1．★★★君子①志道②
孟子③曰：孔子登东山 ④而小鲁 ⑤，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科 ⑥不行；君子之志于道也，不成章不达。
选自（战国）孟轲《孟子》
〔注释〕
①君子：古指品德高尚的人。②志道：立志于大道。③孟子：（约公元前372 —前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。④东山：即蒙山。⑤鲁：古代诸侯小国鲁国。⑥科：沟坎。
〔文言知识〕
说“于”：“于”是介词，和它的宾语组成介宾结构，作状语、补语。上文如“观于海者难为水”、“游于圣人之门者难为言”，解释为“看见过大海的人，很难再被水吸引。”“在圣人门下游学的人，很难再被其他的言论所动。”又如,《史记·孙子吴起列传》“庞涓死于此树之下”意为“庞涓死在这棵树的下面”。
〔思考与练习〕
1、 解释：
①登 ②小 ③为
④故 ⑤澜 ⑥明
⑦容光 ⑧盈 ⑨行
2、翻译：
君子之志于道也，不成章不达。
3、本文告诉我们的道理是： 。
2、★晋人伐刑①（xíng）
晋人伐刑，齐桓公将救之。鲍叔②曰：“太蚤。刑不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋△，齐实利。待刑亡而复存之，其名实美。”桓公乃弗救。
选自（战国）韩非 《韩非子》
〔注释〕
①刑:指古代诸侯刑国。②鲍叔：即鲍叔牙。春秋五霸之一齐桓公信任的大臣。
〔文言知识〕
释“使动”： 使动用法一般翻译成“使……”、“让……”；如，上文中“敝晋”的意思为“使晋国衰败”。又如，朱熹的《熟读精思》中“正身体”意为“使身体端正”；孟子的《生于忧患，死于安乐》中“苦其心志，劳其筋骨”意为“使他的内心痛苦，使他的筋骨受到劳累。”
〔思考与练习〕
1、 解释：
①伐 ②蚤 ③亡
④敝 ⑤重 ⑥利
2、翻译：
① 且夫持危之功，不如存亡之德大。
② 待刑亡而复存之，其名实美。
3、鲍叔劝齐桓公晚救刑国的理由是（用自己的话来表述）：
3．★以身作则，心平气和
父兄有善行①，子弟学之或②不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也③。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待人，不可稍形激切也。
选自（清）王永彬《围炉夜话》
〔注释〕
①善行：好的行为；恶行，指的是不好的行为。②或：语气词，用在否定句中加强否定语气。③无庸徒事言词也：不能仅仅是说空话。
〔文学常识〕
《围炉夜话》：以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠效和勤俭等十个方面，揭示“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。与《菜根谭》、《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
〔思考与练习〕
1、 解释：
①肖 ②教 ③正
④率 ⑤形 ⑥激切
2、翻译：
君子有过行，小人嫉之不能容。
3、“以身作则”在文中的指的是（用文中的话回答） ；告戒作父兄的要 。
4、文中告戒人们，君子与小人相处，一定要 （用文中的话回答），也就是要君子 。
4．★王维宁嗜（shì）酒
仪真①王维宁，善诗赋，草书②尤精绝。家资巨万，性豪侈，嗜酒，每日宴客，续至者常增数席。人或劝其后计，王曰：“丈夫在世当用财，岂△为财用！”及业尽，不能自存，犹好酒不已。人又劝其耕砚可以自给，曰：“吾学书岂△为口耶？”一日，无酒不能耐，出步江上，见落日射水粼粼，大喜曰：“此中有佳处，龙宫贝阙③，或可乐吾也。”遂跃入，死焉。
选自（明）曹臣 编《舌华录》
〔注释〕
①仪真：古地名。②草书：是书法艺术一种。草书与其他书体不同，笔画常化断为连，或似断实连，又多参差、错落、钩环盘绕，枯湿杂出。 ③龙宫贝阙： 龙宫的珍奇宫殿。
〔文言知识〕
说“岂”。在古文中表反问语气的副词，意思为“难道、怎么、哪里”；也表揣测、商量、询问的语气，意为“大概、也许、是否”。如，文中“岂为财用”、“ 岂为口耶”意为“怎么能被财富所驱使”、“难道是为了糊口吗”。
〔思考与练习〕
1、 解释：
①善 ②资 ③嗜 ④至
⑤或 ⑥及 ⑦已 ⑧步
⑨乐
2、翻译：
人又劝其耕砚可以自给。
3、本短文中王维宁的性格特点是（用文中的话回答）： ；
从他最后的结局，告诉我们 。
5．★★裴（péi）略自赞①
温彦博②为吏部侍郎△，有选人③裴略被放，乃自赞于彦博，称解白嘲④。彦博即令嘲厅前丛竹，略曰：“竹，冬月不肯凋，夏月不肯热，肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。”又令嘲屏墙，略曰：“高下八九尺，东西六七步，突兀当厅坐，几许遮贤路。”彦博曰：“此语似伤博。”略曰：“即扳公肋，何止伤膊！”博惭而与官。
选自（明）曹臣 编《舌华录》
〔注释〕
①自赞：自我推荐。②温彦博：人名。③选人：候补官员。④称解白嘲：声称自己善于嘲讽。
〔文学常识〕
“吏部侍郎”及其他。古代官职的一种称呼，从隋代开始设六部代替九卿的职权，吏部是六部之一，是掌管官吏的考绩、任免、升降、调动的官员，各部的首长称尚书，副首长称侍郎。部下设司，各司之长称郎中，副者称员外郎。
〔思考与练习〕
1、 解释：
①为 ②放 ③令 ④凋
⑤遮 ⑥惭 ⑦与
2、翻译：
①肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。
②即扳公肋，何止伤膊！
3、温彦博“惭而与”裴略官职的原因是
6．★白云山岳皆文章
