我会转达您的意思。” 宋武帝孝建二年，散骑常侍乐询施行风俗教化，上表荐举褚伯玉，特准征聘为本州议曹从事，褚伯玉不肯就职。齐太祖即位，亲手韶命吴郡、会稽二郡太守对他以礼迎送，褚伯玉又藉口有病而辞谢。太祖不想违背他的志向，敕命在剡县白石山建筑太平馆让他居住。建元元年去世。享年八十六岁。因为经常住在一楝楼上，所以就安葬在这座楼中。孔稚珪曾经跟随他学道法，所以替他在馆舍旁立了一块碑石。 明僧绍字承烈，平原郡鬲县人。祖父明玩，为州治中。父亲明略，为给事中。 宋元嘉年间明僧绍两次举为秀才，通晓经义，儒学造诣很深。宋永光年间，镇北府征召他为功曹，一概不就职。隐居在长广郡的崂山，聚徒讲学。淮北陷落于敌手之后才南渡长江。宋明帝泰始六年，征他为通直郎，不肯就任。 宋顺帝升明年间，齐太祖当时为太傅，教采用以旌旗币帛为礼品的征聘大礼去聘请明僧绍及顾欢、臧荣绪等人，征召明僧绍篇记室参军，他也不来。明僧绍之弟明庆符，任贵州刺史，明僧绍因为缺乏粮食，所以随明庆符一起到郁洲，住在弁榆山，栖云精舍，喜欢赏玩水石，竟然一次也没有进过青州城。齐高帝建元元年冬，诏书说：“朕辗转反侧地思念贤士，又怀想尘俗之外的隐者。齐郡明僧绍立志高远，心性酷爱纯朴，幽静贞节的操守，应当加以褒奖。”征召他为正员郎，明僧绍藉有病而不肯就职。以后齐高帝在给崔祖思的信中说：“明居士立志值得敬重，我以前的旨意竟然没有传达给他吗?天气稍凉想举办讲习之事，你可以到他那儿，把我的意思全部告诉他，令他和明庆符一块儿回来。”又说：“伯夷、叔齐不吃周朝粮食却采食周朝野菜，在古时候尚且受到人们议论，现今难道能息止造种议论吗?姑且把它当作笑话罢了。” 明庆符解除现任职务后，明僧绍跟着他返回，住在江乘摄山。齐太祖对明庆符说：“你的兄长高尚隐逸之事，这也是尧的方外之臣。朕虽然没有与他直接交往，有时却在梦中相通。”赠给明僧绍一支竹根如意，一顶笋壳冠。明僧绍听说佛教徒释僧远有高尚的风范品德，前往定林寺守候他。太祖想出寺庙去见僧绍。僧速问明僧绍说：“天子如果到来，居士你怎样和他相见?”说：“山野之人，正应当凿墙挖洞以躲避。假如得不到同意，便应当依照以前戴公的办法行事了。”永明元年，世祖敕命召僧绍，他藉口有病不肯相见。下诏征聘他为国子博士，也不肯就任，去世。其子明元琳，字仲璋，也能继传家业。 明僧绍的长兄明僧胤，能谈玄说道，宋朝时为冀州刺史。明僧绍之弟明僧嵩，也爱好学问，宋武帝见了他，亲自迎接并颂扬其名声，当时人认为这是很荣耀的事。宋明帝泰始初年，他任青州刺史。 明庆符在齐高帝建元初年为黄门官。 僧胤之子惠照，元徽年间，任太祖平南主簿，跟随拒守桂阳，累官至骠骑中兵，与荀伯玉同为值班管领。齐高帝建元元年，为巴州刺史，对銮羞人采用绥靖怀柔政策，答允让他作益州刺史，还未升转便去世了。 顾欢字景怡，吴郡盐官人氏。祖顾赳，晋朝隆安末年，因躲避动乱而迁居。顾欢六七岁时书写甲子，有简策三篇，顾欢据以分析推算，于是知道了六甲。他家境贫寒，父亲让他驱赶田中麻雀，顾欢作了《黄雀赋》便回家，麻雀将田中稻谷吃了大半，父亲发怒，想鞭打他，看见顾欢作的赋才停手。乡村中有学堂，顾欢因贫困而拿不出钱来上学，于是就靠在学堂后墙上旁听，所学东西没有什么遗忘的。他八岁便读了《孝经》、《诗经》、《论语》。等到长大后，更笃志好学。他母亲年老，他便边种田边读书，晚上便燃烧谷糠来照明。同郡人顾觊之来到县裹，见了他觉得很是惊奇，于是让几个儿子都与他相交往，顾觊之的孙子顾宪之也跟他学经傅。顾欢二十多岁便跟随豫章人雷次宗咨询玄学儒学各种意义。母亲亡故时，他有六七天都水米不沾牙，在墓旁筑室而居，于是就隐逸避世而不出仕。他在剡县天台山开馆聚众讲学，接受他教导的经常有近百人。顾欢早年丧父，每当读到《诗经》中“哀哀父母”这句诗时，便拿著书恸哭流泪，学者从此放弃《蓼莪篇》而不再讲。 