哪里好玩 - 法华经
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items: 《法华经》序·御制大乘妙法莲华经序
items: 《法华经》序·妙法莲华经弘传序
items: 《法华经》卷一·序品
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《法华经》序·御制大乘妙法莲华经序
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date: 2026-04-29T22:27:16+08:00
description: 昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦葉无量等众，演说大乘真经，名《无量义》。是时，天雨宝华，布濩充满，慧光现瑞，洞烛幽显，普佛世界六种震动。一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹。以为是经，乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘远，莫可涯涘。 溯求其源，肇彼竺乾流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰《正法华》。暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰《妙法莲华》。至隋天竺沙门阇那、笈多所翻者，亦名《妙法》。虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。第历世既远，不无讹谬，匪资刊正，渐致多疑，用是特加旧校，仍命镂梓，以广其传。 呜呼！如来愍诸众生，有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。此诚济海之津梁，而烛幽之慧炬也。善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚，持诵佩服，顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟。其为快适欣慰，有不可言。 噫！道非经无以寓，法非经无以传。缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨，清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善，以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固，甘心堕落，绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉！虽然善恶两途，由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报，不爽锱铢。观于是经者，尚戒之哉！尚勉之哉！ 永乐十八年四月十七日

《法华经》序·妙法莲华经弘传序
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date: 2026-04-29T22:27:14+08:00
description: 《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门敦煌菩萨竺法护者，初翻此经，名《正法华》。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什，次翻此经，名《妙法莲华》。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那、笈多，后所翻者，同名《妙法》。三经重沓，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如序历，故所非述。 夫以灵岳降灵，非大圣无由开化；适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别；金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会！是知五千退席，为进增慢之俦；五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源；出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沉流；一极悲心，拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载，总历群籍四千余轴，受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘；闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会；速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。

《法华经》卷一·序品
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date: 2026-04-29T22:27:13+08:00
description: 如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。 复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常一精一进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。 尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。 尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。 尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。 尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。 尔时弥勒菩萨作是念：“今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。”复作此念：“是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。” 尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？” 尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？” 于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰： 文殊师利， 导师何故、 眉间白毫， 大光普照。 雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心。 以是因缘， 地皆严净， 而此世界、 六种震动。 时四部众、 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。 眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色， 从阿鼻狱、 上至有顶。 诸世界中， 六道众生， 生死所趋、 善恶业缘、 受报好丑， 于此悉见。 又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。 其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万， 梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法、 种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。 若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。 若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。 若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。 文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事， 如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨， 种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、 真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、 宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘， 三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、 栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足、 及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体、 欣乐施与， 求佛…