观朱霞①，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华②得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
选自（清）王永彬《围炉夜话》
〔注释〕
①朱霞：美丽灿烂的彩霞。②黄华：飘香的菊花。
〔文学常识〕
一切景语皆情语。清末民国初大学问家王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语,一切情语皆景语。” 人类与大自然是相通的，大自然给人以无尽的乐趣，也激起人们无限的情感。如上文所述：早晨的太阳光芒四射，人们从灿烂的朝霞中感受到青春的勃勃生机；天上的白云舒卷，又使人感受到奇妙云海的变幻莫测。
〔思考与练习〕
1、 解释：
①悟 ②明丽 ③灵奇 ④浩瀚
⑤皆 ⑥虚心 ⑦晚节 ⑧本性
2、翻译：
①观白云，悟其卷舒。
②则游览处皆师友也。
3、“俯仰间皆文章也”实指 ，本短文告诉我们
。
7．★★有度(dù)①（节选）
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆（jīng）庄王②并国二十六，开地三千里；庄王之氓（méng）社稷△也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
选自（战国）韩非《韩非子》
〔注释〕
①有度：指国家更有法度的意思。②荆庄王：即楚庄王
〔文学常识〕
社稷。古代帝王诸侯所祭的土神和谷神，代表封建统治者掌握的最高权力。后来就用“社稷”代称国家。现有成语“宗庙社稷”，出自《周易·震》：“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”
〔思考与练习〕
1、 解释：
①奉 ②并 ③氓 ④启
⑤释 ⑥私 ⑦负 ⑧甚
2、翻译：
①国无常强，无常弱。
②其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
3、本文着重阐述了 的重要性，强调了 。
8．★说（shuì）林△上（节选）
管仲、隰（xí）朋①从桓公伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤（rǎng）寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
〔注释〕
①管仲：春秋时齐国齐桓公的大臣，曾辅助齐桓公成为春秋五霸之一；隰（xí）朋：春秋时齐桓公的一位有德才的大臣。②孤竹：古代诸侯小国。
〔文学常识〕
说林：用话劝说使人听从自己的意见之典型实例汇聚如林。《说林》所汇集共有七十一则实例，分上下两篇，内容都是就侯国内政外交方面而说服人家接受自己意见的例子。这是韩非为论述其问题准备的事实论据，多采用历史传说或寓言故事，是《韩非子》寓言的一部分。
〔思考与练习〕
1、 解释：
①从 ②反 ③迷惑 ④行
⑤居 ⑥阳 ⑦阴 ⑧壤 ⑨圣
2、翻译：
今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
3、根据短文内容，请写出一个成语 ，其含义是： 。8．《说林上》
9．★★知度①
明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事②省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕③矣；情者不饰，而事实见△矣。此谓之至治。
〔注释〕
①知度：要懂得做国君之道。此篇是尹文学派的学说。②故事：是两个词，故：所以；事：事情。③谕：使人知道。
〔文言知识〕
通假字。古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定规律的，但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》），“惠”就成了“慧”的通假字，意为聪明。上文“而事实见矣”中的“见”即为“现”，意为显露的意思。又，“无”可写成“亡”；“志”可写成“识”；“背”可写成“倍”；“弼”可写成“拂”；“何”可写成“曷”；“悦”可写成“说”；“叛”可写成“畔”，等等
〔思考与练习〕
1、 解释：
①明 ②执 ③行 ④省
⑤治 ⑥说 ⑦饰 ⑧至
2、翻译：
明于人主之所执，故权专而奸止。
3、本短文告戒国君要 。
10．★★★至乐①（节选）
天下有至乐无有哉？有可以活身者②无有哉？今奚（xī）为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声③也；所下者，贫贱大恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得声音；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。
〔注释〕
①至乐：就是极大的快乐。“至乐”一文，主要是讨论什么是人生最大的快乐与人生在世应以什么样的态度来对待生和死的问题。②活身者：存活身形的方法。③美服好色音声：华丽的服饰、绚丽的色彩、悦耳的声音。④贫贱大恶也：是贫穷、卑贱、夭折、恶名。
〔文言知识〕
说“奚”。 “奚”可作疑问代词或疑问副词，意思是“什么、哪里或为什么”。如，上文中“奚避奚处？”解释为“人们要回避什么又留意什么？”。又如，《商君书·外内》：“奚谓轻法？”意思为“为什么轻视法度呢？”除此之外，“奚”还可作名词用，一种解释为“奴役、奴仆”，另一种是指东胡种族名。
〔思考与练习〕
1、 解释：
①a、今奚为奚据 （ ）b、其为形也亦愚哉（ ）
②就 ③去 ④乐 ⑤恶
⑥厚 ⑦下 ⑧苦 ⑨形
⑩愚
2、翻译：
① 夫天下之所尊者，富贵寿善也
② 若不得者，则大忧以惧。
3、读了上文，你认为庄子的至乐是 。