齐太祖辅佐宋朝朝政时，对枫欢的风范教化很欣赏，征召他为扬州主簿，并派中使去迎接顾欢。到太祖即位，顾欢才到了京城。顾欢自称是山谷臣顾欢，上表章说：“臣听说张纲要提纲绳，整理裘衣要提着衣领。纲领既已理顺，裘毛网眼自然会张开。而道德是纲，事物的形式是目。从上治整其纲，则万事都符合时势顺序；从下张开其目，则庶民百官都不敢荒废其业。因此商汤、周武王既得情势又师法正道，其基业便延绵不绝；秦始皇、项羽轻视正道而一昧放纵其威势，结果是身遭杀戮。自古以来，天门便有开有闭，春夏秋冬气候互相更新，丝衣皮裘也互相变换替代。当今已是火水更换了位置，日、月、星也变改了法轨，上天树立显德之人，适应时序生育万物，搜集宣扬偏狭浅陋的意见，草莽中也没有隐伏的议论了。因此山谷中愚笨之人，也敢于表明自己偏颇的一管之见，谨删撰《老子》一书，献上《治纲》一卷．希望皇上能考察古代百王的治理方法，斟酌运用到现时，不要因为是草野鄙陋之人的话而抛弃它，不要因为是地位微贱者的见识而废置它，那么就是率土之民的福分，微臣我的万幸了。希望皇上能看看，则从上至下都相互安泰。虽不求百姓欢悦而百姓自然欢悦，不祈请上天保佑而上天自会答应。上顺应天，下使民欢悦，那么皇上的基业便很稳固了。臣志向在深山幽谷，不想获得荣耀；云霞野食完全满足需要，不必依靠俸禄养身。陛下既然远道寻求访见我，我怎敢不畅所欲言?话已说完，请求允许我从此退隐。” 当时员外郎刘思效上表陈述自己正直的意见说：“刘宋白大明以来，逐渐凋敝衰落，征收的税赋比往年增多但国库却比以前更贫乏。加上战争烽火屡起，国家创伤得不到平复，服兵役的兵士们，家中没有半点粮食储备，百姓哀号哭叫，毫无生活的快乐。豪门权贵之流，富商巨贾之族，其车马服饰伎乐，争相攀比奢侈靡丽；其亭台楼阁池苑居宅，互相竞争着趋于高大华美。甚至连居于山泽之人也不敢采摘饮用他们的水草。贫富对照鲜明，抛弃本源而崇尚未流。陛下应当发布明确的韶书，倾吐仁德的声音，广施恩惠甘霖，禁止邪僻奸伪，减省徭役，杜绝奇丽的财物，堵塞郑、卫之音，顺应历数天命的变化，改变前朝奢靡的风气，使礼文与实质相符，这样做目不是很伟大吗?又彭城、汴州有鸱枭的巢穴，青丘是狐兔藏身的洞窟，这些害人精残虐百姓祸害人民，其程度比以往更凶暴，而且一天比一天更厉害。鬼神哭泣旧泉的改色，人们悲愤故土的陷敌；儿童见发式改换而感到活得惭愧，老人见衣襟左掩而觉得陷入敌手的羞耻。陛下应当回报上天、臣民的引颈以顾的期望，哀怜悯惜群黎百姓翘首以待的殷切企盼，授兵权给卫青、霍去病之类的将领，把韬略交给萧何、张良那样的军师，万道并进，扫荡山谷。这样不用挥鞭而恒山倾倒，渤海不够饮用而枯竭，哪裹仅仅址使敌寇灰飞烟灭而已呢!” 齐太祖颁诏说：“朕以继夜，思考着弘扬治理朝政的方法，做梦都停留在山岩海滨，精力集中在国家的管理库藏，诸事烦扰于心而很晚才进食，可以说是极其勤勉了。吴郡顾欢、散骑郎刘思劲，或来自山丘田园，或处于闲散职位，都能到金门凤阙的朝廷来上书献策，辨析治理世事的方式方法，对朕心有所帮助。现将其表章发下，外臣们可详细选择适用的，以待陈奏。顾欢最近已赏给旌旗饰物，刘思劫可以交给吏部按照铨序官员的制度予以升迁，以显扬正直之言。”顾欢束归时，太祖赐给他尘尾、素琴。 齐武帝永明元年，有韶征聘顾欢为太学博，同郡人顾黯征为散骑郎。顾黯字长孺，有隐逸的节操，与顾欢一起都不接受徼召。 顾欢晚年的衣着食物与常人不同。每天早晨一出门，山鸟便聚集在他手掌上啄食。信奉黄老之道，善解阴阳之书，用术数预测事物，大多应验。当初宋元嘉末年时，他出京都寄住在柬府，忽然在柱上题字说：“三十年二月二十一日。”并因此而束返。后刘劭弑君篡逆，果然是这一年的这一天。他自知将要去世，便赋诗言志说：“精气随天命而行，游魂随物化而逝。”死期一到，卒于剡山，身体仍然柔软，时年六十四岁。归葬旧墓，树木枝干相连从墓侧长出，县令江山图上表描述。