堪舆

沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为父卜兆。闻有善青乌之术者，不惮千里，争罗致之。于是两门术士，召致盈百，日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月馀，各得牛眠地，此言封侯，彼云拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至岐路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决，宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于傍，留役居守，弟亦建舍如兄。兄再建之，弟又建之，三年而成村焉。

积多年，兄弟继逝，嫂与娣始合谋，力破前人水火之议，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之。旬馀，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣，娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武庠领乡荐。

异史氏曰：青乌之术，或有其理，而癖而信之，则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！如闺中宛若，真雅而可传者矣。

沂州宋君楚侍郎家，一向崇尚看风水，即便是闺阁中的妇女也能读这种书，懂得其中的道理。宋君楚去世时，两位公子各立门户，分别为父亲选择墓地。只要听说有谁擅长看风水，便不远千里，争先恐后地罗致门下。于是两家请来的风水先生多达百人，天天一个接一个地骑马走遍郊野，分为东西两路，出出入入，就像两支军队。历时一个多月，兄弟两家各自选定一块风水极好的墓地，一个说葬在这里后人可以封侯，一个说葬在那里后人可以拜相。兄弟两人争执不下，于是互相赌气，不再商量，同时营造墓地，彩棚、彩幡也是两边分别准备。当灵车行至岔路口时，兄弟两人各自率领家人去争灵车，从早晨到太阳偏西，都不能做出决断，宾客全部离去。抬灵柩的人换了十次肩，疲惫不堪，再也抬不动了，便一起把灵柩丢在路边。由于停止下葬，又聚集工匠盖灵棚，给灵柩遮风避雨。哥哥在灵棚旁边建起房舍，留仆役住下看守灵柩，弟弟也像哥哥那样建造房舍。哥哥再建房舍，弟弟也再建房舍，三年后这里成了一个村庄。

多年以后，兄弟两人相继去世，嫂子与弟媳这才共同商议，并力破除以前兄弟两人水火不相容的见解，并肩乘车前往野外去看择定的两块墓地，两人都说不好，于是共同备好聘礼，请风水先生另行相看墓地。每选定一个地点，一定要画出图来，交给妯娌二人过目，断定是否可取。每天送来好几张图，都被挑出种种毛病来。过了十多天，才选出一块墓地。嫂子看图后高兴地说：“这里行。”拿给弟媳看，弟媳说：“这地方能使我家先出一个武举人。”便将宋君楚安葬在这里。三年后，宋君楚的长孙果然在乡试中考中了武举人。

异史氏说：青乌先生的风水相看之术，也许有一定的道理，但是成为癖好，一味地相信，就流于痴迷了。何况赌起气来，互争高下，把灵柩丢在路旁，连孝悌之道都不讲，怎能指望通过墓地风水使儿孙得福呢！像这两个闺中的妯娌的做法，才是真正可传的。

由于蒲松龄天性好奇浪漫，小说需要故事性、传奇性，所以《聊斋志异》的故事中有不少关于堪舆的民间传说，比如《姊妹易嫁》、《阳武侯》等，即使在本篇对于堪舆之说进行冷嘲热讽，也还是在故事的结尾称“葬后三年，公长孙果以武庠领乡荐”，在“异史氏曰”里说“青乌之术，或有其理”。但是这并不是蒲松龄对于堪舆之说的正式观点。表明其对于堪舆之说立场的是他在《日用俗字》里的话，即：“风水术传自古兴，说来玄妙亦堪听”。“止见公卿来看地，上坟何曾见公卿？善人偶得儿孙贵，术士尽夸地脉灵。”“古人三月乘凶葬，莫信术家骨久停。”

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