《法华经》卷一·方便品
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date: 2026-04-29T22:27:12+08:00
description: 尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛一精一进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。” “止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 世雄不可量， 诸天及世人、 一切众生类， 无能知佛者。 佛力无所畏、 解脱诸三昧， 及佛诸余法， 无能测量者。 本从无数佛， 具足行诸道， 甚深微妙法， 难见难可了。 于无量亿劫， 行此诸道已， 道场得成果， 我已悉知见。 如是大果报， 种种性相义， 我及十方佛， 乃能知是事。 是法不可示， 言辞相寂灭， 诸余众生类， 无有能得解， 除诸菩萨众、 信力坚固者。 诸佛弟子众， 曾供养诸佛， 一切漏已尽， 住是最后身， 如是诸人等， 其力所不堪。 假使满世间， 皆如舍利弗， 尽思共度量， 不能测佛智。 正使满十方、 皆如舍利弗， 及余诸弟子、 亦满十方刹， 尽思共度量， 亦复不能知。 辟支佛利智， 无漏最后身， 亦满十方界， 其数如竹林， 斯等共一心， 于亿无量劫、 欲思佛实智， 莫能知少分。 新发意菩萨， 供养无数佛， 了达诸义趣， 又能善说法， 如稻麻竹苇， 充满十方刹， 一心以妙智， 于恒河沙劫、 咸皆共思量， 不能知佛智。 不退诸菩萨， 其数如恒沙， 一心共思求， 亦复不能知。 又告舍利弗， 无漏不思议、 甚深微妙法， 我今已具得， 唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗当知， 诸佛语无异， 于佛所说法， 当生大信力， 世尊法久后， 要当说真实。 告诸声闻众、 及求缘觉乘， 我令脱苦缚， 逮得涅槃者， 佛以方便力， 示以三乘教， 众生处处著， 引之令得出。 尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。” 尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 慧日大圣尊， 久乃说是法， 自说得如是 力无畏三昧、 禅定解脱等， 不可思议法。 道场所得法， 无能发问者。 我意难可测， 亦无能问者。 无问而自说， 称叹所行道， 智慧甚微妙， 诸佛之所得。 无漏诸罗汉、 及求涅槃者， 今皆堕疑网， 佛何故说是。 其求缘觉者、 比丘比丘尼、 诸天龙鬼神、 及乾闼婆等， 相视怀犹豫， 瞻仰两足尊， 是事为云何， 愿佛为解说。 于诸声闻众， 佛说我第一。 我今自于智、 疑惑不能了， 为是究竟法， 为是所行道。 佛口所生子， 合掌瞻仰待， 愿出微妙音， 时为如实说。 诸天龙神等， 其数如恒沙， 求佛诸菩萨， 大数有八万， 又诸万亿国、 转轮圣王至， 合掌以敬心， 欲闻具足道。 尔时佛告舍利弗：“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。”舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 法王无上尊， 惟说愿勿虑。 是会无量众， 有能敬信者。 佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。” 尔时世尊重说偈言： 止止不须说， 我法妙难思， 诸增上慢者， 闻必不敬信。 尔时舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 无上两足尊， 愿说第一法， 我为佛长子， 惟垂分别说。 是会无量众， 能敬信此法， 佛已曾世世， 教化如是等， 皆一心合掌， 欲听受佛语。 我等千二百、 及余求佛者， 愿为此众故， 惟垂分别说。 是等闻此法， 则生大欢喜。 尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善…

《法华经》卷二·譬喻品
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date: 2026-04-29T22:27:10+08:00
description: 尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。世尊，我从昔来，终日竟夜、每自克责。而今从佛，闻所未闻、未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 我闻是法音， 得所未曾有， 心怀大欢喜， 疑网皆已除。 昔来蒙佛教， 不失于大乘， 佛音甚稀有， 能除众生恼， 我已得漏尽， 闻亦除忧恼。 我处于山谷， 或在树林下， 若坐若经行， 常思惟是事， 呜呼深自责， 云何而自欺。 我等亦佛子， 同入无漏法， 不能于未来、 演说无上道。 金色三十二， 十力诸解脱， 同共一法中， 而不得此事， 八十种妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失， 我独经行时， 见佛在大众， 名闻满十方， 广饶益众生。 自惟失此利， 我为自欺诳。 我常于日夜， 每思惟是事， 欲以问世尊， 为失为不失， 我常见世尊， 称赞诸菩萨， 以是于日夜， 筹量此是事。 今闻佛音声， 随宜而说法， 无漏难思议， 令众至道场。 我本著邪见， 为诸梵志师， 世尊知我心， 拔邪说涅槃。 我悉除邪见， 于空法得证， 尔时心自谓， 得至于灭度。 而今乃自觉， 非是实灭度， 若得作佛时， 具三十二相， 天人夜叉众、 龙神等恭敬， 是时乃可谓， 永尽灭无余。 佛于大众中， 说我当作佛， 闻如是法音， 疑悔悉已除。 初闻佛所说， 心中大惊疑， 将非魔作佛， 恼乱我心耶。 佛以种种缘、 譬喻巧言说， 其心安如海， 我闻疑网断。 佛说过去世、 无量灭度佛， 安住方便中， 亦皆说是法。 现在未来佛， 其数无有量， 亦以诸方便， 演说如是法。 如今者世尊， 从生及出家、 得道转法錀， 亦以方便说。 世尊说实道， 波旬无此事， 以是我定知、 非是魔作佛。 我堕疑网故， 谓是魔所为， 闻佛柔软音， 深远甚微妙， 演畅清净法。 我心大欢喜， 疑悔永已尽， 安住实智中。 我定当作佛， 为天人所敬， 转无上法錀， 教化诸菩萨。 尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。” “舍利弗，汝于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。” “舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力、无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所、净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨、充满其国。” “舍利弗，华光佛、寿十二小劫，除为王子、未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨、阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨、次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 舍利弗来世， 成佛普智尊， 号名曰华光， 当度无量众。 供养无数佛， 具足菩萨行、 十力等功德， 证于无上道。 过无量劫已， 劫名大宝严， 世界名离垢， 清净无瑕秽。 以琉璃为地， 金绳界其道， 七宝杂色树， 常有华果实。 彼国诸菩萨， 志念常坚固， 神通波罗蜜， 皆已悉具足。 于无数佛所， 善学菩萨道， 如是等大士， 华光佛所化。 佛为王子时， 弃国舍世荣， 于最末后身， 出家成佛道。 华光佛住世、 寿十二小劫， 其国人民众， 寿命八小劫。 佛灭度之后， 正法住于世， 三十二小劫， 广度诸众生。 正法灭尽已， 像法三十二， 舍利广流布， 天人普供养。 华光佛所为， 其事皆如是， 其两足圣尊， 最胜无伦匹。 彼即是汝身， 宜应自欣庆。 尔时四部众，…