齐世祖诏令顾欢的几个儿子，编撰顾欢的《文议》三十卷。 佛道两家，其立教宗旨不同，学者因此互相非难诽谤。顾欢着《夷夏论》说： 凡是辨别是非，应当依据圣典。所以追寻二教的本源，特标明二教的经典之句。道经云：“老子入关到天竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子趁着她白天睡觉，乘太阳的精气入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而出生，坠地就行走七步。于是佛道兴盛了。”此段话出白《玄妙内篇》。佛经云： “释迦牟尼成佛，有在尘世中遭劫难的命数。”语出自《法华无量寿》。“为国师道士，儒林之宗”。语出《瑞应本起》。顾欢论述道： 五帝三皇，莫不有师傅。国师道士，没有超过老聃、庄周的；儒林之宗，谁能超出周公、孔子。如果孔、老都不是圣，那么谁可称得上是圣。然上述经籍所说，像符契一样相合。道则是佛，佛即是道。其道义的极致是相符合的，其行迹则相反。或聚合光辉以照明近处，或星光闪耀以照亮远处。道救济天下，所以无处不进；智周全万物，所以无物不为。它们进入世界的方式不同，所以其作法必定不一样。各成其本性而不改易其事。因此端庄从容的绅士，遣是华夏的容貌；剪发而松开衣服，这是各少数民族的服饰。挺身跪跽，如磬一样弯曲行礼，这是中原的恭敬的礼节；像狐狗一样地蹲踞，这是蛮荒之地的庄严的礼俗。用棺椁殡葬死者，这是中原华夏的丧葬制度，火化水沉，这是酉戎的丧葬习俗。保全身形笃守礼仪，这是使人保存善性的教导；破坏容貌改易性格，这是教人杜绝恶性的学问。不仅人是如此，就连异于人的万物也是这样。鸟兽之王也往往是佛，在无穷无尽的世界裹有圣人代代兴起。或昭明五经，或传布三乘。在鸟的世界便如乌一样呜，在兽的世界裹便像兽一样吼。用华夏的语言教导他，便说华夏之语：用夷戎的语言化育他，便说夷戎的话。虽然舟与车都是用来乘坐以行达远方的，但却有衹能济川或行陆的限制。佛与道都是为了教化世人，但也有夷戎与华夏的区别。假如说它们要达到的目的是一致的，因而采用的方法可以互换的话，这岂不是车可以渡河，舟可以在陆上行走吗?现在以中原华夏的体性，去仿效西戎的方法，既不完全相同，也不完全相异。在下抛弃妻子儿女，在上废除宗庙祭祀。贪图物欲享受的，都因为礼节而得到伸张；孝亲敬长的标准，衹凭藉是否犯法来判断理亏。违犯了礼仪的条理次序，还一点也不觉悟。丧失了体性忘却了回返，谁还记得旧有的道路?况且理的可贵之处是正道；事的可卑视之处在于习俗。舍弃华夏而仿效夷戎，这是什么道理?是因为道吗?道原本就是相同的。是取其风俗吗?风俗本来就大大地不同。 常见那些刻舟求剑式的和尚，守株待兔式的道士，互相争论谁的教义为大谁的教义为小，互相攻击。或将道一分为二，或将华夷习俗混为一谈。造就是牵强附会地将异认作同，将同破坏成异。那么这种论争所持的理由就是混淆是非的本源。考察两教，最崇高的道义是相同的，衹是所取的方法有分别。开始于无端，结束于无终止。或涅槃或仙化，各是一种方式。佛教号称正真，道教叫作正一。正一归结于无死，正真归结于无生。在词义上虽然相反，实际含意上却互相符合。但无生的教义则渺远，无死的教义更切近。切近之法可以使性格谦虚软弱者得到促进，渺远之法可以使喜好夸口逞强者受到抑制。佛教有文采而广博，道教质直而精细。太精细则不是粗笨之人所能信服的，太广博则不是精细之人所能信奉的。佛教的语言华美而善于诱导，道教的语言朴实而慎密。太慎密则衹有聪明人能上进领悟，善导引则使愚昧者争着向前。佛经繁多而明显，道经简练而幽深。幽深则使人难于看清其奇妙的门径，明显则使人容易遵循其正路。这就是佛道二法的区别。 神圣的大师原本没有形成差别的心思，但形式体制却方圆有别。方圆的器物既然用途不同，因而二教实施的方法也不相同。