《金刚经说什么》里有个小故事，我觉得很有意思，今天还跟我家小哥和女儿分享来着。
说——明朝有个人，每天都拜天，因为所有的神仙都在天上嘛。一拜就是三十年，终于有一天一个神仙显灵了，问这个人求的是啥？
这个人就说，我啥也不求，只想一辈子有饭吃有衣穿，不会穷，要是多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。
这个神仙就说了，你求的这个是上界神仙之清福。你说你求个功名利禄的，我可以答应你，你求个神仙之清福，我没法给你呀。
这个小故事，真真耐人寻味。
神仙之清福，原来就是这个样子啊。这些个清福本来就是人生而有之的呀，孩童时代，有吃有穿，无所谓穷富，一小块泥坑也能玩个不亦乐乎，小孩子就算磕磕碰碰有个小病小灾，睡一觉好了。这不就是清福吗？
待到不知何时何岁，突然的就心有所求，求个自己安排生活，求个万事如自己的意，求个做人上人，求个功名利禄，分别心就起了。
哪怕结婚生子，面对自己爱的人，还是求个凡事自己安排，自己强势的可怕却不自觉，自己执念之繁多却不自知，苦恼越来越多，霉头也越来越多。在我看来是分别心太重了。
三千烦恼丝，根根长在头上。烦恼如风，它本就常来，不寻都自己找来，确偏偏的，好些自寻烦恼的，念头多的睡不着觉，满脑子愁苦。
清净之福，自性本有，却向他处求，求谁呢？
现在，鸡娃横行。说真的，自寻烦恼。自己的清净之福不要了，再来把孩子的清净之福也给打消了。
《你好，李焕英》里说，我希望我女儿健康快乐就好。
这句话真好，这是一个母亲对孩子最大的爱，因为健康快乐四个字，说的就是一个清福。维护孩子的清福，这是对孩子最大的爱呀。
鸡娃的根本原因在于一个分别心，认为职业分高低贵贱，认为生活分高低贵贱，认为人生亦分高低贵贱。
这份分别心，只会让孩子明白一件事，这世界是分等级的，生活是分等级的。人生是分等级的。
但我想问问，等级的划分标准是什么呢？
若以钱分，等级森严，但大把人不在乎这个，安于自己的生活，过的很自在快乐。
若以快乐分，等级无法量化，快乐这玩意儿很主观。
若以众人之眼光分，更没个标准，你看如砒霜，我看似蜜糖。各人饮水，冷暖自知。
所以说，分别心这件事，它是错的。因为它除了让人增加烦恼，无他作用。
若把分别心放下，便会发现，生活有几分无为而治的滋味了。
家人之间，器物之间，没必要过多纠结，任何人，任何事，任何东西，无需纠结对错好坏，实事求是的去看待，客观关照，把自己主观的分别之心剔除，会发现，一切都不复杂。
可能有人会说，那孩子就让他自由生长了吗？我想说，把自己该做的都做了。做一个好妈妈，好爸爸，好妻子，好丈夫，好女儿，好儿子。就可以了。这个好字，自己去品，是把自己做好了，尽量做极致了。至于孩子，他自有课题，无需你替他烦恼。
若天天抱着手机，抬头便吼孩子做题去的，自己都未能担一个好字，凭什么鸡娃呢？不过是花几个辅导班的钱，让人给看孩子罢了。
若天天与老婆老公孩子父母都无话，张嘴就把孩子的择偶标准给定出来的，自己都未能担一个好字，凭什么干涉娃呢？不过是满足自己的控制欲和权威性罢了。
总而言之，自己先不辜负自己，再去干别的。
这个不辜负自己，不是执着于自己。
分别心重的，凡事从自己出发，知道省着自己，惯着自己，放纵自己，这叫做“我相人相众生相”。这是执着于表象而忽略了本质。
自己的生活之本质之核心在于自己，但有句话叫“厚德载物”，自己要够厚重，才能让自己的生活真正定住，如定海神针一样。而这份厚德载物，反而需要放下对自我的执着，要站在高处去看生活，不能站在低处。迷在我相里，就如陷在低处的泥坑里。因为把自己摘的太脱离环境了。
人与环境是无法分离的。自己只是生活的一环，让自己与环境最大可能的融合，才能把生活对自己的控制缩小到最小限度。所谓越自律越自由就是这个道理。
所以，放下分别心，是第一步。
无为而治是第二步。
人生需要太多的无为了。《金刚经》里说:一切圣贤皆以无为法而有差别。
作为是有极限的，因为各人能力不一样，各人所求所愿都不一样，各人的因缘际会还是不一样。因各不同，果亦不会同。
就像有的孩子天生就是天才。而有的孩子，费劲吧啦的，也学不出所以然。必须承认人与人是有天然的差别的。但这份差别不是孩子的错。因为每个人都有他擅长的一面。所以，万事不可强求，因为作为存在极限。
无为却没有极限，因为天然自性，人终有悟的一天。《金刚经》说了，所有一切众生之类……我皆令入无余涅槃而灭度之。
所以，开悟是早晚的事。
引《金刚经》里的偈:
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
如来，不在他处求，在自己心里呢。
清净，亦不在他处，在自性。
清福，自性本有，先去找到它，再去珍惜它。
《金刚经说什么》里的一个关于清福小故事让我随感而发一大通。
哈哈！
最后，放个女儿写的童话，真的惊艳我了，从她八个月起给她念书的作用，越来越明显了。我很感恩，我当初做到了。
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