《法华经》卷二·信解品
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date: 2026-04-29T22:25:12+08:00
description: 尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。” “世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来、求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊、无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：‘我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。’” “世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：‘此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。’作是念已，疾走而去。” “时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：‘我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。’即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：‘不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。’所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪贵、为子所难，审知是子，而以方便，不语他人、云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趋。’穷子欢喜、得未曾有，从地而起，往至贫里、以求衣食。” “尔时长者将欲诱引其子、而设方便，密遣二人、形色憔悴、无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来、使作。若言、欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人、亦共汝作。’时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中、遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更著粗敝垢腻之衣、尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：‘汝等勤作，勿得懈息。’以方便故，得近其子。后复告言：‘咄、男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所需、盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老敝使人、需者相给，好自安意，我如汝父，勿复忧虑。所以者何。我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶、如余作人，自今已后，如所生子。’即时长者、更与作字，名之为儿。尔时穷子、虽欣此遇，犹故自谓、客作贱人。由是之故，于二十年中、常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止、犹在本处。” “世尊，尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：‘我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何。今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时穷子，即受教敕，领知众物、金银珍宝、及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心、亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦、五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、怀忧推觅，忽于此间、遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜、得未曾有，而作是念，我本无心、有所希求，今此宝藏自然而至。’” “世尊，大富长者、则是如来，我等皆似佛子，如来常说、我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊，令我等…