佛教是破除恶习的方法，道教是舆起善德的方法。兴善则以崇尚自然为高，破恶则以讲究勇猛为贵。佛教的行迹光明正大，适宜于教化万物；道教的行迹慎密捆微，有益于为自己所用。其优劣的分别，大致就是这些。 至于蹲踞平坐的种种仪式，本出于它们各自的习俗；教徒们互相争论，也衹不过出于他们各自的理解，这犹如蚊呜乌叫一样，怎么值得一一去比较呢?顾欢虽然赞同二教，但内心更偏向道教。宋司徒袁粲假托道人通公的名义驳斥他，其内容大略说： 白曰停息了照耀，恒星隐藏了光辉，这是佛祖诞生时应验的征兆，其事在老子之先，所以并非老子入关后，上天才显现这种祥瑞。 又老子、庄周、周公、孔子，他们存世的论述，都是依靠太阳的余光，凭藉佛经的遣法，从中窃取善言而来的，结果反成了书蠹，探究考察其源流，毕竟和我们崇尚的道不同。 依照西域的记载和佛经的税法，其民俗以膝行为敬礼，而不以蹲坐为恭敬；道教以环绕三圈为虔诚，而不以踞傲为庄重。岂衹是戎夷之地如此，就连我们遣襄也一样。襄童见帝是膝行而前；赵王见周也是环绕三圈才停止。现在佛法流行于华夏，信仰者常觉安宁；它劝诫人们相互友善，走上这条路的人常能通达。文王创立周朝．泰伯建立吴国，都能改革戎夷的风气而不因循他们旧有的习俗。这哪裹像舟与车那样，按理是不可代用的呢?佛法讲求感化，有的因循有的变革。在家修行的居士，容貌服饰都不改变；出家修炼的和尚，其服饰容貌必须改变。这种改变原本是根据佛教教规，并不是遵守其地的民俗。教规与民风本不相同，所以用不着担心会互相淆乱。 孔子、老子、释迦牟尼，其为圣人大概相同，但对世界的观照不同，因此立教的宗旨不同。孔、老以治理现世为根本，释氏以出世为宗旨。其出发点既然有别，其终极目标也有所不同。二教符合的论调，自然是出于臆说之词。 又道教仙化以形体变化为上，佛教涅槃以修炼精神为上。讲求变形的，就是满头白发变成黑色，但终不免于一死；修炼精神的，使尘世的诱惑Et渐减少，精神更加清纯而长存。涅槃的方法，是没有死的。二教的差别如此之大，怎能说它们是相同的呢?顾欢答辩说： 案道经的著作，产生于西周；佛经的传入，开始于束汉，二者年月相差超过八百年，时代相隔数十代。如果说黄老之说虽然久违，而其源在于释氏，遣就好比说吕尚窃取了陈恒的齐国，刘邦窃取了王莽的汉朝一样。 经书说，戎夷之气强悍粗犷，这难道又是拾人牙慧吗?又夷俗是长跪，与华夏不同，是抬起左腿踮起右脚，适全是蹲踞的模样。所以周公与孑L子先后都禁止这种姿式。又舟足用来渡河的，车是用来行陆的。佛教兴起于戎地，岂不是戎俗向来便是恶的吗?道教出于华夏，岂不是华夏风气原本就是善的吗?现在华夏风气已经变化得与戎狄一样丑恶，因而佛教便来破除它，确实是有原因的。佛理的确珍贵，故其戒律条文值得遵守；戎俗实在低贱，故其语言妆扮可以抛弃。现在华夏的一些士女们，民族并没有改变，却光着脑袋偏向蹲踞，滥用戎夷的礼仪。对于这些削发之徒来说，完全是胡人了。各国都有其原来的风尚习俗，按理是不可以改变的。 如果说观照世界的方式不同，因而设教的宗旨必定不同的话，那么，佛教并非是东方华夏的宗教，道教也不是西方戎狄的宗教，按理应当像鱼鸟一样，因渊源不同而永不相关；但为什么老、释二教都能流行于四面八方?现在既然佛教已风行于东方，道教也向西方迈进，故此知道世风有精粗之分，宗教有文质之别。但道教执守根本以导引末流，佛教拯救末流以保存根本。请问其差别的要领有哪些?如果仅认为差别在于是否剪落头发，则罪犯也剪落头发。如果以为差别在于是否设立偶像，则巫觋也设立偶像。这些都不是其要领，其要领在于恒久不变。二教都以永恒不变的“常住”为其形于物外的“象”，那么其思想体系的“道”又有什么差异? 神仙有死，衹是权宜的说法。神仙是大化的总称，而不是穷极玄妙的至名。