《法华经》卷三·授记品
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date: 2026-04-29T22:25:11+08:00
description: 尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 告诸比丘， 我以佛眼， 见是迦叶。 于未来世、 过无数劫， 当得作佛。 而于来世、 供养奉觐， 三百万亿、 诸佛世尊， 为佛智慧， 净修梵行。 供养最上、 二足尊已， 修习一切、 无上之慧， 于最后身、 得成为佛。 其土清净， 琉璃为地， 多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道， 见者欢喜。 常出好香， 散众名华， 种种奇妙、 以为庄严。 其地平正， 无有丘坑。 诸菩萨众、 不可称计， 其心调柔， 逮大神通， 奉持诸佛、 大乘经典。 诸声闻众、 无漏后身， 法王之子， 亦不可计， 乃以天眼、 不能数知。 其佛当寿、 十二小劫， 正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。 光明世尊， 其事如是。 尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言： 大雄猛世尊， 诸释之法王， 哀愍我等故， 而赐佛音声。 若知我深心， 见为授记者， 如以甘露洒， 除热得清凉。 如从饥国来， 忽遇大王膳， 心犹怀疑惧， 未敢即便食， 若复得王教， 然后乃敢食。 我等亦如是， 每惟小乘过， 不知当云何、 得佛无上慧。 虽闻佛音声， 言我等作佛， 心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。 大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。 尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 诸比丘众， 今告汝等， 皆当一心， 听我所说。 我大弟子、 须菩提者， 当得作佛， 号曰名相。 当供无数、 万亿诸佛， 随佛所行， 渐具大道。 最后身得， 三十二相， 端正姝妙， 犹如宝山。 其佛国土， 严净第一， 众生见者， 无不爱乐， 佛于其中、 度无量众。 其佛法中， 多诸菩萨， 皆悉利根， 转不退轮。 彼国常以、 菩萨庄严， 诸声闻众、 不可称数， 皆得三明， 具六神通， 住八解脱， 有大威德。 其佛说法， 现于无量， 神通变化、 不可思议。 诸天人民， 数如恒沙， 皆共合掌， 听受佛语。 其佛当寿、 十二小劫， 正法住世、 二十小劫， 像法亦住 二十小劫。 尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。” “供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 诸比丘众、 皆一心听， 如我所说， 真实无异。 是迦栴延， 当以种种， 妙好供具、 供养诸佛。 诸佛灭后， 起七宝塔， 亦以华香、 供养舍利。 其最后身， 得佛智慧， 成等正觉。 国土清净， 度脱无量， 万亿众生， 皆为十方， 之所供养， 佛之光明， 无能胜者。 其佛号曰， 阎浮金光。 菩萨声闻， 断一切有， 无量无数， 庄严其国。 尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、…

《法华经》卷三·药草喻品
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date: 2026-04-29T22:25:11+08:00
description: 尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。” “迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。” “迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。’” “尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。” “是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。” “如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 破有法王、 出现世间， 随众生欲， 种种说法。 如来尊重， 智慧深远， 久默斯要， 不务速说。 有智若闻， 则能信解， 无智疑悔， 则为永失。 是故迦叶， 随力为说， 以种种缘、 令得正见。 迦叶当知， 譬如大云， 起于世间， 遍覆一切， 慧云含润， 电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。 日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、 如可承揽。 其雨普等， 四方俱下， 流澍无量， 率土充洽。 山川险谷、 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树， 百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所润， 无不丰足， 干地普洽， 药木并茂。 其云所出， 一味之水， 草木丛林， 随分受润。 一切诸树， 上中下等， 称其大小， 各得生长， 根茎枝叶， 华果光色， 一雨所及， 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小， 所润是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世， 譬如大云、 普覆一切。 既出于世， 为诸众生、 分别演说、 诸法之实。 大圣世尊， 于诸天人、 一切众中、 而宣是言， 我为如来， 两足之尊， 出于世间， 犹如大云、 充润一切， 枯槁众生， 皆令离苦， 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。 诸天人众， 一心善听， 皆应到此、 觐无上尊。 我为世尊， 无能及者， 安隐众生， 故现于世， 为大众说， 甘露净法。 其法一味， 解脱涅槃， 以一妙音、 演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。 我观一切， 普皆平等， 无有彼此、 爱憎之心。 我无贪著， 亦无限碍， 恒为一切、 平等说法， 如为一人， 众多亦然。 常演说法， 曾无他事， 去来坐立、 终不疲厌， 充足世间， 如雨普润。 贵贱上下， 持戒毁戒， 威仪具足、 及不具足， 正见邪见， 利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。 一切众生、 闻我法者， 随力所受， 住于诸地。 或处人天， 转轮圣王， 释梵诸王， 是小药草。 知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明， 独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草。 求世尊处， 我当作佛， 行一精一进定， 是上药草。 又诸佛子、 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛， 决定无疑， 是名小树。 安住神通， 转不退轮， 度无量亿、 百千众生， 如是菩萨， 名为大树。 佛平等说， 如一味雨， 随众生性、 所受不同， 如彼草木， 所禀各异， 佛以此喻、 方便开示， 种种言辞， 演说一法， 于佛智慧， 如海一滴。 我雨法雨， 充满世间， 一味之法， 随力修行， 如彼丛林、 药草诸树…