至名是没有名称的，其有名称者共有二十七个品级，“仙”变而成“真”，“真”变便成 “神”，“神”或称为“圣”，仙、真、神各有几种品级，品级达到极致便进入了空寂的境界，既无为又无名。如果仅仅是服用素食丹芝，以求延年益寿，那药尽寿终便会死去，这衹是些修身养颜之徒，并非神仙一流人物。 明僧绍《正二教论》认为：“佛教在于显明其信仰，道教在于保全其生命。保全生命者暗蔽，显明信仰者通达．现在道家宣扬长生不死，可以补为天上的神官，这根本违背了老、庄立论的原理。”文惠太子、竞陵王萧子良都喜好佛教。吴兴孟景翼为道士，太子召他进玄圃园。当时正足众僧大会，萧子良让盂景翼向佛礼敬，孟景翼不肯，萧子良赠送《十地经》给他。孟景翼作《正一论》，大约是说：“《宝积》云‘佛以一音广说法’。《老子》云‘圣人抱一以为天下式，。‘一’是极其神妙的，它的空寂幽玄可以与有形的世界相隔绝，其神奇的变化可以充满于无穷的境界。它无为而可衍生万物，处一而成为无数。没有谁能给予确切的命名，故勉强称之为‘一’。在佛教称为‘实相，，在道教称为‘玄牝’。这无形的东西就是道家所说的‘大象’，也即是佛教所谓的‘法身’。二教都主张采用不去有意为之而是听其自然方法来执守‘法身，、‘大象’。但事物有八万四千种，说法也有八万四千种。方法既然是无数的，其施行也是没有穷尽的。虽然各种品级的修炼衹是随其机缘，不能勉强，但必须引导归之于‘一’。遣归之于‘一，叫作回归向正，向正即是无邪。邪念既已排除，众多的善性便会曰曰更新。三五四六，随用而行，独立持守而不改变，弃绝学问而无忧愁。远古的诸圣，都共同遵守着这个‘一’。老、释二教初始之时并未分开，迷惑的人将其分离而不能融合。众多的善行都去普遍地修炼，修行普遍了便能成为圣人。虽然称号有千百种，但终究不能穷尽。既然难以穷尽，怎能一一思议。”司徒从事中郎张融作《门律》说：“道舆佛的终极没有不同。我看佛僧与道士论辩是非，好像儒、墨两家论战一样。从前有鸿雁在天边飞翔，距离遥远而形象不很鲜明。越人认为是凫，楚人以为是乙。人的看法有楚、越之分，但鸿雁就是鸿雁，这是同一的。”张融把它拿给太子仆周颐看。周颗驳难他说：“虚与无就其内涵性质来说，都指空寂，这点是相同的。但它们处于空寂的方位，所表露的意义则有所区别。你持论的根据是‘处于极远处方是无二’。这处于极遗的虚与无没有分别，大概是指其内涵的性质而言的但足下您所宗仰的本旨却是同一在鸿这一实实在在的物上，而没有同一于虚无。以此奔驰在佛道二教之中，难免不会产生错误。不知您高明的眼光是如何认识本源的，轻易地信仰，哪裹会有根本的宗旨呢?”他们之间往来论辩很多，遣裹就不一一记载了。 顾欢不善于日辩，而善于写作。着有《三名论》，很是精巧，是钟会《四本》之类的著作。又注释王弼《易》书的《系辞》，在学者中流传。 始兴人卢度，道教的造诣也很深。年轻时他曾经跟随迟丞北征。退丞战败，敌虏追击得非常紧迫，前面又被进丞阻挡不得渡通。卢仅在心中发誓说：“如果能够免死，从今以后再不杀生。”不一会儿便看见两根栏木漂来。卢度接到栏木得以渡过淮水。后隐居西昌三顾山，常有飞鸟走兽伴随他。天夜里，有鹿触碰其墙壁，卢度说：“你碰坏了我的墙壁。”鹿应声离去。他屋前有一水塘养鱼，他用名字来招呼这些鱼，鱼便依次前来，取食后方离开。他预先便猜测到自己去世的年月，于是便和亲友诀别。齐永明末年，寿终正寝。 当初，在永明三年，征召骠骑参军顾惠胤为司徒主簿。顾惠胤是宋朝镇军将军顾觊之弟弟的儿子。他志在闲居养身，不肯应征。 臧荣绪是东莞莒县人．祖父臧奉先是建陵县令，父亲臧庸民是国子助教。 臧荣绪年幼时父亲便亡故了，他亲自种菜浇园，用以供奉祭祀。母亲死后，于是便撰著《嫡寝论》，洒扫房屋，设置筵席，每遇朔、望之H便按礼拜献，甘珍美味从不先尝。 臧荣绪性格纯厚喜好学问，他搜集束晋、西晋史合成书，分纪、录、志、传，共一百一十卷。隐居在京口教授门徒。南徐州征辟他为西曹，举荐为秀才，都不肯应允。齐太祖作扬州刺史时，曾征召臧荣绪为主簿，他也不来。司徒褚渊年轻时曾经亲自寻找过他。齐建元年间，褚渊禀告太祖说：“臧荣绪是朱方的隐士。从前臧质在宋朝时，以国戚身份出任彭岱的牧守，曾招引他为辅佐，但这并不是臧荣绪所爱好的，所以藉El有病而请求免职．他坚守归隐之志，身居草屋，虽条件艰苦，渗漏潮湿也觉安宁，以浇园种菜终老一生．与朋友关康之都沉溺于典籍，追记古事著书立说，撰有《晋史》十帙，赞论虽没有显示出超卓的才华，但也完全能包罗统括一代之事。臣年前去京，早已与他相见。最近告诉他要取用他的书，他已送出，希望能收录进石渠秘合，供博采异闻鉴别善本之用。”齐太祖回答说：“公所说的臧荣绪，我很记得他。他有史书。想把它收进天禄阁，很好。” 臧荣绪看重和爱好《五经》，他对入说：“从前吕尚奉献丹书，周王斋戒降位以迎；老氏、释门的教诫，都有礼敬的仪式。”为表明至道，于是便着《拜五经序论》。因孔f生于庚子日，故常常在逭一天陈列《五经》叩拜他。自号“被褐先生”．又认为饮酒会淆乱德性，所以平时言谈常以酒为诫。齐永明六年去世，享年七十四岁。 当初，臧荣绪和关康之都隐居在京口，世人称为“二隐”。关康之字伯愉，河东人。世代居住在丹徒县，以研学古代典籍为业。四十年不出门，不肯应承州府的招聘。宋太始年间，征召为通直郎，不就任。晚年因为母亲年老家境贫寒，所以要求做岭南小县的县令。性格清正简约，独自居一室，很少与妻小相见，也不与宾客交往。弟子以学业相传授。特别喜好《左氏春秋》，、齐太祖为领军时，平素也喜欢《左氏春秋》。关康之送给齐太祖《春秋》、《五经》，是经他亲手句读校定的，并且还有十余条论述《礼记》的文字。齐太祖非常高兴，很是珍惜这部书。，死时还遣诏命将这部书放入冥宫。关康之卒于刘宋末年。 何求字子有，庐江郡潜县人。祖父何尚之是宋司空。父亲何铄为宜都太守。 何求于宋元嘉末年为宋文帝的挽郎，初仕著作郎，中军卫军行佐，太子舍人，平南参军，抚军主簿，太子洗马，丹阳、吴郡丞。何求性格清淡没有过分的欲望。又官拜征北参军事，司徒主簿，太子中舍入。宋泰始年间，何求的妻子丧亡，归葬在吴县旧墓中，授职为中书郎，他不肯拜受。仍住在吴县，居住在波若寺内，足不出产，谁也见不着他。宋明帝驾崩，他才出门赴京奔国丧，被授为司空从事中郎，不肯就任。于是便拜官为永嘉太守。何求当时寄住在南涧寺内，他不肯前往台省，请求就在寺中拜受，获得许可。一天晚上忽然乘小船逃回吴县，隐居在虎丘山。又授职为黄门郎，不肯就任．齐永明四年，世祖让他做太中大夫，又不就任。永明七年去世，享年五十六岁。 当初，何求的生母工区被他父亲害死，何求兄弟因此没有做官的兴趣。 何求之弟何点，年轻时就不肯出仕。宋朝时曾征召他为太子洗马，不就任。隐居在东离门外卞望之的墓旁。他性格循顺善良，很少亲附名人。齐建元年间，褚渊、王俭为宰相，何点对人说：“我作《齐书》已经完成，赞辞云：‘褚渊出身于豪门世族，王俭也门第高贵家族华丽。若不是依赖于母舅之力，怎能够关怀体恤亲戚之家。”’王俭原想会见他，知道见不着，才打消了这个念头。齐永明元年，征召他为中书郎。豫章王亲自登门造访，何点却从后门逃出去。竟陵王萧子良闻知此事，说：“豫章王尚且不能够使他屈就，我更不能提出这种要求。”于是赠给何点嵇叔夜酒杯和徐景山酒枪以表达心意。何点常自得其乐，虽然一喝酒就醉，但交游宴乐时仍不离酒。永元年间，京都常受敌寇的侵扰，何点曾把亡衣结成下裤，与崔慧景共同讨论佛教教义，其归隐的行迹多是这样。 何点之弟何胤，有儒学造诣，也怀抱着隐遁之志，将居宅命名为小山。齐隆昌年间他为中书令，因是皇后的堂叔而受到亲近恩宠。齐明帝即位，何／乱便出卖了田园住宅，准备顺遂自己归隐的心愿。建武四年，他为散骑常侍、巴陵王师。听说吴兴太守谢础辞官，何胤深恐落在他后边，于是上表辞职不等回音便擅自离开，隐居在会稽山。