《法华经》卷四·五百弟子受记品
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date: 2026-04-29T22:25:10+08:00
description: 尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：“世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。” 尔时佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，一精一勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。” “汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。” “诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤一精一进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。” 其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有一婬一欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，一精一进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。 知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉， 以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远， 度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。 内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。 示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。 若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。 今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。 为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。 多闻有智慧， 所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。 已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法， 演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。 未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。 常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。 供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。 其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。 菩萨众甚多， 其数无量亿， 皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。 声闻亦无数， 三明八解脱， 得四无碍智， 以是等为僧。 其国诸众生， 一婬一欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。 法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。 富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。 如是无量事， 我今但略说。 尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：“我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。”佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 憍陈如比丘， 当见无量佛， 过阿僧祇劫， 乃成等正觉。 常放大光明， 具足诸神通， 名闻遍十方， 一切之所敬， 常说无上道， 故号为普明。 其国土清净， 菩萨皆勇猛， 咸升妙楼阁， 游诸十方国， 以无上供具、 奉献于诸佛。 作是供养已， 心怀大欢喜， 须臾还本国， 有如是神力。 佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。 其五百比…

《法华经》卷三·化城喻品
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date: 2026-04-29T22:25:10+08:00
description: 佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？”“不也、世尊。”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 我念过去世、 无量无边劫， 有佛两足尊， 名大通智胜。 如人以力磨， 三千大千土， 尽此诸地种， 皆悉以为墨， 过于千国土， 乃下一尘点， 如是展转点， 尽此诸尘墨。 如是诸国土， 点与不点等、 复尽抹为尘， 一尘为一劫。 此诸微尘数， 其劫复过是， 彼佛灭度来， 如是无量劫。 如来无碍智， 知彼佛灭度， 及声闻菩萨， 如见今灭度。 诸比丘当知， 佛智净微妙， 无漏无所碍， 通达无量劫。 佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。” “尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。” “诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰： 大威德世尊， 为度众生故， 于无量亿劫， 尔乃得成佛， 诸愿已具足， 善哉吉无上。 世尊甚稀有， 一坐十小劫， 身体及手足、 静然安不动。 其心常惔怕， 未曾有散乱， 究竟永寂灭， 安住无漏法。 今者见世尊 安隐成佛道， 我等得善利， 称庆大欢喜。 众生常苦恼、 盲瞑无导师， 不识苦尽道， 不知求解脱。 长夜增恶趣， 减损诸天众， 从冥入于冥， 永不闻佛名。 今佛得最上、 安隐无漏道， 我等及天人， 为得最大利， 是故咸稽首、 归命无上尊。 尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法錀，咸作是言：“世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。”重说偈言： 世雄无等伦， 百福自庄严， 得无上智慧。 愿为世间说， 度脱于我等、 及诸众生类， 为分别显示， 令得是智慧。 若我等得佛， 众生亦复然。 世尊知众生 深心之所念， 亦知所行道， 又知智慧力， 欲乐及修福， 宿命所行业。 世尊悉知已， 当转无上轮。 佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。’” 尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：“今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？”是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言： 我等诸宫殿， 光明昔未有， 此是何因缘， 宜各共求之。 为大德天生， 为佛出世间， 而此大光明、 遍照于十方。 尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。 即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰： 世尊甚稀有， 难可得值遇， 具无量功德， 能救护一切。 天人之大师， 哀愍于世间， 十方诸众生， 普皆蒙饶益。 我等所从来、 五百万亿国， 舍深禅定乐， 为供养佛故。 我等先世福， 宫殿甚严饰， 今以奉世尊， 唯愿哀纳受。 尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，度脱众生，开涅槃道。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言： 世雄两足尊， 惟…