齐明帝大怒，命有司上奏弹劾何胤，然后再发布优待他的诏书。永元二年，征召何胤为散骑常侍，太常卿。 刘纠字灵预，南阳郡涅阳县人。他本是中原旧族，迁居到江陵。他年轻时便节操高尚，好学上进，必要取得爵禄后方归隐。宋泰始年间，官至晋乎王骠骑记室，宣厘县令。后罢官归家，便选择幽静处居住，不食五谷，以吃山蓟及胡麻为生。 齐建元初，豫章王为荆州刺史，教人写信礼请刘虬，要聘任他为别驾，与他同时受到礼请的还有同郡人宗测、新野人庾易，刘纠等人各修书答谢，却都不应允受召之事。永明三年，刺史庐陵王萧子卿表奏朝廷，请加授给予刘纠及同郡人宗测、宗尚之、庾易、刘昭五人蒲车束帛之命。有韶征请刘纠为通直郎，不就任。 竞陵王萧子良写信向他表达心意。刘纠回信说：“我一年四季经常患病，平时以浇园种菜为业。若使我余生能在山泽间得到舒畅，暮年情趣寄托在鱼鸟身上，这难道不是唐尧、虞舜对我的深重恩典，周公、邵公对我的宏大惠泽吗?刘纠进不研究机巧玄妙，没有孔门之徒、稷下学人的论辩才能；退不费神脱离物累，没有终老于坟间树下的节操。远来的恩泽既已洒下，仁爱的规劝也已表明。我谨收起被认为是樵夫牧人之类的嫌疑，对您表示越工勾践‘轼蛙’般的敬意。” 刘纠笃信佛教，他穿粗衣布衫，礼敬佛而吃长斋。注解《法华经》，亲自讲说佛教教义。因为江陵西面的沙洲远离人群，于是迁居到那儿。建武二年，有诏征聘为国子博士，他不就任。这年冬天，刘纠病重，正午有白云飘绕在屋檐下房门内，又有香气及磬声，这天他便亡故了，终年五十八岁。 刘昭与刘则同宗。州府聘请他为祭酒从事，不肯就任，隐居在山中。 庾易字幼简，新野郡新野县人。迁居到江陵某地。祖父庾玫是巴郡太守，父亲庾道骥是安西参军。 庾易生性恬静志在归隐，不舆外界交往。齐建元元年，刺史豫章王聘请他为骠骑参军，他不肯就任。临川王萧映来到州府，特别看重庾易，上表举荐他，并送他一百斛麦子毛庾易对来使说：“山民我砍柴采野食与麋鹿为伍，终年少有皮毛之衣，自耕自种的收获足够度过岁月。受大王的恩泽，已经很深重了。”推辞不接受所赠的粮食。永明三年，有诏征为太子舍人，不肯就任。平时以作文章而自得其乐。安西长史袁彖钦佩他的风范，写信给他表达自己的心意，庾易则以兄弟间家书的格式给他回信。建武二年，又下诏征召他为司徒主簿，不肯应征。去世。 宗测字敬微，南阳人，是宋朝征士宗炳的孙子，世代居住在江陵。宗测年轻便好幽静避隐，不喜欢处于世俗间。慨叹说：“因家境贫寒双亲年老便不择官而出仕，先哲以此为美谈，我却有所疑惑。人的孝心确实不能感动神灵而获得财物，但应该顺应自然规律，凭劳动去分取土地的出产。怎能够去接受别人鬯厚的俸禄，替他分担重任呢?” 州府推举宗测为秀才，主簿，不肯就任。骠骑将军豫章王征聘他为参军，宗测答覆说：“为什么要错误地去伤害海中之鸟，横暴地去砍伐山中之木呢?”母亲丧亡，他亲自背土种植松柏。豫章王又写信给他聘请为参军。宗测回答说：“我性格同于鱼鸟，喜爱止息在山岩沟壑，眷恋着青松翠竹，迷失了人世之路。纵情游荡在高山流水之中，好像发狂一般，忽而不觉老之将至．而今双鬓已白，怎么可以再要求我收敛虚渺的行迹而担负实际的责任，限制我倾慕鱼乌的心情呢?”永明三年，有韶征聘他为太子舍人，不肯应征。 宗测想要游览名山，于是便将其祖父宗炳画的《尚子平图》临摹到墙壁上。宗测的长子在京师作官，知道父亲有出游的意思，便求取俸禄，回去作南郡丞，以便照管家事。刺史安陆王萧子敬、长史刘寅以下的各级官员都赠送礼物给他，宗测什么也不接受。衹随身携带了《老于》、《庄子》两部书。子孙们拜别他时悲痛哭泣，而宗测看也不看便长啸而去。于是他前往庐山，在祖父宗炳的旧宅中居住。 鱼复侯萧子响为江州刺史，赠送给他丰厚的礼物。宗测说：“年轻患有癫狂病，为找山采药，才从速道来到造裹。按肚量而进食松子苍术，按形体而穿薜荔女萝，这已足够维持我淡泊的生活，怎能再接受这强加的施予!”萧子响亲自去拜访他，宗测隐避不见。后来萧子响干脆不通告便来访，已经快要到宗测的住所，他不得已，才戴着葛巾穿着麻布衣与萧子响相见，但却不和他交谈，萧子响很不高兴地回去了。尚书令王俭送给宗测蒲草被褥。 不久，宗测护送弟弟的灵柩西去回到江陵，仍留住在旧宅永业寺内，不和宾客朋友相交往，衹和志趣相投的庾易、刘纠、族人宗尚之等人往来谈论。刺史随王萧子隆来到江陵，派遣别驾宗哲前去慰问，宗测笑着说：“按理贵贱不相交往，你为什么来到这裹?”竟不回答他的问候。建武二年，征召他为司徒主簿，不肯就任，去世。 宗测善绘画，自己在屏风上画有阮籍在苏门山相遇孙登的图画，无论坐卧都能看着它。又画永业寺的佛影台，这些都是精妙之作。他又很爱好音乐，喜欢《易经》、《老子》，为皇甫谧的《高士传》续作三卷。又曾经游历衡山的七座峰岭，着有《衡山记》、《庐山记》。 宗尚之字敬文，爱好山水泽。和刘纠一样，祇做官至骠骑记室便辞官不仕。宋末，刺史武陵王聘请他为赞府。豫章王聘请他为别驾，都不肯应允。齐永明年间，与刘纠一同征召为通直郎，和帝中兴初年，又征召为谘议，都不就任．高寿而终。 杜京产字景齐，吴郡钱唐人，是杜子恭的玄孙。祖父杜运，为刘毅卫军参军。父亲杜道鞠，是州从事，他善于弹琴下棋。杜家世传五斗．米教，直传至杜京产及其子杜栖。 杜京产年轻时便恬淡静穆，无意于荣耀与仕宦。颇涉猎文章道义，专修黄老之学。会稽人孔觊，清正刚毅有高节，一见杜京产便与他结成好友。郡召杜京产为主簿，州聘他为从事，他都称病离开。拜官为奉朝请，也不就任。他与同郡人顾欢脾性相投，在始宁束山设馆聚徒讲学。齐建元年间，武陵王萧晔任会稽太守，齐太祖派遣儒士刘秋去东方为萧晔讲说儒术，杜京产便邀请刘辙到馆舍讲书，竭尽资财供应接待他，儿子杜栖匆忙间拖着鞋走路，亲自替刘珊师徒做饭，他们就是这样礼敬贤士的。孔稚珪、周颐、谢满都写信给他以表达恳切深厚的情意。 永明十年，孔稚珪及光禄大夫陆澄、祠部尚书虞惊、太子右率沈约、司徒右长史张融上表荐举杜京产说：“依我们看吴郡杜京产这个人，心地洁静，性格谦虚，平顺通和出自于天性，聪敏豁达表露得极其自然。学遍玄、儒之经，博通历史、诸子之书，耽乐于文章学问，沉吟于道义奥妙。宋泰始之朝，挂冠罢仕，抛舍家业，辞世遁避，隐归于太平。在峻极的山者上筑室而居，在深幽的山涧中采芝而食，自耕自种，自给自足，自得其乐。卓然独立而不群，淡泊寡欲，麻衣蔬食，已二十余年。即使是古代的高尚志士，怎能超过他!我们认为应该使他放弃幽谷中的隐居生活，穿着绣衣进入朝廷，则山谷都会欢悦，薜萝也会鼓掌欢迎。”表章虽上但未见回音。建武初年，征召为员外散骑侍郎，杜京产说：“庄生持钓的志向，怎能为白璧而回转。”推辞有病不肯应微。年六十四，卒于永元元年。 会稽人孔道征，坚守志向而不仕宦，杜京产和他很友好。 永明年间，会稽钟山有一个姓蔡的人，不知其名．在山中养鼠数十只，叫来就来，叫去便去．此人言谈狂妄简慢，当时称之为“谪仙”。不知所终。 沈骚士字云祯，吴兴武康人。祖父沈膺期是晋朝的太中大夫。 沈膦士年轻时爱好学习，家境贫寒，他就边织帘边读书，手不停。宋元嘉末年，宋文帝令尚书仆射何尚之抄撰《五经》，并查访举荐好学之士，武康县以沈膦士应选。何尚之对儿子何偃说：“呈会从来就有奇异之士．”不久，沈鳞士便藉有病而回归乡里，再不与名人交往。他抚养丧父的侄儿，义名显扬于乡间。 有人劝说选盐工出仕，他回答说：“悬鱼囚兽，天下同是如此。圣人妙悟，所以每行一步都有吉兆在先．我确实未有高尚的德行，不能淡泊无虑，物我两忘，为何不企求谦退一些?”于是作《玄散赋》表示与世隔绝。太守孔山士聘请他，他不应允。同族人徐州刺史逸昙庆、侍中这怀文、左率沈勃都来探望他，沈膦士一概不答理。他隐居在余不吴差山，讲授经书，跟他学的有百十人，他们各自营建房舍，紧挨在他家的旁边居住。沈鳞士很看重陆机的